శిశుమార రూపం: విశ్వ గ్రాహ రూపంలో ధ్యానం

Shishimara Form: Meditating on the Cosmic Dolphin

bhagavatam Kandadai Ramanujacharya

శిశుమార విశ్వ రూపం వివరంగా వర్ణించబడింది - శిశుమార (విశ్వ గ్రాహం) శరీరం నక్షత్రాల సమూహంగా వర్ణించబడింది. పాలపుంత దాని శరీరం; తోక ఉత్తానపాద నక్షత్రరాశి వైపు. ఈ శిశుమార రూపాన్ని రోజుకు మూడుసార్లు ధ్యానించడం ద్వారా ప్రభువు యొక్క విశ్వ రూపాన్ని స్మరించి మనో శుద్ధి పొందాలని సంప్రదాయ ఉపదేశం వివరించబడింది.

The Shishimara cosmic form is elaborated - the body of the Shishimara (the cosmic dolphin configuration of stars) is described star by star. The Milky Way is described as its body; its tail points toward the constellation of Uttanapada. The session explains the traditional instruction to meditate on this Shishimara form three times daily as a way of purifying the mind through contemplation of the cosmic form of the Lord.

← Prev Next →

Transcript

Sarvam saaras:v3 · te + en

0:00 ఆస్మ సురో స్వరదోస్తరేయ సింధో రామాన్య శ్రీ శరణం ప్రపద్యే మహా రాజ తాల సహయా గూతి సర్వ గుంగి దేవ అనే నవ జన్మయానా పురపతేరు పురాధిరాహం శ్రీవత్సరంగిల్ వరం ప్రణవా నిమోత్సవ భూతంతరస్య మహారాక్ష వ్యవక్తరాద శ్రీవత్సితా పురతిరికరణో సత్తాంత్రేణ పరకాల హితేంద్ర మిత్రాం శ్రీ వనస్వరాం కృజమీం ప్రణతోస్మ నిత్యం వసుదేవ సుతం దేవం కంస జానూర మద్ధనం దేవనే పరమానందం కృష్ణం వందే జగద్గురుం అతి పుత్ప సంకా సింహార నూపుర జోతితం రత్న శంకన కేయురం కృష్ణం వందే జగత్గురుం పుత్పల్ల పద్మ పత్మాక్షం నీల జీమూత సన్నిభం జాలవానాం శిరోరత్నం కృష్ణం వందే జగత్గురుం కుటిలారక నైయుత్నం పూర్ణ చంద్ర నివాననం విలసత్ కుండలదలం దేవం కృష్ణం వందే జగత్గురుం శ్రీవత్సాంకం మహోదస్కం పునమాల విరాజితం శంక జక్లదలం దేవం కృష్ణం వందే జగత్గురుం మందార కంఠ సంయుక్తం చారురాగం శోభితం పరిధి పితావతు వరాంగం కృష్ణం వందే గద్గురుం రుక్మిణీ కేళి సంయుక్తం పీతాంబర సుసోహితం అవాప్త తులసీ గంధం కృష్ణం వందే గద్గురుం గోపితానాం భుజత్వం కుంకుమాం కితవత్సతం శ్రీ కే సంమహే స్వాదం కృష్ణం వందే జగత్ గురుం కృష్ణాష్టకమిదం పుణ్యం ప్రాద రుత్రాయ అర్పనే కోటి జన్మ పులం పాపం స్మరణేన వినస్యతి శ్రీ కృష్ణ పర బ్రహ్మణే నమః యాతం వశిష్ట నత్సాదం చిత్తే స్పౌత్వ బ్రహ్మకం సరాజరాత్మజం వందే గురుదాదం తపోరితిం ధ్యాతాయ విష్ణు రూపాయ ధ్యాత రూపాయ విష్ణువే నమో వై బ్రహ్మ నిదయే వాశిష్టాయ నమో నమః యం ప్రౌరజంత మనుపేతమపేత కృత్యం స్వైపాయనో విరహచాతర ఆయుహావ పుత్రేతి తన్మయతయా సరవోభినేతుహో హం సర్వభూత హృదయం మునివానతోమ్మి శ్రీ సుఖ బ్రహ్మణే నమః కన్యాభరణి సంజాతం బాదూల కుల కూడనం శ్రీ రంగాయ పురో పుత్రం షటగోపవహం భజే

2:24 అస్మద్ గురుభ్యో నమః భగవత్ బంధువులారా క్షేత్ర మండల విధానాన్ని చెప్పుకుంటున్నాం. అందులో కేచన ఎతత్ జ్యోతిహి అనేకం శిశుమార సంస్థానేన భగవతో వాసుదేవస్య యోగధారణాయాం అనువర్ణయంతి. మనం ఇప్పుడు సూర్యుడు. చంద్రుడు, అంగారకుడు, బుధుడు, బృహస్పతి, శుక్రుడు, శని ఆయా గ్రహములు, తర్వాత నక్షత్రములు, దాని తర్వాత సప్తర్షి మండలం, దాని తర్వాత ధ్రువ మండలం. దోరు చెప్పుకున్నాం. ఈ మొత్తాన్ని జ్యోతిష్ చక్రము, జ్యోతిర్మండలము అంటారు. ఈ జ్యోతిర్మండల విధానం మొత్తాన్ని వ్యాస భగవానుడే ఇతర పురాణములలో అలాగే ఇతర మహర్షులు ఈ మొత్తానికి పేరు శింసుమార చక్రం అంటారు. ఒకసారి చెప్పాను సూచించాను మీకు శింసుమారము అసలు శిసుమారం. శిశుమారము అంటే ముసలి లాగా ఉంటుంది ముసలి కాదు. ఆకారం కానీ నోరు కానీ తోక కానీ వగైరా అంతా. ముసలి లాగా ఉంటుంది. ఎలాంటి ఈ మొత్తం జ్యోతిష్ చక్రం అంతా కలుపుకుంటే మనం చాలా దూరం నుంచి. మనం చూడలేమనుకోండి, పొరపాటున చూడగలిగితే ఈ మొత్తం జ్యోతిష్ చక్రం ముసలి తన తోకను మూతిని రెండు మడిచి ఒకే దగ్గరికి తెస్తే ఏ ఆకారంలో ఉంటుందో ఆ ఆకారంలో ఉంటుంది. ఇలా తీసుకొని మళ్ళీ ఇలా వచ్చేస్తుంది. అయితే మొత్తం పూర్తి వృత్తం ఉండదు. వృత్తం మొత్తం కొంచెం ఒక భాగం ఎక్కువ అవుతుంది, ఇంకో భాగం తక్కువ అవుతుంది, మళ్ళీ ఈ భాగం తక్కువ అవుతుంది. ఆ రూపంలో శిశుమార సంస్థాన రూపంలో చక్రమంతా ఉంటుందని కొందరు మహానుభావులు వర్ణిస్తారు. జ్యోతిరనీకం శిశుమార సంస్థానేన భగవతః వాసుదేవస్య యోగధారణాయాం అది. ఎలా ఉంటుంది మరి ఇది ఎలా నిలుస్తుంది? దీనికి ఆధారం ఏం లేదు కదా అంటే పరమాత్మ యొక్క యోగధారణే ఆధారం. వాసుదేవుని యొక్క యోగధారణలో ఇదంతా ఉంటుందని కొందరు వర్ణిస్తున్నారు. యత్య పుచ్చాగ్రే అర్వాప్తిరసః కుండలీభూత అదే చెప్తున్నారు.

5:09 ఎలా ఉంటుంది సూజ్ భారం అంటే లెచ్చ పుచ్చాగ్రే అవాక్షరతః కుండలీభూత దేహస్య శరీరం కుండలి అవుతుంది. కుండల లాగ కుండలి. ఏమైంది? అదే కదా నాలుగోది కదా. 23లో నాలుగు. నాలుగు. 23వ అధ్యాయంలో నాలుగవ గద్య. మనం మూడు వరకు నేను చెప్పుకున్నా మూడు వరకు. అవును వచ్చిందా? జోతి లే లే. మరి నేను మూడు చెప్పుకున్నాను. జోతి రా నీకు ఇప్పుడు నాలుగు చెప్పు. కింద పడావు అని చెప్పారంట చెప్పుకున్నాను. అదే అదే అదే. మూవి నా పథాన్ని తీయమని చెప్పాము. ఆ ముద్దర భాగం ఇప్పుడు వచ్చేసింది. అయ్యేప్పుడు ఎలా ఉందది కుండలీభూత దేహస్య చెప్పుకున్నాం కదా మొత్తం రౌండ్ గా తిరుగుతుంది. ఆ పుచ్చాగ్రి అర్వాక్ శిరస తోక కొసకు శిరస్సు అర్వాక్ ఇలా ఉండదు అడ్డంగా ఉంటుంది. అంటే ఈ ఆకారంలో ఉంటుంది మొత్తం ఇలా అవుతుంది. ఇక్కడి నుంచి గుండ్రగా వచ్చేస్తుంది. ఇక్కడికి వచ్చే వరకు ఇలా మారుతుంది. అందుకే పుచ్చాగ్రి అర్వాక్ శిరతః కుండలీభూతతే శరీరం మొత్తం కుండలి గుండ్రగా అయిపోతుంది. ధ్రువ ఉపకల్పితః సహ తస్య లాంగులాగ్రే అంటే ఆ ఆ కుండలీభూత దేహం అని చెప్పుకుంటున్నామే అక్కడ ఉపకల్పితః ధ్రువః. అది ధ్రువణి స్థానం. ఈ ధ్రువణి స్థానంలో ప్రత్య లాంగూరే ప్రజాపతిహి అగ్నిహి ఇంద్రః ధర్మః. ఇప్పుడు శివసుమారాన్ని తీసుకొని శివసుమారంలోనే మొత్తం ప్రపంచం మొత్తం జ్యోతిష్యక ఎలా ఉంటుందో చెప్తున్నారు. ఆ శివసుమారం యొక్క లాంగూల లాంగూలం మీద చివరికి లాంగూలం మీద ప్రజాపతి, అగ్ని, ఇంద్రుడు, ధర్మం అనేటువంటి నలుగురు ఉంటారు. ఇక పుచ్చము యొక్క మూల భాగంలో అంటే మధ్య భాగంలో ధాత, విధాత ఇద్దరు ఉంటారు. కట్యాం నడుములో సప్తరిషయా. ఏడుగురు ఋషులు ఉంటారు. తస్య దక్షిణావర్త కుండలీభూ శరీరస్య యాని ఉదగయనాని దక్షిణ పార్శ్వేతు నక్షత్రాని ఉపకల్పయంతి. ఏమర్దమైంది? దక్షిణ దక్షిణావర్త కుండలీభూత శరీరస్య. రోజు భారము కుండలిగా ఉంటుంది. కుండలిగా ఉండటం కూడా ఎటు తిరిగి ఉంటుంది? దక్షిణం భాగం తిరిగి ఉంటుంది. దక్షిణావర్గం.

7:31 మనకు శరీరంలో సుడులు కూడా దక్షిణావర్తమా, వామావర్తమా? శంఖాల్లో కూడా దక్షిణావర్త శంఖం చాలా ప్రశస్తం అని చెప్తున్నాం. వామావర్త శంఖం మనకు దొరకదు. ఉంటుంది కానీ అది ఉంటే చాలా విశేషం. అది కేవలం నరసింహ స్వామి చేతిలో ఉంటుంది వామావర్త సంఖ్యం. దానికి మర మర ఆ శాత్ర ఉంది మర శాత్ర ఆ ఆహా ఏ ఏ సప్ కి నున్నది దక్షిణావర్త సంఖ్యం కావాలి. ఆ దక్షిణావర్త సంఖ్యంలో కూడా మూడు ఆవృత్తులు ఉంటాయి. దక్షిణ మధ్య మధ్య మూడు ఆవస్తులు ఉంటాయి మధ్య దక్షిణమా పూర్వ దక్షిణమా అగ్ర దక్షిణమా? నువ్వు ఒక తారా చేస్తా అంత ఈజీ కాదు. వామా వర్షం దొరకవు సామాన్యంగా ఉంటాయి కానీ స్పష్టమైన వామా వర్షం కాదు. జుజుమారం కూడా దక్షిణావర్తంగా ఉంటుంది. దక్షిణావర్తంగా ఉండేటువంటి జుజుమారం ఒక దాంట్లో యాని ఉదగయనాని ఉదక్ యనాని అంటే ఉత్తర మార్గం ఉత్తర నక్షత్రం ఉంటాయే అవి దక్షిణ పార్శ్వేతు నక్షత్రాన్ని ఉపకలపయంతి. ఉదగయనముడు దక్షిణ పార్శ్వేతులో ఉంటాయి. దక్షిణాయనములో ఉత్తర పార్శ్వంలో ఉంటాయి. అంతే కదా? మనకిప్పుడు ఈ భాగం ఉత్తరం అనుకున్నాం, ఈ భాగం దక్షిణం అనుకుంటున్నాం. ఇది న్యాయంగా ఇలా ఉంటే దక్షిణం ఇటు అవుతుంది, ఉత్తరం ఇటు అవుతుంది. ఇది ఇటు తిరిగేసరికి దీని ఉత్తరం దీని దక్షిణం అవుతుంది. ఈ దక్షిణం ఉత్తరం అవుతుంది. కానీ యాని ఉదయ అయిన అని తాను దక్షిణావర్తం, యాని దక్షిణా అయిన అని తాను ఉదయ అయిన అని ఉన్నదానికి వ్యత్యస్తంగా తిరిగినందువల్ల ఉత్తరం దక్షిణం అయిపోతుంది, దక్షిణం ఉత్తరం అవుతుంది. అందుకే దానికి ఏది దక్షిణావర్తమో అది మనకు ఉత్తరావర్తం ఉంటుంది. అదే మనకు ఉత్తరాయణం అంటాం. అందుకే ప్రశస్తం ఇది. అందుకే ఉత్తరాయణ మార్గం అగ్ని జ్యోతి ఆ శుక్ర సన్మాత ఉత్తరాయణం గురించి చెప్పాడే ఇది అన్నమాట ఆ విధానం. అలా తీసుకొని. గుణ దక్షిణ పార్శ్వేతు నక్షత్రాన్ని ఉపకల్పయంతి దక్షిణాయన సవ్య దక్షిణాయంలో ఉత్తరము ఉత్తరాన్ని దక్షిణాయంలో కైపిస్తారు యథా శిశుమారస్య కుండలాభోగ సన్నివేశస్య కుండల లాగా ఉన్నటువంటి శిష్యుమానం అయినటువంటి దీనికి పార్శ్వయోభయోహపి అవయవాః సమసంఖ్యా భవంతి, రెండు పక్కలలో కూడా అవయవాలు సమానంగా ఉంటాయి అంటే రెండు పక్కలలో ఉన్న క్షత్రాల గ్రహాలు కూడా సమానంగా ఉంటాయి అవయవాః సమ సంఖ్య భవంతి. పృష్టేతో అజవీధి. ఏమంటాం మనం ఆకాశంలో తెలుసా అందరికీ? అజవీధి అంటాం. స్పష్టంగా కనబడుతుంది మనకు.

