జై శ్రీమన్నారాయణ అస్మద్గురుభ్యో నమః జగదుద్భవ స్థితి లయేషు దైవతో బహుభిద్యమాన గుణయాత్మమాయయా రచితాత్మ భేద మతయే స్వసంస్థయా వినివర్తిత భ్రమ గుణాత్మనే నమః దైవము ప్రపంచం యొక్క సృష్టి స్థితి లయములలో ఆత్మ మాయచే పలువిధములుగా భేదించబడుచు ఆత్మ భేద బుద్ధిని తన ప్రభావం చే కలిగించువాడు మరల తన ప్రభావంతోనే భ్రమను తొలగించు స్వభావము కాల స్వామికి నమస్కారము. భగవంతుల బంధువులారా శ్రీమద్ భాగవత తత్వ దీపిక ద్వితీయ స్కంధం. 15వ పాడ్కాస్ట్ లో స్వాగతం. ఇంతవరకు మనం పరీక్షిత్తు అడిగిన ప్రశ్నలకు శుకుడు ఇచ్చినటువంటి సమాధానాన్ని భగవంతుని యొక్క తత్వం గురించి తెలిపిన విషయాలని అనుభవించాం. అయితే భగవాన్ ఉపదేశించినటువంటి ఆ భాగవతంలో ఉన్నటువంటి నాలుగు శ్లోకాలు దాన్ని మనం చతుశ్లోకి అంటాం. ఆ విషయాన్ని ఇప్పుడు మనం తెలుసుకోబోతున్నాం. భగవానుడు ఉపదేశించిన ఆ విజ్ఞాన శాస్త్రమే భాగవతము. ఇది నాలుగు శ్లోకములుగా ఉపదేశించెను. ఒకటి శృతులలో నేను జ్ఞాన స్వరూపణను, జ్ఞానమును గుణము గలవాడను అని చెప్పబడియున్నది. నేను దేశకాల వస్తువులచే పరిచ్ఛేదింప వీలు కాని వాడనని. శ్రుతి చెప్పుచున్నది జ్ఞానము, బలము, క్రియ నాకు స్వాభావికములని శ్రుతి చెప్పుచున్నది. నేను ఎట్టివాడనో, ఎట్టి రూపము గలవాడనో, ఎట్టి గుణములు గలవాడనో, ఎట్టి కర్మ చేయువాడనో నీకు స్పష్టముగా తెలియదు, తెలియగలదు. చేతనా చేతనములగు ఈ జగత్తు అంతయు నా రూపము. వాటికి గల కాఠిన్యము మొదలు గుణములన్నియు వాని ద్వారా నా గుణములై భాసించును. జగత్ సృష్టి స్థితి లయములు నా వ్యాపారములు ఇట్లు నా స్వరూపమును రూపమును గుణములను విభూతులను ఎరింగెడి తత్వజ్ఞానము నా అనుగ్రహం వలన కలుగుగాక రెండవ శ్లోకం నా స్వరూపమును సంగ్రహముగా తెలియజేయుచున్నాను వినుము. జ్ఞానము గల జీవుల కంటే జ్ఞానము లేని జడమగు అచేతనము కంటే పరమైన వాడను నేను.

వానికి ముందు నేను ఉందును. ఈ విశ్వములో సకల వస్తువులు జీవకోటిలోనో జడ పదార్థములలోని చేరి ఉండును. నేను ఆ రెండింటిలో చేరిన వాడను గాను. సృష్టికి ముందు ఆ ఈ జీవ ప్రకృతి తత్వములు వేరుగా కనపడటక నాలోనే చేరి ఉన్నవి. అప్పుడు నేను ఒక్కడినే ఉంటిని. సృష్టి కాలమునందు అంతకుముందు నాకంటే వేరుగా నామ రూపములతో కనపడటని జీవ ప్రకృతులను వేరుగా ఉంచి. వానిలో నేనే చేరి ఉండి నేనే ఆ రూపముతో ఉంటిని. జగద్రూపమున ఉన్ననాడు ఉన్న వస్తువులు అన్నిటిలో నేను ఉండుటచే ఉన్నవాడను నేనే. ప్రళయకాలములో ఉపసంహరింపబడు పదార్థములన్నియు నా రూపములే గనుక నేనే నా రూపమును ఉపసంహరించుకొనుచున్నాను. జగత్ సృష్టికి ముందున్న నేనే కార్యమైన జగద్రూపమును ఉన్నవాడను నేనే. ప్రళయములో అన్నియు కనపడకుండా పోయినప్పుడు మిగిలిన వాడును నేనే, నేనే కారణము, నేనే కార్యము అయి ఉందును. కారణముగా ఉన్నప్పుడు చైతన్యము గల జీవులు, చైతన్యము లేని ప్రకృతి వేరుబాటు లేక నాలోనే చేరి ఉందురు, కనుక ఒక్కడినే ఉందును. కార్యముగా జగద్రూపమున ఉన్ననాడు చైతన్యము గల జీవులతో కూడిన చైతన్యము లేని ప్రకృతికి అనేకములగు నామరూపములను కల్పించి వానిలో నేను ఆత్మగా ఉండి జగద్రూపమున ఉందును. కావున సృష్టికి ముందు నేనే, జగద్రూపుడను నేనే, ప్రళయంలో మిగిలిన వాడను నేనే. మూడవ శ్లోకం పురుషార్ధ రూపమగు జ్ఞాన స్వరూపము, ఆత్మ స్వరూపము, అచిత్ సంబంధము లేకునును ప్రకాశించునది. కానీ ప్రకృతిని భావించినప్పుడు ప్రకృతిలో చేరి ఉన్నప్పుడు ఆత్మ స్వరూపం ఉన్నది ఉన్నట్లుగా భాసించదు. ఆత్మ స్వరూపం భాసించినప్పుడు అచేతనము ప్రకాశించును. అది పరమాత్మ యొక్క మాయ అనగా చిత్ర విచిత్రముకు శక్తి అని గుర్తించవలెను. తేజస్సు ప్రకాశించునప్పుడు చీకటి కనపడ్డదు. చీకటి ఆవరించునప్పుడు తేజస్సు కానరాదు. అట్లే ఆత్మానుసంధానము చేయునప్పుడు అచేతనమగు మాయ అనబడు ప్రకృతి భాసించునప్పుడు చైతన్య స్వరూపమగు ఆత్మ ప్రకాశింపదు. నాలుగవ శ్లోకము, చివరి శ్లోకం. ఈ విధముగా ఉండు చేతన చేతనములతో ఏర్పడినదే విశ్వము అంతయు. ఆ భూతములన్నిటి యందును నేను ప్రవేశించి యుందును. నేను లోన లేని వస్తువు ఏదియును లోకమున లేదు.