10:11 మనం చూస్తే వారికి ఏదో పేరు పెడతాం, మామూలు చెప్పుకుంటారు. ఏదో రాసి వెన్నెల రాసి ఏదో రాసి అంటారు. ఆ లైన్ గా వస్తుంది. ఒకటే మార్గం పాలకుంట పాలకుంట. సరి అన్నమాట పాలకుంత. ఈ పాలకుంతను వీళ్ళు అజవీధి అంటే బ్రహ్మ దారి అన్నమాట. బ్రహ్మ వెళ్ళేటువంటి మార్గం. మనం రాజవీధి అంటాం కదా అలా ఇక్కడ అజవీధి అంటాం ఈ పాలకుంత. ఇందులో పుష్టే త్వజ వీధి ఆకాశ గంగా చ ఉదరతః ఈ పాలపుంత ఉండేటప్పుడు బ్రహ్మ యొక్క మార్గ అది బ్రహ్మ మార్గము అదేమో పుష్ట భాగంలో ఉంటుంది ఆకాశ గంగా ఎక్కడ ఉంటుంది ఉదరంలో ఉంటుంది. శిం స్వారము యొక్క ఉదర స్థానంలో ఆకాశం ఉంది. పునః వసుపు పునర్వసు పుష్యౌ దక్షిణ వామయో అట్లా చెప్తున్నాడు. పునర్వసి పుష్యమి నక్షత్రాలు దక్షిణ వామ పార్శ్వములు. అంటే వాడి యొక్క శ్రోణియో దక్షిణవామ యొక్క శ్రోణి భాగాల్లో పునవసు పుష్యములు ఉంటాయి. అలాగే ఆర్ద్రాశ్లేఖలు దక్షిణవామయోహో పశ్చిమయోః పాదయోహో అభజితుత్తరాషాడే పునర్వసు పుష్యమి. కుడి ఎడమ శ్రోణి భాగం అలాగే ఆర్ద్ర ఆశ్రేయ దక్షిణ వామయోహో ఫస్ట్ వెనక భాగంలో ఉంటాయి పాదయోహం. ఇది అభిజిత్ ఉత్తరాశాధం. ఈ నక్షత్రములు దక్షిణ వామయోహో నాసిక యోహం. దక్షిణ నాసిక వామనాసిక శరలో ఏమున్నాయి అభిజిత్ ఉత్తరాశాధం. అలాగే యధాసంఖ్యం శ్రవణ పూర్వాసాధి దక్షిణ వామయోహో లోచనయోహో. కన్నులు కుడి ఎడమ కన్నులలో శ్రవణము పూర్వాసాధి. శ్రవణము నేత్రస్థానం కాబట్టే. స్వామి స్వస్థాన్ని విన్న స్వేష్టమైనది. ఆ స్వామి అదే కారణం. అది నేత్రం కాబట్టి పరమాత్మ నేత్రం మన నేత్రం దానికి నేత్రం అంటే సకల జగత్తును చూసేది దేనితోటి ద్రవణాంతం. పరమాత్మ పూజే దాన్ని మనం వినాలి. మనకు అది ఏమిటి శ్రవణం కదా. శ్రవణం అంటే వినుట. శ్రవణం వల్ల నిరంతరం వినటం వలన కొన్ని వేల సార్లు చదివినా రాని పరిచయం వింటే వస్తుంది. కారణం ఏమిటి? చదువుతున్నప్పుడు నేత్రము పని చేయాలి, హృదయము పని చేయాలి, బుద్ధి పని చేయాలి. వింటున్నప్పుడు రెండు చేస్తే చాలు, నేత్రంతో పని లేదు.

12:37 కాబట్టి పఠనం కంటే చూడడం ఉత్తమ ఫలదాయకము అని శాస్త్రం. అందుకే పాత రోజుల్లో ఋషులు చెప్పుకునేవారు తగిన వాళ్ళు వింటుండేవారు. ఏంటి మనకు ఉంది కదా ఆ పురుషార్ధః అయమేవేకః యత్ కథా శ్రవణం హరే జనమే చేయడు. యాస మహర్షి జన్మేజయునికి మొత్తం భారతం చెప్పి ఆయన భారతం చెప్పాను, ధర్మే అర్ధే మోక్షే కామేచ పురుషర్షభ యదిహతు ధన్యత్వ అంటే ధర్మము అర్థము కామము మోక్షము నాలుగు పురుషార్ధములు ఈ మహాభారతంలో ఉన్నాయి మీకు నేను చెప్పాను. బాగున్నాయా? బాగున్నాయా? మన సందేహాలు ఉన్నాయా? అని అడిగారు వ్యాసుడు. గురువుగారు మీరు చెప్పిన దాంట్లో అవేం లేవండి అని. సరే ఇది ఇది రా బాబోయ్, మొత్తం భారతం అంతా వేస్ట్ అయిపోయిందా కదా? ఏంటి సరేలే చూద్దాం, శిష్యుడు కదా అయినా మరి నీకేం అర్థమైంది రా? నాకు అర్థమైందండి, మొత్తం భారతంలో హరికథా శ్రవణమే పురుషార్థం అని చెప్పినట్టు అర్థమైందండి. పురుషార్ధః అయమేవేకః యత్ కథా శ్రవణం హరేః ధర్మం అర్థం కామం మోక్షంతో పనిలేదు నిరంతరం పరమాత్మ కథ వినటమే పురుషార్ధం అది భారతంలో చెప్పారండి నాకు అర్థమైంది అది. అంటే చాలా గొప్పగా చెప్పావురా నా దగ్గర నువ్వే బాగా చెప్పావు అందుకే చేస్తాం కదా బుక్ ఏముంది సరస్వతి అని కొచ్చి కొచ్చి శిష్యః గురువాయతే అంటాడు శిష్యుడే గురువు అయిపోతాడు ఒక్కొక్కసారి దౌగత్ రామ గారు వారి గురువుకు అయ్యారు కదా అలా ఇలా అలా చూడాలి అన్నారు. చదవటం, చెప్పటం, రాయటం ఈ బాధ కంటే హాయిగా వింటూ కూర్చున్నాం అనుకో నిరంతరం చాలా నిరుద్యం చేస్తాం, అందుకు ఆ ప్రకారంగా మనకు. దక్షిణ వామ యోహ నా విధా సంఖ్యం శవన పూర్వాషాడే దక్షిణ వామ యోహ లోచన యోహ అలాగే ధనిష్ట మూలములు దక్షిణ వామ యోహ కర్ణ యోహ. దాని ఇష్ట మూలం ఉంది కదా అది ఎడమ కుడి ఎడమ చెవుడు. దాని మీద మగాధిని అష్ట నక్షత్రాని దక్షిణాయనాని. మగా పుబ్బ ఉత్తర హస్త చిత్త స్వాతి విశల అనురాధ జేష్ట. ఈ ఎనిమిది నక్షత్రాలు దక్షిణ పార్శ్వంలో ఉంటాయి. అలాగే వామ పార్శ్వ పంత్రిషు యుంజీత అటు ఇటు అని మనం యోగ కూర్చాలి అంటారు. సదైవ మృగశీర్షాదీని ఉదగయనాని. మృగశీర్ష ఆర్ద్ర రెండు మిగిలినాయి కదా. అప్పుడు మనం పెట్టినాం.

15:09 ఒక శత్రువు పెట్టాను కదా నువ్వు ఒక శత్రువు సహాజ దక్షిణ భాగంలో దక్షిణాయణంలో చెప్పుకోవాలి. దక్షిణ పార్శ్వ అంగీరు ప్రాతిలోమ్యేన ప్రవింజిత ఒకటేమో ఆనులోమ్యము ఒకటేమో ప్రాతిలోమ్యము. ఆనులోమ్యము అంటే చక్కని వర్షం ప్రతిలోమ్యం అంటే విపరీత వర్షం. ఇలా చెప్పుకుంటే ప్రదక్షిణం ఇది ప్రతిలోమం. ఇది అనులోమం, ఇది ప్రతిలోమం. రెండు వేగానే ఉంటాయని మీరు చెయ్యి చతభిశా చేస్తే. స్కంధయోగ జదభిజా జదభిజా సంశత్రాలు స్కంధములు అంటే భుజాల్లో ఉంటాయన్నమాట. దక్షిణవామయోగ న్యచేత్ ఉత్తర ఉత్తర ఉత్తరాహన ఉత్తరాహన ఉత్తరాహన గుణమని. అగత్తిహి అహరాహనౌ యమః ఋషులు హనువు అంటే దవడ హనుమాన్ హనుమాన్ గుర్తుపెట్టుకోండి ఆయనకి ఏం పేరు హనుమాన్ హనుమాన్ అంటే దవడ గలవాడు దవడ మనకు లేవా ఇంద్రుని వజ్రాయుధాన్ని కూడా వంచేంత బలము గల దవళ గలడు. ధనవంతుడు అంటాం. ధనం మన దగ్గర ఉంది, రూపాయలు మన దగ్గర ఉంటాయి జగును కూడా. ధనవంతుడు ఏది బాగా ఉంటే ధనవంతుడు అంటాడు. అలాగే గరుత్మంతుడు. స్వామిని ఏమంటాం గరుత్మాన్. గరుత్ అంటే ఏమిటి లెక్క. గరుత్మంతుడు లెక్కలు గలవాడు నరుస్తాడు. లెక్కలు అన్ని వాటి గద్దలకు ఉంటాయి మన పావురాలకు ఉంటాయి పిట్టలకు ఉంటాయి. కానీ హిందుడు వజ్రాయుధం ప్రయోగిస్తే ఒక ఈక పడేశాడు పో. నువ్వు మరి వ్యర్థం కావద్దు కదా. ఏం చేయలేవు నీకు అవమానం అయితది వాడు ఒక ఈక తాగుతున్నాడు అని వాసక ఏమో ఉంది ఇందులో. ఇంద్రుని వజ్రాయుధానికి కూడా మొక్క పోని బలము గల రెక్కలు గరుపు ఉంటున్నది. అదే ఇంద్రు జాయా దానికి మొక్క పోని దవడ హనుమంతుడిది. ఇక్కడ దైర్యం పాపం కొద్దిగా వంకర పోయింది. అది ఎందుకు పోయింది అంటే వజ్రాయుధా మరి పేరు కాకూడదు కాబట్టి నేను దెబ్బ తీసిన వాళ్ళ పరువు పడింది చెప్పుకో పరువు గట్టాయ పరువు పడింది. కొద్దిగా మొక్క పోయింది. ఆ వంకర దవడ ఉంది కాబట్టి ఆయనను హనుమాన్ అంటారు. ఈయన గట్టి బలంలో ఉన్నాడు కాబట్టి ఈయనే గరుత్మాన్. ఆ రీతిలో ఆ ఉత్తర హనుములో అగస్త్యహి అలాగే అహరహనౌ యమః ఇక్కడ యముడు ఉంటాడు ముఖేశిచ అంగారకః ముఖంలో అంటే నోటిలో

17:31 అంగార గ్రహం ఉంటుంది. శనైశ్వరః ఉపస్థ ఉపస్థలో శనైశ్వరుడు ఉంటాడు. బృహస్పతి కకుది కకుది అంటే రూపురం ద్విభాగం ఉంటుంది కదా దాకల బృహస్పతి ఉంటాడు. వర్షతి ఆదిత్యః వర్షస్థలందా సూర్యుడు ఉంటాడు, హృదయే నారాయణ ఆయన చూడు ఆయన పద్యం అందుకే అంటాడు పద్మప్రధానంలో అందరి హృదయాల్లో నువ్వు ఉంటావు కాబట్టి నీ హృదయంలో నేను ఉంటాను అన్నాడు అమ్మవారు. అందరిలో నువ్వు ఉంటావు కదా. నాకేం తెలుసు కదా నీ హృదయం అది. అన్ని నీకే ఒక్కటే నాకే రాదు నీ ఒక్క హృదయం అని అమ్మవారు వచ్చి ఆయన హృదయంలో ఉందట. అందరి హృదయం అందరి హృదయాలు ఉండడమేనా? కొందరు హృదయంలో నువ్వు కూడా ఉండాలి కదా నేను ఉంటాను. సౌకర్యం ఇది. ఎందుకంటే పరమార్థం ఏ ఉదయం ఉన్నా అవతో కలుగుతాడు. కదా ఎవడు ఒక్కడు ఎవడు వస్తుడు. అవును. కాబట్టి ఎక్కడ ఈసారి కోపం వచ్చి ఎవరిని ఏమంటాడో అని ఆమె వచ్చి హృదయంలో చేరి అందరి తప్పులను మరిపిస్తూ ఉన్నది, క్షమింప చేస్తున్నది అందుకే నిత్యానపాయని అమ్మ అని చెప్పుకుంటారు. అలా ఆదిత్యే ఉదయ ఉదయే నారాయణః మనసి చంద్రమాః మనస్సులో చండ్రులు నాభ్యాం ఉజనః నాభి యందు శుక్రుడు. స్తనయోహో అశ్వినౌ అశ్వినయో అథర్ రెండు స్తనములలో అశ్విన ఉంటారు. బుధః ప్రాణ అపానయో ప్రాణాపానములలో బుధుడు ఉంటాడు. రాహుహు గళే. రాహు గ్రహము మెనర అందుకే వాడు వచ్చాడంటే మెనకాయ పట్టుకున్నట్టు ఉంది. ఊపిరాడదు. రాహువు గణే కేతవః సర్వాన్భేషు కేతువులు అంటే చిహ్నాలు కదా అవి ప్రతి అవయవంలోనూ ఉంటాయి. రోమసు సర్వే తారాగరణ. రోములలో మత్తులు చేస్తారండి. అందుకే రోమకూపాన్ని వక్షస్థలాన్ని గడములు జాగ్రత్తగా పరిశీలించాలి. జ్యోతిష్య సాముద్రిక శాస్త్రం ప్రకారం ఒక్కొక్క రోమకూపంలో రెండు రోమములు ఉంటే వాడు భాగ్యవాను.

19:45 మూడు నాలుగు ఉంటే దరిద్రుడు. ఒక్కటే ఉంటే బిత్తగాడు. ఏకరోమే భిక్షుకః ద్విరోమే సంపత్. రెండు కంటే ఎక్కువ ఉంటే అలాగే గడము నుండి వర్షస్థలానికి ఒక రేఖ ఉంటుంది. ఈ భావతనం పదులు కూడా చెప్పారు వాళ్ళు. ఆ రేఖ మూడు ఆకారాల్లో ఉంటుంది. అందులో తాడుగా కానీ సర్పముగా కానీ గొలుసుగా కానీ ఉండి దక్షిణ స్థనాన్ని మించి వామ స్థనానికి ప్రసరిస్తే దక్షిణ స్థనం శని భాగం. శని యొక్క స్థానం మన వక్షాస్థనం. ఉత్తర స్థనం గురువు యొక్క భాగం. శని నుంచి గురువు దగ్గరికి వస్తే విద్యావంతుడు బుద్ధి జోడు అవుతాడు. గురువు నుంచి శని వరకు పోతే దౌర్భాగ్యుడు. అంటే. ఆ స్త్రీకైతే భర్త పిల్లలు అనుకూలుడు దొరకడు. పురుషుడికైతే భార్య పిల్లలు అనుకూలుడు దొరకడు. పిల్లలకైతే తల్లిదండ్రులు కొట్టాలి అనుకుంటా. అందుకే ఒకసారి ఒకచోట ఆ ఇలాగే నాకెప్పుడు పెంగ్జీలే వస్తున్నాయండి మేము ఎంత బాగున్నా అని ఒక దండం అప్పు షిఖాయతం అడిగారు ఏం చేయాలి సంతానం ఉందా అంటే ఉమ్మిరియం చూసిన నా అబ్బాయి మీ అబ్బాయి అని చెప్తున్నాడు. అబ్బాయి చూస్తే అబ్బాయి దక్షిణం నుంచి వామనికి వచ్చేసింది. మరి మా జాతకం ఉంది మీ జాతకం లో కాదు. జాతకం వాడే గుడా వస్తుంది మీ కదనండి మా కారణం పరిష్కారం ఉంది చెప్తానులే. ఇగో అది కారణం అని మనకు చూపెట్టాను ఆ రేఖను. ఈ రేఖ ఉంది ఇందువల్ల మీరు కొట్లాడుతున్నారు. శాంతి ఇది. పోయే పూజ చేసినా వాళ్ళది పోతుంది రేఖ. ప్రూఫ్ అన్నమాట శాస్త్రం. ఒకవేళ రేఖ కనబడిందో ఈ భగవత్ ఆరాధన చేస్తే ఆ రేఖ విడిపోతుంది. వాళ్ళు బాగుంటారు. శాస్త్రాన్ని అంత జాగ్రత్తగా పరిశీలించాలి. రాహు గదే కేతో సర్వాంగేతు రోమ సర్వే తారాగణ ఏతదుహైవ భగవతో విష్ణు సర్వ దేవతామయం రూపం. అర్థమైందా? ఇప్పుడు ఇప్పుడు ఏం చెప్పినట్టు అయింది మనకు స్వామి? శిశుమార చక్రం. శిశుమారము యొక్క దేహంలో ఉన్నటువంటి సర్వ దేవతామయ స్వరూపాన్ని చెప్పినట్టు అయింది. కానీ శిశుమార చక్రం ఎవరిది?

22:12 వాసుదేవుడి కదా. పరమాత్మే. అవును. అంటే మనకు ఏం చెప్పినట్టు అయింది? విశ్వం విష్ణుహు. పరమాత్మ యొక్క సర్వ దేవతామయ స్వరూపం చెప్పినట్టు అయింది. ఇదే సమాధానం. చాలామంది ఈ పంచమత్సవం ఎందుకు మనకు? భూలోకము, భూవరలోకము, సువరలోకము, మహర్లోకము అనే ఇవి 14 లోకాలు, రోజు నవ సప్త ద్వీపాలు, నవ శంగాలు, అలాగే నవ గ్రహాలు, నక్షత్రము, తారాగణం, జ్యోతిర్గణం, ఋషిగణం, రజోగణం ఈ కొలతలు ఈ లెక్కలన్నీ ఎందుకు మనకు? అలాగే పనికొస్తాయి కదా కానీ ఇది ఏమిటి సర్వ దేవతామయం విష్ణో స్థూలం రూపం పరమాత్మ యొక్క భూల రూపం ఎలాంటిది? సర్వ దేవతామయం అంటే మనం చెప్పిన జ్ఞాపకం ఉంది కదా. అన్ని లోకాలను ప్రపంచం మనం తెలుసుకుంటే భూహు పాదౌ చెప్పుకున్నాం. భూలోకముని భువర్లోకమని కదా. పాతాళమే శస్త్రికి పాదమూలవు అరికాళ్ళు పాతాళమని. ముందరికి వస్తే ఇది రసాతలం అని, తర్వాత పిక్కలు మహాతలం అని, మోకాళ్ళు అతలము వితలం అని, తర్వాత సుతలము ఇంకోటి అని, తర్వాత కటి భాగము భూభాగము అని, ఉదరం భువః, హృదయము సువః, కంఠము మహాః. అలాగే ఆస్యము జనః, తలాతము తపః, శిరస్సు సత్యం. 14 లోకాలు పరమాత్మ యొక్క అవయవాలు. అంటే లోకాలను మీరు తెలుసుకుంటున్నప్పుడు ఏ లోకాన్ని అధ్యయనం చేస్తే పరమాత్మ యొక్క అవయవాన్ని అధ్యయనం చేసేటట్టు అవుతుంది. మీకు ఆ లింక్ ఉంటే మనం భగవంతుడి కంటే వేరే వాడిని ఆరాధిస్తున్నామన్న భావనే మీకు రాదు. అదే రీతిలో ఈ జ్ఞానం ఉంటే జ్యోతిష్య చక్రము నది భూచక్ర జ్ఞానం ఉంది ఈ జ్ఞానం మనకు ఉంటే మనం ఏ దేవతను ఆరాధిస్తున్నామో మనం ఆరాధించే దేవత పరమాత్మకు ఏ అవయవము అర్థం అవ్వదు. ప్రియమైన కదా రాహు జడే కేతః కేతవా సర్వాంగేషు నక్షత్రాలు సర్వరోమసు మనం ఏ నక్షత్రాలు పూజిస్తున్నాం అనుకోండి పరమాత్మ ఏతో రోమరాజుని ఆరాధిస్తున్నాం. రాహుడు అంటే ఆయన కంఠం. వనమాల దిచ్చుకొని వెళ్ళే అందుకే ఒక చౌత గా చెప్తారు మనకు భారతంలో. రాహు దోషం ఉందా? 190 రోజులు రోజు పుష్ణమాల స్వామి వెళ్ళే అని చెప్పాడు.

24:44 ఎవ్వడికి అర్థం కాదు ఈ లింక్ చేసేద్దాం అండి. రావు తోరణం ఉన్నవాడు 190 రోజులు పెద్ద పూలమాల తయారు చేసి స్వామి మెడలో రోజు వేయి. మెళ్ళో పులమాలకు రాహువుకి ఏమి సంబంధం? రాహువు పాము కాబట్టి పాము అనుకుంటున్నా అంటాడు. పిచ్చివాడ రాహువు యొక్క స్థానం మెడ. దిక్కున రాహువు గడే. సరే మెళ్ళో మాలేస్తే వాడు కప్పు కూర్చోబడతాడు. వాడు మన దొరికి రాదు. చిన్న చిన్న రెమిడీలు. పెద్ద ఖర్చు పెద్ద మాల పెద్ద ఖర్చు కాదు ఒక ₹10 రూపాయలు ఇస్తాది అమ్మ అంటే. అయిపోతుంది. వాడికి పూజ పునస్కారం దీపం దూపం ఇష్టం ఉంటే పెట్టు పెట్టలేదు సరే కాదు. ఒప్పు నా మా లే. అన్నమాట. అదే కేతు దోషం ఉంది. తులసి తోటి 180 రోజులు రోజు ఆ స్లోత్రం చెయ్యి. తులసి ఎందుకంటే రోమప్రియ భగవతః తులసిం తమాహు అంటాడు. పరమాత్మ యొక్క రోమలను కప్పిపుచ్చేది తులసికి. ప్రతి సమయానికి ప్రతి సమయానికి పరమానందం జరుగుతుంది. మనకు బాధ కానీ ఆనందం కానీ రోముల తోటే జరుగుతుంది అని చేస్తాం. ఇప్పుడు మన శరీరంలోకి వాతావరణాన్ని అలాగే డైరెక్ట్ గా ప్రసరింప చేయకు అడ్డుపడేవి రోములు. రోములు ఏం పని వాటికి? ఇవి ఉన్నాయి అంటే వీటిని వీటిని తొలగించుకోబడిపోవాలి. చలి కానీ, వేడి కానీ, మంచు కానీ ఇవి అడ్డుపడుతున్నాయి ఇవి. ఇవి లేకుంటే డైరెక్ట్ గా పోతే మనం డైరెక్ట్ గా పోతాం. ఎక్కువ అవసరం లేదు. అందుకే వీటిని కప్పుకుంటాం. శరీరం కప్పుకున్నాం అంటే రోమలు కప్పుకుంటాం. విమల రోగాలన్నీ తగ్గుతాయి. రోమ రాయుషి రోగాః ప్రతిభరిష్యంతి అని చెప్తారు. కాబట్టి ఇది ఉన్నప్పుడు స్వామి కృత్యాభవం చేయాలి. చిన్న చిన్న వాటితోటి అంటే మనకి ఈ భాగం అర్థమైతే కానీ ఈ గ్రహములకు స్వామి ఆరాధనకు ఉన్నటువంటి సంబంధం అర్థం చేసుకుంటే ప్రశ్నే లేదు. అందుకే ఈ లోకములు, ఈ దేవతలు మీరు ఏ దేవతను ఆరాధిస్తున్నారో ఆ దేవత పరమాత్మకు ఏ అవయవము ఈ ఆరాధన అవయవానికి ముడుతుంది. తెలిసినా కదా అయినప్పుడు మరి ఒక్కొక్కరిని పూజించే బదులు ఆయన్ని పూజిస్తే సర్వదేవదాల తనకారే యధాహ యధా తరోర్మూల నిశేజనేన తృప్యంతి తత్ శాఖగతాస్య సర్వాః అంటాడు ఉదాహరణ ఇస్తాడు. ఒక చెట్టు బాగా ఉండాలంటే చెట్టు ఒక్కొక్క కొమ్మలో తీసి నీళ్లు పోస్తావా? ఒక్కొక్క ఆకు తడుపుతావా? ఏం చేస్తావ్? మొదట నీళ్లు పోస్తావ్.

27:11 మొదట్లో నీళ్లు పోస్తే అన్ని కొమ్మలు, రెమ్మలు, ఆకులు తృప్తి పొందుతాయో, పరమాత్మకు పూజిస్తే ఈయన మూలం. వానందరూ కొమ్మలు, రెమ్మలు అందరూ తృప్తి పడతారు. విడియా ఒక్కొక్క ఆకను ఎందుకు తీయాలి నువ్వు? ఒక్కొక్క ఆకను ఒక్కొక్క కొమ్మను పూజిస్తున్నారు. తవ్వే వాడిని ఏమంటారు? పిచ్చోడు అంటారు. చెట్టు నీటి మొదట్లో పోయి అలాగే పరమాత్మ నీ పరమాత్మ ఆరాధించు నీకు రాగు కేతువు సూర్యుడు బృగుడు ఇంకెవరో ఇంకెవరో బ్రహ్మో రుద్రుడు ఇంద్రుడు అందరూ ఇక్కడే ఉన్నారు. అవన్నీ కొమ్మలు ఈయనే మొదలు. మొదలు తడుపు. ఈ పది ఎత్తు అంటే మనకు భగవతః విష్ణు ప్రపంచం అండి మొత్తం విశ్వం ఆ విశ్వం ఆ ఒక బోర్ల పాయ నక్షత్ర మండలం మొత్తం మొత్తం నక్షత్ర మండలం అంతా భూమి. సగర ప్రపంచం అదే. 14 లోకాలు, 14 లోకాలు అన్ని స్థితులు. అన్ని గ్రహాలు, అన్ని నక్షత్రాలు, అన్ని దేవతలు, అన్ని లోకాలు అన్నీ వచ్చేస్తాయి ఇక్కడికి. మా మ్యాప్. మీకు ఒక మాట చెప్పాలంటే ధ్రువ మండలం పైన ఉండేది అన్నమాట. ధ్రువ మండలం కూడా ఈయన యొక్క ఒక భాగంలో చేరింది. ఒక మూలకు పోయింది ధ్రువ మండలం. ధ్రువ మండలం వచ్చి అక్కడ ఉంది ఊపురం అని చెప్పాను. ఊపురం ఒక చిన్న ఒక భాగంలో చేరిపోయింది. మొత్తం అన్నమాట. అదే ఏ భగవతః విష్ణోః సర్వదేవతామయం రూపం. ఇది అహరః సంధ్యాయాం ప్రయతః ఈ అధ్యాయాన్ని ప్రతిరోజు సంధ్యాకాలంలో ప్రయతః ఉత్త కాదు అంటే శ్రద్ధగా. ముందర పెట్టుకొని చెప్పి చెప్పారని కాదు. ఆ స్వామి చాలా చేయరు మనకు. అందుకని ప్రయతః అది కూడా వాక్యతః. వాక్కు నియమించుకొని మనం ఏం చూస్తున్నాం ముందర రాగానే ఉంటుంది. కపస్త్వాధ్యాయం ఆ తీపి ఇచ్చినావా? కపస్త్వి వాక్య తాముర నానా ఏ తీపి చేసినావా? అదంతా పారేయండి. పుస్తకం ఉందా నోట్లో మంత్రం రాదా అక్కడ టీవీ మీద ఎక్కడ టీవీ చేసినావ్ వాళ్ళకి ఎవరు వచ్చి ఉంటే అది పని ఏం చేసినావ్? పారాయణం పోయే విషయం ఇప్పుడు అధ్యాయం పూర్తి అయ్యేదాకా మధ్యన మాట్లాడండి. పొరపాటున మాట్లాడితే మళ్ళీ అధ్యాయం పోయేది పారండి. మనం ఒక శ్లోకం ఒకటి, ఒక శ్లోకం ఒక టిఫిను. కొందరు మహానభాలు సగం పాయన చేసి టీ అయిందా అంటారు. ఎంత ఒళ్ళు మడుతుందంటే తాగి అయినా కూర్చోరాదు నాయన ఎందుకు వచ్చిన వాళ్ళు. మనస్సు టీ మీద పుస్తకం ఉంది కళ్ళ ముందు ఉన్న పుస్తకం ఉభయప్రష్ట. ఈ కావాలన్నా కొత్త గడ పెట్టు పోయి వేసుకొని తాగి వచ్చి కూర్చోని చదువుకు. ఈ వివానం కూడా అప్పుడే వస్తుంది. ఆ మరి వచ్చేవాడు అంతకుముందు రారా ఇవాళ పెట్టినాడు. ఎవర్రా అని పారాయణంలో ఉన్నారు అంతే. ఆయన వచ్చిన నువ్వు అన్నాడు. సహలాదుడు స్వామి యొక్క సాహసనామ కవచాన్ని పారాయణం చేస్తున్నారు. దయ చూపుదామని స్వామి వచ్చాడు.