నేను వానిలో ప్రవేశించి ఉన్నను, ప్రవేశించి ఉండనట్లే ఉండును. వాని దోషములు నాకు అంటవు. నేను సకల భూతములలో వ్యాపించి ఉండియు వానికి వెలుపల కూడా అంతట నేను ఉండును. ఆకాశము, వాయువు, తేజస్సు మొదలగు భూతములు భౌతికములగు పదార్థములన్నింటిలోనూ వ్యాపించి ఉందును. కానీ వానికి వెలుపల కూడా అవి కనపట్టుచుండును. భౌతికములగు ఘటములు పగిలినను అందరి ఆకాశము గాని వాయువు గాని తేజస్సు గాని నశింపదు. వానికి వాటి దోషములు అంటవు. అట్లే నేను అన్ని వస్తువులలో వ్యాపించి ఉన్నను నాకు దోషములు అంటవు. శరీరమందున్న బాలత్వము, యువత్వము మొదలగునవి నాకు అంటవు. కావున నీవు అడిగిన ప్రశ్నలకు నీకు సమాధానము తెలియజేసితిని. నీవు. నేను ఎంత వాడనని నా పరిణామం పరిమాణం అడిగితివి. నేను అపరిచ్ఛిన్నుడను. నా స్వభావము నీకు ఎరుంగ చేసితిని. నేను ఎట్లు ఉందును అని అడిగితివి. చైతన్యము గల జీవులు చైతన్యము లేని ప్రకృతి రెండును ఒకదానికంటే ఒకటి వేరువేరుగా ఉండును. కానీ రెండును నాకు శరీరం వలె నియమింపబడిన నియమింపబడదగినవై నా చేతనే ధరింపబడి నా కొరకే వినియోగించబడుచుండును. అందుచే నా రూపము ఈ జగత్తు ఇంకా నా గుణములను గూర్చి ప్రశ్నించితివి. శరీరముగు చేతనా చేతనములందున్న ధర్మములు వానికి ఆత్మగా ఉన్న నా ధర్మములుగానే భాసించుచుండును. అందుచే ఈ విశ్వము ఎచ్చట ఏ ధర్మము కనపట్టినను అది నా శరీరమునకు చెందినదే కనుక వాని ద్వారా నాకే చెందినదగును. నేను ఏ కర్మ చేయుచుందునని ప్రశ్నించితివి. నేను సృష్టి, రక్షణము, సంహారము అన్నిటిలో చేరి ఉండి నియమించుట అనిటి జగత్ వ్యాపారమును చేయుచుందును. ఈ విధంగా నేను ఎరుంగ గోరిన విజ్ఞానము అంతను నీకు ఎరుంగ చేసితిని. ఇట్లు చతుర్ముఖ బ్రహ్మకు నాలుగు శ్లోకములలో తను గూర్చిన విజ్ఞానమంతను ఎరంగించెను. దీనిని చతుశ్లోకి భాగవతం అందురు. ఈ నాలుగు శ్లోకముల భాగవతమే. భగవానుని తాను పొంది చతుర్ముఖుడు నారదునకు ఉపదేశించెను. నారదుడు వ్యాసునకు ఉపదేశించెను. వ్యాసుడు ఆ నాలుగు శ్లోకములలోని విషయమును విస్తరింపచేసి 18000 శ్లోకముల భాగవతమును రచించెను.