30:00 అదే కూర్చోమని పిలాలు వస్తావు అని చెప్పాడు. భీష్ముడు కూడా చేస్తే తప్పడానికి తప్పడానికి అది శాస్త్రం శాస్త్రం అని ఆయన చెప్పి ఆయన వెంటనే చెప్పింది నువ్వే కదా మాట్లాడలేదు. ఇది మాట్లాడితే ఓకేనా కూర్చో నువ్వు ఇక్కడ. అంటే ఆ వాక్యతః మీరు మనం మాట్లాడితే మనసు పక్కకు పోతుంది. అందులో దృష్టి ఎక్కడ ఉంది? త్రయతః వాక్యతః నిరీక్షమానః ఉపతిశ్చిత చూస్తూ కూర్చోవాలి. అది నోటికి వచ్చు కదా అని పతకం పైకి పోయాను చదువుకుంటూ పోయాను అంటే ఎక్కడో మనసు పోతే ఆ లోకం పోతుంది. ఆ శలపన వద్దు సూర్య ఎక్కడో పోయి మళ్ళీ నాకు ఇంతలో ఎక్కడ పోయిందో ఆలోచన చేయడానికి పోయింది మనసు ఎక్కడ ఉంది ఇంకా దాని మీద. అందుకే నిరీక్షమానః ఉపతిష్టేత నమో జ్యోతిర్లోక ఇదే మంత్రం. ఈ ఒక్క మంత్రం రోజు చదువుకుంటే పరమాత్మను మొత్తం మనం పూజించినట్టే. ఏంటది? నమో జ్యోతిర్లోకాయ కారాయనాయ అన్మిఠాంపదయే మహాపురుషాయ అభిధీమహి. ఈ మంత్రాన్ని రోజు రోజు ఏమిటి మీ గోపికి ఉంటే తర్వాత నమస్తే ఇందులో ప్రణవం కూడా లేదు. ఆ లేదు. ప్రణవం లేదు బీజాస్త్రాలు లేవు అంటే. సర్వదేహ సర్వకాల సర్వావస్థలలో సర్వజనులు పఠనం చేయడానికి వీరుగా చెప్పారు సర్వదయామేడు స్వామి వ్యాసుడు. అది కావాలనే కొన్ని అందరికీ కొన్ని కొందరికి చెప్తాడు. ఈ మంత్రం అందరికీ. ఇంకో ఏంటంటే ఈ మంత్రం చదువుకుంటే ప్రకృతి వలన సంభవించేటువంటి ఉత్పాతాలకు వీడు గురి కాదు. ఇప్పుడు దాన్ని కాపాడుతాడు. నమో జ్యోతిర్లోకాయ కారాయనాయ అనండి అందరూ ఇది నమో జ్యోతిర్లోకాయ జ్యోతిర్లోకాయ కారాయనాయ కారాయనాయ అనిమిషాం అనిమిషాం పతయే పతయే మహాపురుషాయ మహాపురుషాయ అభిధీమహి అభిధీమహి నమో నమో జ్యోతిర్లోకాయ జ్యోతిర్లోకాయ పారాయణాయ పారాయణాయ అన్విషాం పతయే అన్విషాం పతయే మహాపురుషాయ మహాపురుషాయ అభిధీమహి అభిధీమహి ఇందులో జమస్త్రి అంటే ఏకాదరి మధ్య ధీమహి అన్నాం. ధీమహి అంటే వేదం గాయత్రీ మంత్రం. గాయత్రీ మంత్రాన్ని కృప్పి చేశాడు అన్నమాట.

32:25 కదా అందులో వైకుంఠ యొక్క అతిథి కాబట్టి చక్కగా డైరెక్ట్ గా వైకుంఠ నుంచి స్వామి వచ్చాడు. మనకు మంత్రం చెప్పేసాడు అందరికీ అవును. అతిథి మరి గ్రహష్ట తారామయ. తారామయం ఆది ఆది దైవికం చెప్తున్నారు మనకు ఆది దైవికం ఆది భౌతికం ఆధ్యాత్మికం అంటాం కదా ఇందులో ఏది ఆది దైవికం అంటే గ్రహష్ట తారామయం. గ్రహములు, వృక్షములు అంటే నక్షత్రములు, తారలు. ఇది ఇవి పాపాపహం మంత్రకృతాం తారలు వేరు నక్షత్రములు వేరు. తారలు చిన్నగా ఉంటే పెద్దగా ఉంటాయి. అంటే ఆ 90 వంతులు పుణ్యం 10 పాపం ఉన్నవాళ్ళు నక్షత్రాలు అవుతారు, 60 పుణ్యం 60 పాపం అయితే ఆ విధంగా ఇంకా అష్ట అష్టకోణం నక్షత్రం షట్కోణం చాల. అది ఇది. అట్లా కొరవండి కదా అంటే ఇది ఒకటి, రెండు, మూడు, నాలుగు, ఐదు, ఆరు, ఏడు, ఎనిమిది. ఇది నక్షత్రం తార అంటే ఆరే 1 2 3 4 5 6 షట్కోణం తార అష్టకోణం నక్షత్రం ఈ 27 నక్షత్రాలు నక్షత్రాలే తార నవసారం తారలే చెప్పడానికి ఇక్కడ మనకు బట్ వీళ్ళు అనంతం పద్దేన అదే కదా. అరే ఆ ఇదేంటి ఆశ్వర్యం నుంచి రేవతి తర్వాత పై ఉన్నాయని తారలే అన్నారు. పాపాపహం మంత్రకృతాం త్రికాలం ఈ ఆదిదైవికం అనేటువంటిది ఈ స్వరూపము మంత్రకృతాం పాపాపహం అంటే మంత్ర పదం జపం చేసే వారి పాపాన్ని పోగొడుతుందట రహస్యం ఏంటంటే మనము మన గురువులు లేదా పెద్దలు మనకు ఉపదేశించిన మంతాలు ఉంటాయి. మనం వాటి జపం చేస్తుంటాం. అందులో దొర్లిన తప్పుల వల్ల కలిగిన పాపాన్ని ఇది పోగొడుతుందట. అంటే సర్వ మంత్ర జపావసానే అయం మంత్రో జ్యేయః. ఈ జపమంతా పూర్తి అయిన తర్వాత ఒక్కసారి మూడుసార్లు ఈ వర్షాన్ని చదువుకున్నామంటే మనం అంటాం కదా యదర్శ ప్రదం భ్రష్ట మాత్రా హీనం చదివిన అంతా ఆ పని జరుగుతుంది.

34:54 ఇలా ఇలా దోష పోకూడదు. పాపాపహం మంత్ర కృతాం త్రికాలం నమశ్యతః త్వరతో వా త్రికాలం నచే తత్కాల జమాసు పాపం నమశ్యతః త్వరతో వా. నమస్కారం ఏంటంటే ఆయా మంత్రములను జపించేవారు తాము జపించేటువంటి మంత్ర జపములలో కలిగినటువంటి లోపాన్ని ఈ మంత్రం స్మరిస్తే పోతుంది. ఇక ఈ మంత్రాన్ని నిత్యము స్మరించే వారిని తలచిన నమస్కరించిన మన పాపలు పోతాయి. నశ్చతః స్మరతోవా త్రికాలం నచ్చేత సత్కాలజమాసు వెంటనే ఏదో పాపం చేశాం నమస్తే అని చెప్తారు. అందుకే పాత రోజుల్లో బ్రాహ్మణుడు భగవత్ భక్తుడు కనపడితే ఎక్కడ కూడా అక్కడ సార్థం పడమంటాడు. అది బురదనా, నీళ్లా, మంత, దుమ్మా, పెండా ఏముంది అనవసరం అన్నిటి మనం కడుక్కోవచ్చు. కింద పడితే అది చెప్తాడు వ్యాసుడు. పతతః భూమి భువవు దేహే కల్మషం అనుయాతి. అపతమానస్యతో మనసు కల్మషముపయాతి. ఇందా పడితే శరీరానికే మురికి అంటుతుంది. పడకుంటే మనసుకు మురికి అంటుతుంది జాగ్రత్త అంటున్నాడు. మనస్సు యొక్క మురికి తొలగించే ఈ దేహపాతం మంచిదా కాదా? అందుకే పెద్దది కనపడితే నాట్ కాకుండా సాక్షంగా పడటమే. ఓపిక లేదు కనీసం. చెదురున జోడించి నమస్కారం చేస్తే మనము అప్పుడు ఈ పాపం విమలిపోతుంది. అంజలిం బధ్యమానస్య షడ్భాగం నశ్యతే అఘః. ఆరో భాగం పాపం పోతుంది చెదురు జోడిస్తే. పునసతః పాదౌ కాళ్ళు ముట్టుకొని నమస్కారం చేస్తే సంపూర్ణం పాపం మొత్తం పాపం తొలగిపోతుంది. నేత్రౌ నిమీల్య స్పృష్ట్వా పాదౌ హృదయే అంజలిం బధ్వా మనసి ధ్యాయన్ యది నమస్కరోతి విప్రన్ స పునర్నావర్తతే. మళ్ళీ వారు పుట్టరు అంటున్నా. ఇవాళ రోజుల్లో కనబడితే రాష్ట్రాంగం అలవాటు అయిపోయింది. మనం ఎలా తప్పులు చేస్తాం? తప్పులు కాదు తప్పులే చేస్తాం. చాలా గొప్పోళ్ళం కదా. అందుకోసం అలాంటివి పోవాలంటే భక్తులు కనబడితే అయ్యా.

37:19 ఆ పప్పు తత్కాలయమాసు పాపం ఇలా అహత్తాత్ సవితుహు యోజనాయుతే స్వర్భాను నక్షత్రవత్ శరతీతి ఏకే యోతౌ అమరత్వం గ్రహత్వం చాలభత భవదనుకంపయ స్వయం అసురాపుతదః సైంఖికేయః అదర్హస్యతాద జన్మ కర్మానిచ ఉపరిష్టాతు వక్ష్యామః ఇందులో రాహువు గురించి మనం చెప్పలేదు. నక్షత్రం ఇందులో చెప్పారు, సుంచుమారంలో చెప్పారు కానీ ఈ గ్రహాలలో సూర్యుడు, చంద్రుడు, అంగారకుడు, బుధుడు, బృహత్పతి, శుక్రుడు, శని వర కాగిపోయింది. కదా? అవును. నక్షత్రాలు నక్షత్రాలు సప్తవృష్యులు చూడు అన్నారు. మరి రాహువు సంగతి ఏంటి? గుడి నష్టలేనట అంటే కొందరు అధస్తాత్వ వితుహు యోజన ఆగితే సూర్యునికి 10,000 యోజనాల కింద భాగంలో రాహువు ఉంటాడని కొందరు అంటారు అంటున్నారు. యాసులు కూడా కొందారంటారు అన్నాడు. అంటే తను తన అనటం లేదు అన్నమాట. తను ఏదో మాట చెప్తారని ఏమన్నాడు మనకి ఇష్టం లేదు కదా. ఆ చూడండి అగస్తా చవితుహు యువజనాయతే స్వర్భానుము నక్షత్రవతు జరతి. ఈ రాహు నక్షత్రం లాగా తిరుగుతాడని ఏకే కొందరంటారు. యోసౌ అమరత్వం గ్రహత్వం చాలపతా వాడు రాక్షసుడు కదయ్యా. అసతుడు అమరుడు ఎప్పుడు అయ్యాడు, దేవత ఎప్పుడు అయ్యాడు, అలాగే గ్రహమే ఎలా అయ్యాడు? ఎందుకన్నా భగవనను కంపయం. ఎందువల్ల పరమాత్మ దయతోటే ఈ మహానుభావుడు తాటజుడై కూడా అమరత్వాన్ని పొందారు గ్రహత్వాన్ని కూడా పొందారు స్వయం. స్వయం అసురావసదః సింభికేయః ఈయన ఎవరు న్యాయంగా రాహు ఎవరి కుమారుడు సింభికా పుత్రుడు కదా ఎవరు సింభికా తెలుదా ప్రహ్లాదుని చెల్లెలు. ప్రహ్లాదునికి మేనరుడు వీడు. ప్రహ్లాదునికి మేనరుడు రాహువు. అలానే మేనరుడు.

39:35 ఎందుకోసమని సైనికేయః అతదర్హః సింహికా పుత్రుడు కాబట్టి న్యాయంగా అతదర్హః అమరత్వానికి యోగ్యుడు కాదు అయినా పరమాత్మ దయతోటి దాన్ని పొందాడు. తస్య తాత తస్య జన్మ కర్మాని ఫలిస్తాదు క్షమా, ఈ రాహువు యొక్క పుట్టుక రాహువు యొక్క పనులు రాహువు ఎలా దైవ. పని పొందాడో, వరత్వాన్ని పొందాడో అదంతా తర్వాత చెప్తాం అంటున్నాడు. అంటే మనకు అష్టమ స్కంధంలో క్షీరస్తామథ వృత్తాంతం ఉంటుంది కదా అక్కడ చెప్పుకో అక్కడ. ఇవన్నీ పెడతారు. చెప్పుకుంటూ చెప్పుకుంటూ తర్వాత చెప్తాను అంటాడు. వింటున్నా కాదు, వింటున్న వాళ్ళు ఎంత జాగ్రత్తగా వింటున్నారు అని తలకాయ చూపుతారు. చెప్పుకుంటూ పోతుంటారు అనుకో, సరిగ్గా ఎక్కడ మళ్ళీ సందర్భం వస్తుందో అక్కడ దాటుకొని పోయాడు అనుకోండి, గురువుగారు అప్పుడు తర్వాత చెప్తాం అన్నారు కదా, ఇప్పుడు చెప్పండి అని అడగాలి వాళ్ళని. అడిగితే వాడు సక్రమంగా ఉంటుందంటే లేకుంటే నిద్రపోతున్నట్లే. గురువుగారి అందులో గురువుగారి విషయం ఉంటుంది. జ్వాల పడినట్లు ఉంటుంది. సమ్మగా నిద్ర వస్తుందన్నమాట. అవునండి, పాఠం చెప్తుంటే, జపం చేస్తుంటే కేతుత్రయంతు నిద్రాయాః చెప్తాడు వ్యాసుడు భారతంలో నిద్ర రావడానికి మూడు కారణాలట. ఏంటి? ఒకటి స్వభార్య. తన భార్య తన పక్కన ఉంటే మనది వచ్చింది. రెండోది పుస్తకం. మూడోది జపం. అలాగే కేతుత్రయంతు అనిద్రాయా నిద్ర రావడానికి మూడు కారణాలు ద్యూతం విత్తం పరాంజన పరస్త్రీ ఉందనుకోండి నిద్ర పొమ్మన్నా పోదు. మన ఛాన్స్ కూడా రాదు ఎవడు వస్తాడో ఎవడు వస్తాడో అంటాడు అది వాదంగా జూతం జూతం ఇత్తం ఫలాంగన ఇవి అనిద్ర చేతువులు ఇవి నిద్ర చేతువులు గురువు గారు పాట చెప్తున్నాం అనుకోండి జోలపాకుడు ఆయుర్య అంటే ధనం. అవునండి మరి ఇంట్లో కోటి రూపాయలు కోటి పెట్టుకున్నాం. పడుకోండి సార్. కోటి లక్ష రూపాయలు చాలు. లక్ష ఇంట్లో పెట్టుకున్నాం అనుకోండి మీరు ఇంట్లో పోతే కొట్టు.

41:46 ఇప్పుడు చదవ వస్తుందా ఎప్పుడు తొమ్మిది అవుతుంది ఎప్పుడు బ్యాంకు తీస్తారు అందులో పడే అకౌంట్ పడేస్తే అమ్మ ఇయ్య వాళ్ళు ఒక ఫలా ఇచ్చుకో అంటారు. జీవితం దూత కాడ అంటావ్ వేటాడనయ్యా అయ్యో నేను అరే పొద్దున్నే భారత జ్యూద ప్రసంగేనా అన్నది అంటే భారతం. అది వేరు మళ్ళీ అది ఇందాక కలపకు. జ్యూదం ఆడుతున్న వాడికి నిద్ర రాదు. గ్యాంబ్లింగ్ అంట గ్యాంబ్లింగ్ అంట. జూదం ఆడుతున్న వాడికి నిద్ర రాదు. దగ్గర బాగా ఆడునప్పుడు నిద్ర రాదు. పరస్త్రీ దగ్గర ఉంటే నిద్ర రాదు. తన భార్య ఉంటే పొద్దుగల పడుకుంటుంది. ఫస్ట్ గా వాడు వదిలేకపోతున్నాడు. జపం అలాంటిది. యాసుడు ఎవరిని వదిలేకపోతున్నాడు అనుమానం ఏం లేదు. సాంసారికమైన అన్ని ప్రత్యేకతలు చెప్తాడు యాసుడు. అందులో అక్కడ కూర్చో చెప్పాను కదా అక్కడ కూర్చో అని. యాస గుహ జరుగుదు కదా. ఆ అక్కడ కూర్చో అని ఇవన్నీ చెప్పాడు ఆయన. అలాగే యాతః నారాయణ సాక్షాత్. అర ఉపరిష్టాత్ వక్ష్యామః. యదద అదస్సరణేహ మండలం ప్రద్వతః తద్విస్తారతః యోజనాయుతమాస్యత్యతే ద్వాదశ సహస్రం. సోమస్య త్రయోజన సహస్రం రాహో యపర్వణి తద్వ్యవధాన కృతు వైరానుబంధా సూర్య చంద్రమసౌ అభిధావతి. సూర్యుడికి 10,000 యోజనాల కింద రాహువు ఉంటాడని చెప్పాం. ఇప్పుడు ఆ ప్రక్రియనే చెప్తున్నాడు. అదస్తాతరణేహ మండలం ప్రతపతః సూర్య భగవానుడు కింది భాగాన్ని అంటే అన్ని భాగాన్ని ప్రజాలింప చేస్తున్నప్పుడు విస్తారతః యోజనాయుతమాచక్షతే వైశాల్యం పదివేలు వేలు ఉన్నది. సోమస్త్ర ద్వాదశ సాహస్రం. చంద్రుడికి అది 12000 రోజులు. రాహువు సూర్యునికి 10000 రోజులు, చంద్రుడికి 12000 రోజులు. త్రియోదయ సహస్రం రాహో అదే సూర్యుడి నుంచి చంద్రుడి నుంచి రాహువుకి ఎంత అవుతుంది 13000 యోజనాలు. ఇవి పర్వనీతద్వ్యవధాన కృత్ పర్వకాలం వచ్చినప్పుడు ఈ చంద్ర సూర్యుల యొక్క దూరం తగ్గుతుంది.

44:02 తగ్గుతుంది అంటే నీడ పై పడుతుంది. భూమి యొక్క నీడ చంద్రుని మీద, చంద్రుని యొక్క నీడ సూర్యుని మీద అంటాం కదా. అంటే ఏంటి? సూర్యునికి, చంద్రునికి, చంద్రునికి, భూమికి, సూర్యునికి, భూమికి ఉన్నటువంటి దూరం తగ్గుతుంది. కదా అంటే విస్తారాన్ని వాడు పెంచుతాడు ఇక్కడ ఉంది కదా ఆ విస్తారం పెరగడం అనేది రాహువు సూర్యుడిని చంద్రుడిని పాతించడం గ్రహణం అంటే అది. వారి యొక్క దూరం తగ్గుతే అదే చెప్తున్నాడు వాడు మింగడం మింగడం ఏం లేదు. గమనంలో దూరం తగ్గుతుంది. ఇప్పుడు ఇది దగ్గరికి వస్తాడు నీడే పడుతుంది. నీడే పడితే సూర్యుని యొక్క కాంశ తగ్గుతుంది. అది గ్రహణం. ఇదే రాహువు సూర్యు చంద్రుడిని బాధించడం అంటే అర్థం ఇదే అని చెప్తున్నారు. తద్వ్యవధాన కృతు వైరానుబంధః సూర్య చంద్రమసౌ అభిధావతి ఆ వైరం తోటి సూర్యుడు అంటే ఎందునంటే కోపం వైరం సగం ఉంది రాహువుకు ఎందుకుందో తర్వాత చెప్తాం మౌల్యా అన్నాడు. ఎందుకు తర్వాత చెప్తాం అన్నారు అని ఈ వైరం వల్లనే దూరాన్ని కొంచెం దగ్గరికి వస్తాడు రాహు అంటే దూరాన్ని తగ్గిస్తాడు అది పీడించుతా అనుకుంటాం కదా అది దావతి తన్నిసన్య ఉభయత్రాయి భగవత రక్షణాయ ప్రయుక్తం సుదర్శనం నామ భాగవతం దరిత మాత్రం తత్తేజసా దుర్విచానం ఓహో అలా రాహువు దగ్గరికి వస్తుంటే పూర్తిగా దగ్గరికి రానియ్యకుండా పరమాత్మ రెండు వైపుల కాల్చేటువంటి తప్పింప చేసేటువంటి సుదర్శనాస్త్రాన్ని ప్రయోగిస్తారు. ఆ మధ్యకు పోయి ఈ చక్రం ఉంటుంది. ఈ చక్రం మధ్యలో చేరేసరికన్నా వాడు పూర్తి దగ్గర రాలేడు. వీడు దూరంగా పోలేడు. ఉన్నవాడు బాధించలేడు. అలా సుదర్శన చక్రం వల్ల రాహువు దూరంగా జరుగుతాడు. దీన్నే మనం చక్రంతో వారి శిరస్సు కండించారు, వారు అమృతం తాగే అని చెప్పుకుంటున్నాం కదా. ఇద్దరికీ మధ్యన రాగానే స్వామి చక్రం ఉపయోగించారు. తల తెగిపోయింది. తల రాహువు, తోక కేతువు. రెండు భాగాలు అయింది. అంటే దూరము దగ్గర పెరిగిపోయింది అన్నమాట. దుర్విచారం ముహువు పరివర్తమానం అభ్యవస్థితః మాటిమాటికి జరుగుతున్నట్టుగా ఉన్నటువంటిది ముహూర్తం విద్విజమానః ఒక క్షణకాల ఒక ముహూర్తకాలం కలప చెంది చకిత హృదయః ఉదయమంతా చంపించి ఆరాదేవ నివస్తతి.

46:30 దూరం నుండే రాదు మళ్ళీ తొలగిపోతాడు. తత్ ఉపరాగం దాన్ని ఏమంటారు? ఉప ఉపరాజ్యకే ఉప అంటే సమీపే దగ్గరికి వెళ్తాడు. స్పర్శ కానీ మింగడం పడుకోవడం ఏం లేదు ఆయన దగ్గరికి వెళ్తాడు. శాస్త్రం ఏంటంటే దుష్టుడు దగ్గరికి వస్తేనే బాధ కదా. దుష్టుడు మనం ముట్టుకోవడం అవసరం లేదు అక్కడ ఉంటే చాలు. ఇక్కడ మన హృదయం. కనిపిస్తుంది. చెప్పాను కదా. ఇప్పుడే కాదు, ఒకప్పుడు దుష్టులు బాగా ఉన్న ప్రాంతానికి మనం వెళ్ళినా మన మనస్సు ఉద్రిక్త అవుతుంది. ఎప్పుడో పోయారు. కురుక్షేత్రం ఉంది. పంజాబ్ లో గొడవలు ఎందుకు ఇంత ఇంత కాదు ఇప్పుడు తగ్గినాయి అనుకోండి. ఎందుకే అది పంజాబ్ ఆ కదా. సమంత పంచకం అదే. మొత్తం యుద్ధం ఎక్కడ కురుక్షేత్ర యుద్ధం. సమంత పంచకం అదే. ఆ అంత దుష్టులు ఒరేయ్ ఇప్పటికే ప్రభావం ఇప్పటికే కాల్చుకొని చస్తూనే ఉన్నారు. హృదయం ఉదయంలో అది పోదు. ఉమ్ చెత్త ప్రభావం దుష్టుల ప్రభావం. వాళ్ళ కోసం వాళ్ళను వీలైనంతవరకు వాళ్ళ వాళ్ళ దగ్గరికి మనం పోవద్దు. వాళ్ళని దగ్గరికి రానియ్యొద్దు అనడానికి మనం ఏమన్నా వాళ్ళ దగ్గరికి వస్తాం. అందుకే మనం పోకుండా సరిపోతుంది అన్నమాట. మనం వాళ్ళ దగ్గరికి పోవద్దు అంటారు. ఇక్కడ ఇట్లా ఉంటాయి. అది తట్టుకున్నాం అది మీకు ఇయ్యాలనేమో వచ్చింది. అవును స్వామి ఉంచింది. అభిషేకం యొక్క. ఏకాదశి అభిషేకం ఇక్కడ అందరూ తీసుకుంటారు. ఇంత అయింది నా అది ఇంతకే వచ్చింది. పరివర్తమాన అభ్యస్థితః ముహూర్త ఉద్విజమాన శక్త హృదయః ఆరాధేవ నివర్తతే తత్ ఉపరాగం దాన్ని మనం ఉపరాగం అంటాము. అలాగే యతతో అధస్తాత్ దీని తరువాత సిద్ధచారణ విద్యాధరానాం సదనాని దీని కిందగా అంటే రాహువు కంటే కింద సిద్ధాచారణ విద్యాధరుల యొక్క లోకములన్నీ ఉన్నాయి ఎవరికీ కామన్ మాత్రే అదే పరిమాణంతో ఉంది. తదాదస్తాదు దాని కింద యక్ష రక్ష పిశాచ ప్రేత భూత గణానాం విహారాజిదమంతరిక్షం దీన్ని దాని కింద అంతరిక్షం వరకు అంటే ఎంతవరకు వాయువు ప్రహరిస్తుందో అంతవరకు ఈ వీళ్ళ భూతములు ప్రేతములు పిశాచములు.

49:01 అందుకే మన వాళ్ళ విమానాలు తిరిగిపోదాం అన్నారు. అది వాళ్ళ స్థానం అన్నమాట. నాలుగు రోజులో, పది రోజులో, ఒక నాలుగైదు ఏళ్ళు విమానాలు తిరిగితే మనం కూడా భూత పరిశ్రమ జలం అయిపోతాం అన్నమాట. అందుకోసం ఆ పని ఎక్కువ చేయొద్దు అని చెప్పారు అసలు. యావతు వాయువు ప్రవాతి యావను మేఘా ఉపలభ్యంతే. వాయు సంచారం ఉన్నంతవరకు మేఘము ఉన్నంతవరకు ఉన్న ఆకాశంలో అంతరిక్షంలో భూత త్రేత పిశాచ చారనాదులు మన యొక్క నివాసాలు అక్కడ ఉంటాయి అంటారు. తతా అగస్తాత్ హితయోజనాంతరః ఇయం పృథివి. దాని దగ్గర నుంచి అంటే మేఘ మండలం నుంచి భూత భవజ మండలం నుంచి ఒక నూరు యోజనాల కింద ఈ పృథివి ఉన్నది. యావతో హంసభాస సేన సుపర్ణాదయ వదత్రి ప్రవరాః ఉత్పతంతి భూమి ఎక్కడి నుంచి భూమి అంటే ఎక్కడి వరకు పక్షులు అది తిరుగు సంచరిస్తున్నాయో అదంతా భూమండగం దగ్గరకి అది ఆకాశం కాదు. బార్డర్ అండి. భూమి బార్డర్ ఎందుకు ఎక్కడిదాకా? పచ్చులు ఎక్కడిదాకా ఎగరగలవో అక్కడదాకా భూమి బార్డర్ అది. ఆకాశంలో ఎగురుతున్నాయి అంటే ఒప్పుకో భూమిలో ఎగురుతున్నాయి. అందుకనే యావత్ హంస భాస సేన సుపర్ణాదయః గరుడ పక్షులు గద్దలు హంసలు డేగలు ఇవన్నీ ఎక్కడిదాకా ఎగురుతాయో అదంతా భూమి యొక్క లిమిటే. ఆ దక్షిణ తవ ఉమ్ అది ఆ పదతి ప్రవరాహ ఉత్పత్తం పీతి ఉపవర్ణితం భూమేహ యథా సన్నివేశావస్తానం అవనేహ అప్యసస్తాత్ ఇక నేను ఇవాళ చెప్పాను కదా భూమి గురించి మొత్తం చెప్పుకున్నాను కదా అన్ని ద్వీపాలు చెప్పాం. సప్త ద్వీపాలు అన్ని వివరాలు చెప్పేసాం కాబట్టి ఇప్పుడు భూమి కింద చెప్తున్నాను. ఆ అధస్తాత్ సప్త భూవివరా ఏడు లోకాలు ఉన్నాయి కింద అవి భూవివరములు ఏకైక యోజనాయుతాంతరేణ అయం అవిస్తారేన ఉపకృప్త అతలం వితలం సుతలం తలాతలం మహాతలం తసాతలం పాతాళం. ఇవే ఏడు లోకం ఇవొక్కటి అలా యోజనాయుతాంతరేన పదివేల నియోజాలు చేరా ఒక దానికి చేరాతో ఉంటది ఏతేపిహి బిలస్వద్గేటు. అంటే ఇవన్నీ బిలములు. ఇవన్నీ భూమి యొక్క బిలాలే అంట. నేను చెప్తున్నాడు వేరే లోకాలు అనుకో మీ కర్మ కానీ ఇవన్నీ భూమి యొక్క బిలం.