ఇందు భగవానుని గూర్చిన జ్ఞానమంతయు ప్రతిపాదించబడినది. కావున దీనికి భాగవతము అని పేరు వచ్చినది. తర్వాత భాగాన్ని ముందు పాడ్కాస్ట్ లో తెలుసుకుందాం. జై శ్రీమన్నారాయణ అస్మద్ గురుభ్యో నమః

Jai Srimannarayana, salutations to the Asmadgurus. In the creation, preservation, and destruction of the world, by the divine, through the illusion of the self, the illusion of the self, the illusion of the self, the illusion of the self, salutations to the self. By the divine, in the creation, preservation, and destruction of the world, by the self, by illusion Being differentiated in various ways, the one who causes the intellect of self-difference through his influence, again with his influence, removes the illusion, salutations to the Lord of time. Beloved of God, Srimad Bhagavata Tattva Deepika, Second Canto. Welcome to episode 15. Until now, we have experienced the answers given by Shuka to the questions asked by Parikshit, and the things that explained about the nature of God. However, the four shlokas in that Bhagavatam, which was preached by Bhagavan, we call it Chatushloki. We’re about to find out just what the fuss is about. The Bhagavata is the science that was preached by the Lord. It is preached in the form of four stanzas. In one verse, it is said that I am the embodiment of knowledge, and I am the one with the quality of knowledge. I am pervaded by the objects of the world I won't use it if it's not necessary. The Shruti says that knowledge, strength, and action are natural to me, the Shruti says. I do not know clearly what kind of person I am, what form I have, what qualities I have, or what actions I do, you will know. This world, which is the consciousness of the self, is my form. The hardness, the properties, all of them, through them, my qualities shine. The creation, preservation, and destruction of the world are my business. Thus, may the knowledge of the essence, form, qualities, and manifestations be attained through my grace. The second verse: I am briefly explaining my form, listen. I am superior to those who have knowledge, to those who are ignorant, to those who are inert, to those who are inanimate.

I will be there before him. In this universe, all things are included in living beings and in inanimate objects. I'm not a member of either. Before creation, these living and natural elements appeared differently, and they are contained within me. I was alone at that time. In the creation period, before that, keeping the living beings separate, appearing with different forms and names than me. I was in him, and I was in that form. When I am in the form of the universe, I am the one who exists in all the existing things. In the time of destruction, all the substances that are destroyed are my forms, therefore I am withdrawing my form. I am the one who existed before the creation of the world, I am the one who is the form of the world. When everything disappears in the deluge, I am the one who remains, I am the cause, I am the effect. When there is a reason, living beings with consciousness, and the non-conscious nature, without separation, are included within me, therefore, I am alone. As a function, when it is in the form of the world, with conscious beings, without conscious beings Creating many forms of nature, I am in them as the soul and exist in the form of the world. Therefore, before creation, I am the one, I am the form of the world, I am the one who remains in the apocalypse. The third verse: The form of knowledge, the form of the self, and the form of the unmanifest, which is the form of the Purusharthas, shines without any connection. But when one contemplates nature, when one is connected to nature, the self does not appear as it is. The unconscious manifests as the self-manifestation of the Aatman. That is the power of the Supreme Being's illusion, that is, the power of the various forms. When the light of the sun shines, darkness is not visible. When darkness covers, the light is not seen. Similarly, when self-realization is done, when the unconscious nature called Maya shines, the soul, which is the form of consciousness, does not shine. The fourth verse, the last verse. The universe is all that is formed by consciousnesses that exist in this way. I will enter into all those spirits. Nothing is hidden from me in the world.

I am in him, I am not in him. His faults are not mine. I am pervading in all beings, and I am also outside of them. The sky, air, light, and other elements are pervading all physical substances. But they are also visible outside. Even if the physical elements are broken, neither the sky, air, nor light will be destroyed. They don't have any defects. Similarly, I am pervaded by all things, so I do not have any faults. The youthfulness, the virility, etc., that is in the body, do not touch me. Therefore, I have answered the questions you asked. You. You asked how much I would use and the size of my consequence. I am not a child. I have made you aware of my nature. You asked how I am doing. Living beings with consciousness and the unconscious nature are different from each other. But both are appointed to me, as to a body, appointed, to be exercised by me, and for my sake, and are being used. Therefore, you questioned my form, this world, and my qualities. The qualities present in the body, mind, and consciousness, are manifested as my own qualities, which are the essence of my being. Therefore, wherever this universe, whatever righteousness is seen, it belongs to my body, therefore, through him, it will belong to me. You asked what karma I am doing. I am the creator, the preserver, and the destroyer, and I am engaged in all of them, and I am the one who conducts the world's affairs. In this way, I have made you understand all the knowledge that is needed. Thus, the four-faced Brahma, in four verses, erased all the knowledge he had. This is called Chatushloki Bhagavatam. These four verses are part of the Bhagavata. He, having obtained the Lord, the four-faced one, gave instruction to Narada. Narada preached to Vyasa. Vyasa expanded the subject matter in those four shlokas and composed the Bhagavatam of 18000 shlokas.

This proposes all the knowledge about the Lord. Therefore, it is called Bhagavatam. We will learn about the next part in the podcast. Jai Srimannarayana. Salutations to the Guru