51:31 ఒక రంధం అన్నమాట. అంతే లెక్క. అందులో వీటిలో ఈ బిలం అనేది స్వర్గం అంట. ఇది బిల స్వర్గం. ఇందులోని భోగములు స్వర్గంలో లభించే వాటికంటే కోటి రెట్లు ఎక్కువ ఉంటాయి. స్వర్గాదపి అతి కామ భోగైశ్వర్యానంద భూతి విభూతిభిహి సుసమృద్ధ భవనోద్యాన క్రీడా విహారేషు సమృద్ధియ భవనాలు ఉద్యాన క్రీడాలు వనములు అదే దైత్య దానవ కాద్రవేయ దైత్యులు దానవులు ఖద్రు అంటే సర్పాలు ఖద్రు పుత్రులు నిత్య బ్రహ్మిస్తానురక్త కలస్రాపత్య బంధు సుహృదనుచరా ఎల్లప్పుడు సుఖం భోగం ఎక్కువ ఉందంటే ఏమి ఎక్కువ ఉందంట అన్నమాట భార్య మీద పిల్ల మీద ప్రేమ ఎక్కువ ఉండదు. నిరంతరం భార్యా పిల్లల ప్రేమలో పడి మునిగిపోయి అందులోనే ఉంటారు. అంటే పొరపాలన దేవుడు భగవంతుడు పొరపాలన కూడా గుర్తు రాదు. సుఖాలు భోగాలు ఎక్కువైతే ఆయన కొట్టొస్తాడు, మనం చాలా గొప్పోళ్ళంటాం. మనం సంపాదించమామండి మళ్ళీ ఆయనకి తినేది అవి పోతే ఆయన పోగొట్టాడు. కష్టాలు వస్తే దేవుడు చూడండి పోగొట్టాడు, మనం సంపాదించి ఆయన పోగొట్టాడు అన్నమాట కదా? ఈ జ్ఞానం ఎప్పుడు ఉంటుంది? డబ్బు బాగుంటే ఉంటుంది. అందుకే బాగా సంపద ఇస్తే పరమాత్మ దయా మీద అనుకుంటే తప్పు. మనం నిండా ముద్దా నబ్బిస్తాం. నిండా ముస్తున్నాడు అంటే ఆయన పేరు బరువుగా జ్ఞాపకం ఉంది. ఇక్కడ ఇలాగే మగ్గు ఇలాగే మగ్గు ఇలాగే మగ్గు అని తాగి బాగా ఇస్తాడు. యస్యానుగ్రహం ఇచ్చామి తస్య విత్తం హరామ్యహం అంటారు. కాబట్టి ఇలా సుదమృద్ధ గృహపతయః ఈశ్వరాదపి అప్రతిహత కామాః వాళ్ళ కోరికలను పరమాత్మ కూడా అడ్డుకోడు. అనవహిస్తాడు. అని మర్చిపోకూడదు అనవహిస్తాడు బాగా దీన్ని ఏమన్నా అడ్డుకోరాడు మీ ఇష్టం అంటారు. ఈశ్వరా అప్రజత కామాః. మాయా వినోదాః అదంతా వినోదాలు మాయ లేదు పోతే ఏం లేదు. నివసంతి యేషు మహారాజ మయేన మాయా వినా వినిర్మితాః పురః. ఈ అన్ని లోకాల్లో మయ మహారాజు నిర్మించిన భవనాలు నిర్మించారు. మహారాజ మేమితా లోకపురా నానా మణి ప్రవర ప్రవేగ విరచిత విచిత్ర భవన ప్రాకార గోపుర సభా చైత్య చత్వర ఆయతనాదిభిహి ఇవన్నీ ఉంటాయి అక్కడ. ఏమున్నాయి చూడండి. నానా మణిప్రవర ప్రవేగములు మణులతో ఏర్పడినటువంటి భవనములకు విచిత్ర భవన ప్రాకార గోపుర సభ చైత్య చత్వర ఆయతము.

54:06 భవనములు, ప్రాకారములు, సభలు, దైవ మందిరములు అలాగే కోటలు ఇలాంటి వాటితోటి నాగ అసుర నిధున పరావత సుఖ సారికా కీరణ కృత్రిమ భూమిహి ఆ భవనాల్లో పౌరాల గుళ్ళు. కోతినల గూళ్ళు, తామతిరికల గూళ్ళు, పాముల గూళ్ళు, రాక్షసుల గూళ్ళు ఇవన్నీ ఏర్పరిచి అవన్నీ వినకో క్రియల వినోద మృగాలు అన్నమాట. అలా వాటిని ఉంచి. ఆ విశ్వన పారావత సుఖ సారిక కీర్ణ కృత్రిమ భూమిధి సుఖము సారిక చిలుకలు గోరంకలు పారావతములు అంటే పావురములు. వీడితో కృత్రిమ భూ వీడితో ప్రత్యేకించి ఒక గూడులాగా తయారు చేశారు కృత్రిమంగా. అలా తయారు చేసుకొని వివర ఈశ్వర గృహోత్తమైహి సమలంకృతాహ చకాసచే రాజుల యొక్క ఆయా లోకాధిపతుల భవనాలు. ఇలాంటి వైభవాలతో ప్రకాశిస్తూ ఉంటాయి. ఉద్యానాన్ని యొక్క చోటలు అతితరాం మన ఇంద్రియానందిభి. అక్కడ ఉద్యానాలు మన మనస్సులను ఇంద్రియములను ఆనందింపజేస్తాయి. కుసుమ ఫల సభక శుభగ చితలయ. వన తరు తరు కిర విటప విటపినాం లత అంగళిత అంగి ఆలింగితానాం శ్రీభిహి సమిధున వివిధ విహంగ విహంగమ జలాశయ నామ అమల జల పూర్ణానాం ఇక్కడ పూలు, పిందెలు, కాయలు, పండ్లు, గుత్తలు, చిగురుటాకులు ఇలాంటి వాటి చేత అందమైనటువంటి కొమ్మలు, చెట్లు కలిగి లతా లతాంగాలింగితానాం లతలు చుట్టుకొని ఉన్నటువంటి పొదలతోటి సమిధున వివిధ విహంగ జలాశయానాం పొదలలో పక్షులు, పొదల చుట్టూ తటాగములు, కొరనులు, చెరువులు, జలాశయములు ఇలాంటి వాటితోటి క్షట కుల ఉల్లంఘన క్షుభిత నీర నీరజ కుముల కువ్వలయ కసలార నీలోత్పర లోహి రజపత్రాది వనేషు సకరకల పూరు. ఎర తామరలు, నగ తామరలు, కలువలు, కర్ణములు ఇలాంటి వాటితోటి కృతనికేతనానాం ఏక విహారాకుల మధుర వివిధ స్వనాదిభిహి ఇంద్రియోత్సవైహి. అన్ని ఇంద్రియములకు కావలసినటువంటి ఆనందాన్ని కలిగించే రీతిలో అమలలోక స్త్రీయం అది సైతాని. దేవలోక సంపదను కూడా అవి అతిక్రమించి ఉన్నాయి. యత్రహవావ నభయం అహోరాత్ర అసర పగలు రాత్రి అన్న భయం లేదు.

56:42 అగోరా శ్రాంతి కాల విభాగై ఉపరక్షితి అంటే పొద్దు పోతున్నది పొద్దు అయిపోతుంది టైం అయిపోతుంది అన్న భాయ్ భయం అక్కడ మనకు లేదు అక్కడ మహాహి ప్రవరచిత శిరోమలయః సర్వస్తమ ప్రభాదంతే చీక కూడా లేదు ఎందుకు ఇది చీకటి అన్ని మహాసర్పాలు ఉన్నాయి. సర్పాలు ఉంటే ఏమైందంటారా? మహాసర్పాలు అంటే పడగల మీద మణులు ఉంటాయి. ఆ మణుల కాంతితో చీకట్టే ఉంటది. ఇలా ప్రకాశంతే తమః ప్రభాసంతే నవా ఏతేషు వసతాం దివ్యోగది రస రసాయన అన్నపాన స్నానాదిభి ఆధయః వ్యాధయః అక్కడ దివ్యమైనటువంటి అన్నము, దివ్యమైనటువంటి జలము, దివ్యమైనటువంటి అమృతము ఇలాంటివి నిరంతరం సేవించడం వలన ఆధులు ఉండవు. వ్యాధులు ఉండవు. అలాగే ఒలి పరిధి రాదు యత్యా శరీరం ముడతలు పడదు. వెంట్రుకలు నడవవు. ఒరిజనం రాదు రోగం లేదు. ఇంకా పనేముంది కదా. కష్టాలు లేవు. కదా ఇలా. దేహ వైవరిణ్య దౌర్ఘంజ స్వేద క్రమ గ్రాణి శరీరము రంగు మారదు అలాగే దుర్వాసన రాదు చెమట రాదు అలసట లేదు ఆయాతం లేదు వయో అవస్తాస్య భవంతి బాలుడు యువకుడు వృద్ధుడు అనేటువంటి వయోభేదాలు కూడా అక్కడ లేవు. నగితేతాం కళ్యాణానాం ప్రభవతి కుతస్యన మృత్యుహు. ప్రళయకాలంలో తప్ప వారికి మృత్యువు రావడానికి అవకాశమే లేదు. వినా భగవత్తేత చక్రాత్ అది ఒక్కటి మాత్రం కాపాడుకోవాలి. పరమాత్మ కోపం రాకుండా చూసుకుంటే వారికి ముర్చి అన్నటువంటి ప్రశ్నే లేదు. అంటే మహా పరయాంగంలో వెళ్ళిపోతారు అది. యస్మిన్ ప్రవిష్టే అసురవధానాం ప్రాయః మోతోనాని భయాదేవ స్రవంతి పతంతిచ. ఆ సుదర్శన చక్రం వస్తే మాత్రం చక్రం వచ్చినట్టు తెలవగానే రాధనృస్త్రీల యొక్క గర్భములు పతంచి పడిపోతాయి అంటున్నాడు భయంకుదనమాట. అతనికి అథ అతలే ఇప్పుడు ఇక అతనం గురించి మళ్ళా రేపు చెప్పుకుందాం. స్వస్తి ప్రజాభ్య పరిపాలయంతాం న్యాయేన మార్గేన మహీం మహీశాః గోబ్రాహ్మణేత్య శుభమస్తు నిత్యం లోకా సమస్తాః సుఖినో భవంతు అస్మద్ గురుభ్యో నమః మాట్లాడదాం మాట్లాడదాం కదా తర్వాత దార్చి నైన్ తర్వాత కి

Shishimara Form: Meditating on the Cosmic Dolphin Kandadai Ramanujacharya bhagavatam

ఆస్మ సురో స్వరదోస్తరేయ సింధో రామాన్య శ్రీ శరణం ప్రపద్యే మహా రాజ తాల సహయా గూతి సర్వ గుంగి దేవ అనే నవ జన్మయానా పురపతేరు పురాధిరాహం శ్రీవత్సరంగిల్ వరం ప్రణవా నిమోత్సవ భూతంతరస్య మహారాక్ష వ్యవక్తరాద శ్రీవత్సితా పురతిరికరణో సత్తాంత్రేణ పరకాల హితేంద్ర మిత్రాం శ్రీ వనస్వరాం కృజమీం ప్రణతోస్మ నిత్యం వసుదేవ సుతం దేవం కంస జానూర మద్ధనం దేవనే పరమానందం కృష్ణం వందే జగద్గురుం అతి పుత్ప సంకా సింహార నూపుర జోతితం రత్న శంకన కేయురం కృష్ణం వందే జగత్గురుం పుత్పల్ల పద్మ పత్మాక్షం నీల జీమూత సన్నిభం జాలవానాం శిరోరత్నం కృష్ణం వందే జగత్గురుం కుటిలారక నైయుత్నం పూర్ణ చంద్ర నివాననం విలసత్ కుండలదలం దేవం కృష్ణం వందే జగత్గురుం శ్రీవత్సాంకం మహోదస్కం పునమాల విరాజితం శంక జక్లదలం దేవం కృష్ణం వందే జగత్గురుం మందార కంఠ సంయుక్తం చారురాగం శోభితం పరిధి పితావతు వరాంగం కృష్ణం వందే గద్గురుం రుక్మిణీ కేళి సంయుక్తం పీతాంబర సుసోహితం అవాప్త తులసీ గంధం కృష్ణం వందే గద్గురుం గోపితానాం భుజత్వం కుంకుమాం కితవత్సతం శ్రీ కే సంమహే స్వాదం కృష్ణం వందే జగత్ గురుం కృష్ణాష్టకమిదం పుణ్యం ప్రాద రుత్రాయ అర్పనే కోటి జన్మ పులం పాపం స్మరణేన వినస్యతి శ్రీ కృష్ణ పర బ్రహ్మణే నమః యాతం వశిష్ట నత్సాదం చిత్తే స్పౌత్వ బ్రహ్మకం సరాజరాత్మజం వందే గురుదాదం తపోరితిం ధ్యాతాయ విష్ణు రూపాయ ధ్యాత రూపాయ విష్ణువే నమో వై బ్రహ్మ నిదయే వాశిష్టాయ నమో నమః యం ప్రౌరజంత మనుపేతమపేత కృత్యం స్వైపాయనో విరహచాతర ఆయుహావ పుత్రేతి తన్మయతయా సరవోభినేతుహో హం సర్వభూత హృదయం మునివానతోమ్మి శ్రీ సుఖ బ్రహ్మణే నమః కన్యాభరణి సంజాతం బాదూల కుల కూడనం శ్రీ రంగాయ పురో పుత్రం షటగోపవహం భజే

అస్మద్ గురుభ్యో నమః భగవత్ బంధువులారా క్షేత్ర మండల విధానాన్ని చెప్పుకుంటున్నాం. అందులో కేచన ఎతత్ జ్యోతిహి అనేకం శిశుమార సంస్థానేన భగవతో వాసుదేవస్య యోగధారణాయాం అనువర్ణయంతి. మనం ఇప్పుడు సూర్యుడు. చంద్రుడు, అంగారకుడు, బుధుడు, బృహస్పతి, శుక్రుడు, శని ఆయా గ్రహములు, తర్వాత నక్షత్రములు, దాని తర్వాత సప్తర్షి మండలం, దాని తర్వాత ధ్రువ మండలం. దోరు చెప్పుకున్నాం. ఈ మొత్తాన్ని జ్యోతిష్ చక్రము, జ్యోతిర్మండలము అంటారు. ఈ జ్యోతిర్మండల విధానం మొత్తాన్ని వ్యాస భగవానుడే ఇతర పురాణములలో అలాగే ఇతర మహర్షులు ఈ మొత్తానికి పేరు శింసుమార చక్రం అంటారు. ఒకసారి చెప్పాను సూచించాను మీకు శింసుమారము అసలు శిసుమారం. శిశుమారము అంటే ముసలి లాగా ఉంటుంది ముసలి కాదు. ఆకారం కానీ నోరు కానీ తోక కానీ వగైరా అంతా. ముసలి లాగా ఉంటుంది. ఎలాంటి ఈ మొత్తం జ్యోతిష్ చక్రం అంతా కలుపుకుంటే మనం చాలా దూరం నుంచి. మనం చూడలేమనుకోండి, పొరపాటున చూడగలిగితే ఈ మొత్తం జ్యోతిష్ చక్రం ముసలి తన తోకను మూతిని రెండు మడిచి ఒకే దగ్గరికి తెస్తే ఏ ఆకారంలో ఉంటుందో ఆ ఆకారంలో ఉంటుంది. ఇలా తీసుకొని మళ్ళీ ఇలా వచ్చేస్తుంది. అయితే మొత్తం పూర్తి వృత్తం ఉండదు. వృత్తం మొత్తం కొంచెం ఒక భాగం ఎక్కువ అవుతుంది, ఇంకో భాగం తక్కువ అవుతుంది, మళ్ళీ ఈ భాగం తక్కువ అవుతుంది. ఆ రూపంలో శిశుమార సంస్థాన రూపంలో చక్రమంతా ఉంటుందని కొందరు మహానుభావులు వర్ణిస్తారు. జ్యోతిరనీకం శిశుమార సంస్థానేన భగవతః వాసుదేవస్య యోగధారణాయాం అది. ఎలా ఉంటుంది మరి ఇది ఎలా నిలుస్తుంది? దీనికి ఆధారం ఏం లేదు కదా అంటే పరమాత్మ యొక్క యోగధారణే ఆధారం. వాసుదేవుని యొక్క యోగధారణలో ఇదంతా ఉంటుందని కొందరు వర్ణిస్తున్నారు. యత్య పుచ్చాగ్రే అర్వాప్తిరసః కుండలీభూత అదే చెప్తున్నారు.

ఎలా ఉంటుంది సూజ్ భారం అంటే లెచ్చ పుచ్చాగ్రే అవాక్షరతః కుండలీభూత దేహస్య శరీరం కుండలి అవుతుంది. కుండల లాగ కుండలి. ఏమైంది? అదే కదా నాలుగోది కదా. 23లో నాలుగు. నాలుగు. 23వ అధ్యాయంలో నాలుగవ గద్య. మనం మూడు వరకు నేను చెప్పుకున్నా మూడు వరకు. అవును వచ్చిందా? జోతి లే లే. మరి నేను మూడు చెప్పుకున్నాను. జోతి రా నీకు ఇప్పుడు నాలుగు చెప్పు. కింద పడావు అని చెప్పారంట చెప్పుకున్నాను. అదే అదే అదే. మూవి నా పథాన్ని తీయమని చెప్పాము. ఆ ముద్దర భాగం ఇప్పుడు వచ్చేసింది. అయ్యేప్పుడు ఎలా ఉందది కుండలీభూత దేహస్య చెప్పుకున్నాం కదా మొత్తం రౌండ్ గా తిరుగుతుంది. ఆ పుచ్చాగ్రి అర్వాక్ శిరస తోక కొసకు శిరస్సు అర్వాక్ ఇలా ఉండదు అడ్డంగా ఉంటుంది. అంటే ఈ ఆకారంలో ఉంటుంది మొత్తం ఇలా అవుతుంది. ఇక్కడి నుంచి గుండ్రగా వచ్చేస్తుంది. ఇక్కడికి వచ్చే వరకు ఇలా మారుతుంది. అందుకే పుచ్చాగ్రి అర్వాక్ శిరతః కుండలీభూతతే శరీరం మొత్తం కుండలి గుండ్రగా అయిపోతుంది. ధ్రువ ఉపకల్పితః సహ తస్య లాంగులాగ్రే అంటే ఆ ఆ కుండలీభూత దేహం అని చెప్పుకుంటున్నామే అక్కడ ఉపకల్పితః ధ్రువః. అది ధ్రువణి స్థానం. ఈ ధ్రువణి స్థానంలో ప్రత్య లాంగూరే ప్రజాపతిహి అగ్నిహి ఇంద్రః ధర్మః. ఇప్పుడు శివసుమారాన్ని తీసుకొని శివసుమారంలోనే మొత్తం ప్రపంచం మొత్తం జ్యోతిష్యక ఎలా ఉంటుందో చెప్తున్నారు. ఆ శివసుమారం యొక్క లాంగూల లాంగూలం మీద చివరికి లాంగూలం మీద ప్రజాపతి, అగ్ని, ఇంద్రుడు, ధర్మం అనేటువంటి నలుగురు ఉంటారు. ఇక పుచ్చము యొక్క మూల భాగంలో అంటే మధ్య భాగంలో ధాత, విధాత ఇద్దరు ఉంటారు. కట్యాం నడుములో సప్తరిషయా. ఏడుగురు ఋషులు ఉంటారు. తస్య దక్షిణావర్త కుండలీభూ శరీరస్య యాని ఉదగయనాని దక్షిణ పార్శ్వేతు నక్షత్రాని ఉపకల్పయంతి. ఏమర్దమైంది? దక్షిణ దక్షిణావర్త కుండలీభూత శరీరస్య. రోజు భారము కుండలిగా ఉంటుంది. కుండలిగా ఉండటం కూడా ఎటు తిరిగి ఉంటుంది? దక్షిణం భాగం తిరిగి ఉంటుంది. దక్షిణావర్గం.

మనకు శరీరంలో సుడులు కూడా దక్షిణావర్తమా, వామావర్తమా? శంఖాల్లో కూడా దక్షిణావర్త శంఖం చాలా ప్రశస్తం అని చెప్తున్నాం. వామావర్త శంఖం మనకు దొరకదు. ఉంటుంది కానీ అది ఉంటే చాలా విశేషం. అది కేవలం నరసింహ స్వామి చేతిలో ఉంటుంది వామావర్త సంఖ్యం. దానికి మర మర ఆ శాత్ర ఉంది మర శాత్ర ఆ ఆహా ఏ ఏ సప్ కి నున్నది దక్షిణావర్త సంఖ్యం కావాలి. ఆ దక్షిణావర్త సంఖ్యంలో కూడా మూడు ఆవృత్తులు ఉంటాయి. దక్షిణ మధ్య మధ్య మూడు ఆవస్తులు ఉంటాయి మధ్య దక్షిణమా పూర్వ దక్షిణమా అగ్ర దక్షిణమా? నువ్వు ఒక తారా చేస్తా అంత ఈజీ కాదు. వామా వర్షం దొరకవు సామాన్యంగా ఉంటాయి కానీ స్పష్టమైన వామా వర్షం కాదు. జుజుమారం కూడా దక్షిణావర్తంగా ఉంటుంది. దక్షిణావర్తంగా ఉండేటువంటి జుజుమారం ఒక దాంట్లో యాని ఉదగయనాని ఉదక్ యనాని అంటే ఉత్తర మార్గం ఉత్తర నక్షత్రం ఉంటాయే అవి దక్షిణ పార్శ్వేతు నక్షత్రాన్ని ఉపకలపయంతి. ఉదగయనముడు దక్షిణ పార్శ్వేతులో ఉంటాయి. దక్షిణాయనములో ఉత్తర పార్శ్వంలో ఉంటాయి. అంతే కదా? మనకిప్పుడు ఈ భాగం ఉత్తరం అనుకున్నాం, ఈ భాగం దక్షిణం అనుకుంటున్నాం. ఇది న్యాయంగా ఇలా ఉంటే దక్షిణం ఇటు అవుతుంది, ఉత్తరం ఇటు అవుతుంది. ఇది ఇటు తిరిగేసరికి దీని ఉత్తరం దీని దక్షిణం అవుతుంది. ఈ దక్షిణం ఉత్తరం అవుతుంది. కానీ యాని ఉదయ అయిన అని తాను దక్షిణావర్తం, యాని దక్షిణా అయిన అని తాను ఉదయ అయిన అని ఉన్నదానికి వ్యత్యస్తంగా తిరిగినందువల్ల ఉత్తరం దక్షిణం అయిపోతుంది, దక్షిణం ఉత్తరం అవుతుంది. అందుకే దానికి ఏది దక్షిణావర్తమో అది మనకు ఉత్తరావర్తం ఉంటుంది. అదే మనకు ఉత్తరాయణం అంటాం. అందుకే ప్రశస్తం ఇది. అందుకే ఉత్తరాయణ మార్గం అగ్ని జ్యోతి ఆ శుక్ర సన్మాత ఉత్తరాయణం గురించి చెప్పాడే ఇది అన్నమాట ఆ విధానం. అలా తీసుకొని. గుణ దక్షిణ పార్శ్వేతు నక్షత్రాన్ని ఉపకల్పయంతి దక్షిణాయన సవ్య దక్షిణాయంలో ఉత్తరము ఉత్తరాన్ని దక్షిణాయంలో కైపిస్తారు యథా శిశుమారస్య కుండలాభోగ సన్నివేశస్య కుండల లాగా ఉన్నటువంటి శిష్యుమానం అయినటువంటి దీనికి పార్శ్వయోభయోహపి అవయవాః సమసంఖ్యా భవంతి, రెండు పక్కలలో కూడా అవయవాలు సమానంగా ఉంటాయి అంటే రెండు పక్కలలో ఉన్న క్షత్రాల గ్రహాలు కూడా సమానంగా ఉంటాయి అవయవాః సమ సంఖ్య భవంతి. పృష్టేతో అజవీధి. ఏమంటాం మనం ఆకాశంలో తెలుసా అందరికీ? అజవీధి అంటాం. స్పష్టంగా కనబడుతుంది మనకు.

మనం చూస్తే వారికి ఏదో పేరు పెడతాం, మామూలు చెప్పుకుంటారు. ఏదో రాసి వెన్నెల రాసి ఏదో రాసి అంటారు. ఆ లైన్ గా వస్తుంది. ఒకటే మార్గం పాలకుంట పాలకుంట. సరి అన్నమాట పాలకుంత. ఈ పాలకుంతను వీళ్ళు అజవీధి అంటే బ్రహ్మ దారి అన్నమాట. బ్రహ్మ వెళ్ళేటువంటి మార్గం. మనం రాజవీధి అంటాం కదా అలా ఇక్కడ అజవీధి అంటాం ఈ పాలకుంత. ఇందులో పుష్టే త్వజ వీధి ఆకాశ గంగా చ ఉదరతః ఈ పాలపుంత ఉండేటప్పుడు బ్రహ్మ యొక్క మార్గ అది బ్రహ్మ మార్గము అదేమో పుష్ట భాగంలో ఉంటుంది ఆకాశ గంగా ఎక్కడ ఉంటుంది ఉదరంలో ఉంటుంది. శిం స్వారము యొక్క ఉదర స్థానంలో ఆకాశం ఉంది. పునః వసుపు పునర్వసు పుష్యౌ దక్షిణ వామయో అట్లా చెప్తున్నాడు. పునర్వసి పుష్యమి నక్షత్రాలు దక్షిణ వామ పార్శ్వములు. అంటే వాడి యొక్క శ్రోణియో దక్షిణవామ యొక్క శ్రోణి భాగాల్లో పునవసు పుష్యములు ఉంటాయి. అలాగే ఆర్ద్రాశ్లేఖలు దక్షిణవామయోహో పశ్చిమయోః పాదయోహో అభజితుత్తరాషాడే పునర్వసు పుష్యమి. కుడి ఎడమ శ్రోణి భాగం అలాగే ఆర్ద్ర ఆశ్రేయ దక్షిణ వామయోహో ఫస్ట్ వెనక భాగంలో ఉంటాయి పాదయోహం. ఇది అభిజిత్ ఉత్తరాశాధం. ఈ నక్షత్రములు దక్షిణ వామయోహో నాసిక యోహం. దక్షిణ నాసిక వామనాసిక శరలో ఏమున్నాయి అభిజిత్ ఉత్తరాశాధం. అలాగే యధాసంఖ్యం శ్రవణ పూర్వాసాధి దక్షిణ వామయోహో లోచనయోహో. కన్నులు కుడి ఎడమ కన్నులలో శ్రవణము పూర్వాసాధి. శ్రవణము నేత్రస్థానం కాబట్టే. స్వామి స్వస్థాన్ని విన్న స్వేష్టమైనది. ఆ స్వామి అదే కారణం. అది నేత్రం కాబట్టి పరమాత్మ నేత్రం మన నేత్రం దానికి నేత్రం అంటే సకల జగత్తును చూసేది దేనితోటి ద్రవణాంతం. పరమాత్మ పూజే దాన్ని మనం వినాలి. మనకు అది ఏమిటి శ్రవణం కదా. శ్రవణం అంటే వినుట. శ్రవణం వల్ల నిరంతరం వినటం వలన కొన్ని వేల సార్లు చదివినా రాని పరిచయం వింటే వస్తుంది. కారణం ఏమిటి? చదువుతున్నప్పుడు నేత్రము పని చేయాలి, హృదయము పని చేయాలి, బుద్ధి పని చేయాలి. వింటున్నప్పుడు రెండు చేస్తే చాలు, నేత్రంతో పని లేదు.

కాబట్టి పఠనం కంటే చూడడం ఉత్తమ ఫలదాయకము అని శాస్త్రం. అందుకే పాత రోజుల్లో ఋషులు చెప్పుకునేవారు తగిన వాళ్ళు వింటుండేవారు. ఏంటి మనకు ఉంది కదా ఆ పురుషార్ధః అయమేవేకః యత్ కథా శ్రవణం హరే జనమే చేయడు. యాస మహర్షి జన్మేజయునికి మొత్తం భారతం చెప్పి ఆయన భారతం చెప్పాను, ధర్మే అర్ధే మోక్షే కామేచ పురుషర్షభ యదిహతు ధన్యత్వ అంటే ధర్మము అర్థము కామము మోక్షము నాలుగు పురుషార్ధములు ఈ మహాభారతంలో ఉన్నాయి మీకు నేను చెప్పాను. బాగున్నాయా? బాగున్నాయా? మన సందేహాలు ఉన్నాయా? అని అడిగారు వ్యాసుడు. గురువుగారు మీరు చెప్పిన దాంట్లో అవేం లేవండి అని. సరే ఇది ఇది రా బాబోయ్, మొత్తం భారతం అంతా వేస్ట్ అయిపోయిందా కదా? ఏంటి సరేలే చూద్దాం, శిష్యుడు కదా అయినా మరి నీకేం అర్థమైంది రా? నాకు అర్థమైందండి, మొత్తం భారతంలో హరికథా శ్రవణమే పురుషార్థం అని చెప్పినట్టు అర్థమైందండి. పురుషార్ధః అయమేవేకః యత్ కథా శ్రవణం హరేః ధర్మం అర్థం కామం మోక్షంతో పనిలేదు నిరంతరం పరమాత్మ కథ వినటమే పురుషార్ధం అది భారతంలో చెప్పారండి నాకు అర్థమైంది అది. అంటే చాలా గొప్పగా చెప్పావురా నా దగ్గర నువ్వే బాగా చెప్పావు అందుకే చేస్తాం కదా బుక్ ఏముంది సరస్వతి అని కొచ్చి కొచ్చి శిష్యః గురువాయతే అంటాడు శిష్యుడే గురువు అయిపోతాడు ఒక్కొక్కసారి దౌగత్ రామ గారు వారి గురువుకు అయ్యారు కదా అలా ఇలా అలా చూడాలి అన్నారు. చదవటం, చెప్పటం, రాయటం ఈ బాధ కంటే హాయిగా వింటూ కూర్చున్నాం అనుకో నిరంతరం చాలా నిరుద్యం చేస్తాం, అందుకు ఆ ప్రకారంగా మనకు. దక్షిణ వామ యోహ నా విధా సంఖ్యం శవన పూర్వాషాడే దక్షిణ వామ యోహ లోచన యోహ అలాగే ధనిష్ట మూలములు దక్షిణ వామ యోహ కర్ణ యోహ. దాని ఇష్ట మూలం ఉంది కదా అది ఎడమ కుడి ఎడమ చెవుడు. దాని మీద మగాధిని అష్ట నక్షత్రాని దక్షిణాయనాని. మగా పుబ్బ ఉత్తర హస్త చిత్త స్వాతి విశల అనురాధ జేష్ట. ఈ ఎనిమిది నక్షత్రాలు దక్షిణ పార్శ్వంలో ఉంటాయి. అలాగే వామ పార్శ్వ పంత్రిషు యుంజీత అటు ఇటు అని మనం యోగ కూర్చాలి అంటారు. సదైవ మృగశీర్షాదీని ఉదగయనాని. మృగశీర్ష ఆర్ద్ర రెండు మిగిలినాయి కదా. అప్పుడు మనం పెట్టినాం.

ఒక శత్రువు పెట్టాను కదా నువ్వు ఒక శత్రువు సహాజ దక్షిణ భాగంలో దక్షిణాయణంలో చెప్పుకోవాలి. దక్షిణ పార్శ్వ అంగీరు ప్రాతిలోమ్యేన ప్రవింజిత ఒకటేమో ఆనులోమ్యము ఒకటేమో ప్రాతిలోమ్యము. ఆనులోమ్యము అంటే చక్కని వర్షం ప్రతిలోమ్యం అంటే విపరీత వర్షం. ఇలా చెప్పుకుంటే ప్రదక్షిణం ఇది ప్రతిలోమం. ఇది అనులోమం, ఇది ప్రతిలోమం. రెండు వేగానే ఉంటాయని మీరు చెయ్యి చతభిశా చేస్తే. స్కంధయోగ జదభిజా జదభిజా సంశత్రాలు స్కంధములు అంటే భుజాల్లో ఉంటాయన్నమాట. దక్షిణవామయోగ న్యచేత్ ఉత్తర ఉత్తర ఉత్తరాహన ఉత్తరాహన ఉత్తరాహన గుణమని. అగత్తిహి అహరాహనౌ యమః ఋషులు హనువు అంటే దవడ హనుమాన్ హనుమాన్ గుర్తుపెట్టుకోండి ఆయనకి ఏం పేరు హనుమాన్ హనుమాన్ అంటే దవడ గలవాడు దవడ మనకు లేవా ఇంద్రుని వజ్రాయుధాన్ని కూడా వంచేంత బలము గల దవళ గలడు. ధనవంతుడు అంటాం. ధనం మన దగ్గర ఉంది, రూపాయలు మన దగ్గర ఉంటాయి జగును కూడా. ధనవంతుడు ఏది బాగా ఉంటే ధనవంతుడు అంటాడు. అలాగే గరుత్మంతుడు. స్వామిని ఏమంటాం గరుత్మాన్. గరుత్ అంటే ఏమిటి లెక్క. గరుత్మంతుడు లెక్కలు గలవాడు నరుస్తాడు. లెక్కలు అన్ని వాటి గద్దలకు ఉంటాయి మన పావురాలకు ఉంటాయి పిట్టలకు ఉంటాయి. కానీ హిందుడు వజ్రాయుధం ప్రయోగిస్తే ఒక ఈక పడేశాడు పో. నువ్వు మరి వ్యర్థం కావద్దు కదా. ఏం చేయలేవు నీకు అవమానం అయితది వాడు ఒక ఈక తాగుతున్నాడు అని వాసక ఏమో ఉంది ఇందులో. ఇంద్రుని వజ్రాయుధానికి కూడా మొక్క పోని బలము గల రెక్కలు గరుపు ఉంటున్నది. అదే ఇంద్రు జాయా దానికి మొక్క పోని దవడ హనుమంతుడిది. ఇక్కడ దైర్యం పాపం కొద్దిగా వంకర పోయింది. అది ఎందుకు పోయింది అంటే వజ్రాయుధా మరి పేరు కాకూడదు కాబట్టి నేను దెబ్బ తీసిన వాళ్ళ పరువు పడింది చెప్పుకో పరువు గట్టాయ పరువు పడింది. కొద్దిగా మొక్క పోయింది. ఆ వంకర దవడ ఉంది కాబట్టి ఆయనను హనుమాన్ అంటారు. ఈయన గట్టి బలంలో ఉన్నాడు కాబట్టి ఈయనే గరుత్మాన్. ఆ రీతిలో ఆ ఉత్తర హనుములో అగస్త్యహి అలాగే అహరహనౌ యమః ఇక్కడ యముడు ఉంటాడు ముఖేశిచ అంగారకః ముఖంలో అంటే నోటిలో

అంగార గ్రహం ఉంటుంది. శనైశ్వరః ఉపస్థ ఉపస్థలో శనైశ్వరుడు ఉంటాడు. బృహస్పతి కకుది కకుది అంటే రూపురం ద్విభాగం ఉంటుంది కదా దాకల బృహస్పతి ఉంటాడు. వర్షతి ఆదిత్యః వర్షస్థలందా సూర్యుడు ఉంటాడు, హృదయే నారాయణ ఆయన చూడు ఆయన పద్యం అందుకే అంటాడు పద్మప్రధానంలో అందరి హృదయాల్లో నువ్వు ఉంటావు కాబట్టి నీ హృదయంలో నేను ఉంటాను అన్నాడు అమ్మవారు. అందరిలో నువ్వు ఉంటావు కదా. నాకేం తెలుసు కదా నీ హృదయం అది. అన్ని నీకే ఒక్కటే నాకే రాదు నీ ఒక్క హృదయం అని అమ్మవారు వచ్చి ఆయన హృదయంలో ఉందట. అందరి హృదయం అందరి హృదయాలు ఉండడమేనా? కొందరు హృదయంలో నువ్వు కూడా ఉండాలి కదా నేను ఉంటాను. సౌకర్యం ఇది. ఎందుకంటే పరమార్థం ఏ ఉదయం ఉన్నా అవతో కలుగుతాడు. కదా ఎవడు ఒక్కడు ఎవడు వస్తుడు. అవును. కాబట్టి ఎక్కడ ఈసారి కోపం వచ్చి ఎవరిని ఏమంటాడో అని ఆమె వచ్చి హృదయంలో చేరి అందరి తప్పులను మరిపిస్తూ ఉన్నది, క్షమింప చేస్తున్నది అందుకే నిత్యానపాయని అమ్మ అని చెప్పుకుంటారు. అలా ఆదిత్యే ఉదయ ఉదయే నారాయణః మనసి చంద్రమాః మనస్సులో చండ్రులు నాభ్యాం ఉజనః నాభి యందు శుక్రుడు. స్తనయోహో అశ్వినౌ అశ్వినయో అథర్ రెండు స్తనములలో అశ్విన ఉంటారు. బుధః ప్రాణ అపానయో ప్రాణాపానములలో బుధుడు ఉంటాడు. రాహుహు గళే. రాహు గ్రహము మెనర అందుకే వాడు వచ్చాడంటే మెనకాయ పట్టుకున్నట్టు ఉంది. ఊపిరాడదు. రాహువు గణే కేతవః సర్వాన్భేషు కేతువులు అంటే చిహ్నాలు కదా అవి ప్రతి అవయవంలోనూ ఉంటాయి. రోమసు సర్వే తారాగరణ. రోములలో మత్తులు చేస్తారండి. అందుకే రోమకూపాన్ని వక్షస్థలాన్ని గడములు జాగ్రత్తగా పరిశీలించాలి. జ్యోతిష్య సాముద్రిక శాస్త్రం ప్రకారం ఒక్కొక్క రోమకూపంలో రెండు రోమములు ఉంటే వాడు భాగ్యవాను.

మూడు నాలుగు ఉంటే దరిద్రుడు. ఒక్కటే ఉంటే బిత్తగాడు. ఏకరోమే భిక్షుకః ద్విరోమే సంపత్. రెండు కంటే ఎక్కువ ఉంటే అలాగే గడము నుండి వర్షస్థలానికి ఒక రేఖ ఉంటుంది. ఈ భావతనం పదులు కూడా చెప్పారు వాళ్ళు. ఆ రేఖ మూడు ఆకారాల్లో ఉంటుంది. అందులో తాడుగా కానీ సర్పముగా కానీ గొలుసుగా కానీ ఉండి దక్షిణ స్థనాన్ని మించి వామ స్థనానికి ప్రసరిస్తే దక్షిణ స్థనం శని భాగం. శని యొక్క స్థానం మన వక్షాస్థనం. ఉత్తర స్థనం గురువు యొక్క భాగం. శని నుంచి గురువు దగ్గరికి వస్తే విద్యావంతుడు బుద్ధి జోడు అవుతాడు. గురువు నుంచి శని వరకు పోతే దౌర్భాగ్యుడు. అంటే. ఆ స్త్రీకైతే భర్త పిల్లలు అనుకూలుడు దొరకడు. పురుషుడికైతే భార్య పిల్లలు అనుకూలుడు దొరకడు. పిల్లలకైతే తల్లిదండ్రులు కొట్టాలి అనుకుంటా. అందుకే ఒకసారి ఒకచోట ఆ ఇలాగే నాకెప్పుడు పెంగ్జీలే వస్తున్నాయండి మేము ఎంత బాగున్నా అని ఒక దండం అప్పు షిఖాయతం అడిగారు ఏం చేయాలి సంతానం ఉందా అంటే ఉమ్మిరియం చూసిన నా అబ్బాయి మీ అబ్బాయి అని చెప్తున్నాడు. అబ్బాయి చూస్తే అబ్బాయి దక్షిణం నుంచి వామనికి వచ్చేసింది. మరి మా జాతకం ఉంది మీ జాతకం లో కాదు. జాతకం వాడే గుడా వస్తుంది మీ కదనండి మా కారణం పరిష్కారం ఉంది చెప్తానులే. ఇగో అది కారణం అని మనకు చూపెట్టాను ఆ రేఖను. ఈ రేఖ ఉంది ఇందువల్ల మీరు కొట్లాడుతున్నారు. శాంతి ఇది. పోయే పూజ చేసినా వాళ్ళది పోతుంది రేఖ. ప్రూఫ్ అన్నమాట శాస్త్రం. ఒకవేళ రేఖ కనబడిందో ఈ భగవత్ ఆరాధన చేస్తే ఆ రేఖ విడిపోతుంది. వాళ్ళు బాగుంటారు. శాస్త్రాన్ని అంత జాగ్రత్తగా పరిశీలించాలి. రాహు గదే కేతో సర్వాంగేతు రోమ సర్వే తారాగణ ఏతదుహైవ భగవతో విష్ణు సర్వ దేవతామయం రూపం. అర్థమైందా? ఇప్పుడు ఇప్పుడు ఏం చెప్పినట్టు అయింది మనకు స్వామి? శిశుమార చక్రం. శిశుమారము యొక్క దేహంలో ఉన్నటువంటి సర్వ దేవతామయ స్వరూపాన్ని చెప్పినట్టు అయింది. కానీ శిశుమార చక్రం ఎవరిది?

వాసుదేవుడి కదా. పరమాత్మే. అవును. అంటే మనకు ఏం చెప్పినట్టు అయింది? విశ్వం విష్ణుహు. పరమాత్మ యొక్క సర్వ దేవతామయ స్వరూపం చెప్పినట్టు అయింది. ఇదే సమాధానం. చాలామంది ఈ పంచమత్సవం ఎందుకు మనకు? భూలోకము, భూవరలోకము, సువరలోకము, మహర్లోకము అనే ఇవి 14 లోకాలు, రోజు నవ సప్త ద్వీపాలు, నవ శంగాలు, అలాగే నవ గ్రహాలు, నక్షత్రము, తారాగణం, జ్యోతిర్గణం, ఋషిగణం, రజోగణం ఈ కొలతలు ఈ లెక్కలన్నీ ఎందుకు మనకు? అలాగే పనికొస్తాయి కదా కానీ ఇది ఏమిటి సర్వ దేవతామయం విష్ణో స్థూలం రూపం పరమాత్మ యొక్క భూల రూపం ఎలాంటిది? సర్వ దేవతామయం అంటే మనం చెప్పిన జ్ఞాపకం ఉంది కదా. అన్ని లోకాలను ప్రపంచం మనం తెలుసుకుంటే భూహు పాదౌ చెప్పుకున్నాం. భూలోకముని భువర్లోకమని కదా. పాతాళమే శస్త్రికి పాదమూలవు అరికాళ్ళు పాతాళమని. ముందరికి వస్తే ఇది రసాతలం అని, తర్వాత పిక్కలు మహాతలం అని, మోకాళ్ళు అతలము వితలం అని, తర్వాత సుతలము ఇంకోటి అని, తర్వాత కటి భాగము భూభాగము అని, ఉదరం భువః, హృదయము సువః, కంఠము మహాః. అలాగే ఆస్యము జనః, తలాతము తపః, శిరస్సు సత్యం. 14 లోకాలు పరమాత్మ యొక్క అవయవాలు. అంటే లోకాలను మీరు తెలుసుకుంటున్నప్పుడు ఏ లోకాన్ని అధ్యయనం చేస్తే పరమాత్మ యొక్క అవయవాన్ని అధ్యయనం చేసేటట్టు అవుతుంది. మీకు ఆ లింక్ ఉంటే మనం భగవంతుడి కంటే వేరే వాడిని ఆరాధిస్తున్నామన్న భావనే మీకు రాదు. అదే రీతిలో ఈ జ్ఞానం ఉంటే జ్యోతిష్య చక్రము నది భూచక్ర జ్ఞానం ఉంది ఈ జ్ఞానం మనకు ఉంటే మనం ఏ దేవతను ఆరాధిస్తున్నామో మనం ఆరాధించే దేవత పరమాత్మకు ఏ అవయవము అర్థం అవ్వదు. ప్రియమైన కదా రాహు జడే కేతః కేతవా సర్వాంగేషు నక్షత్రాలు సర్వరోమసు మనం ఏ నక్షత్రాలు పూజిస్తున్నాం అనుకోండి పరమాత్మ ఏతో రోమరాజుని ఆరాధిస్తున్నాం. రాహుడు అంటే ఆయన కంఠం. వనమాల దిచ్చుకొని వెళ్ళే అందుకే ఒక చౌత గా చెప్తారు మనకు భారతంలో. రాహు దోషం ఉందా? 190 రోజులు రోజు పుష్ణమాల స్వామి వెళ్ళే అని చెప్పాడు.

ఎవ్వడికి అర్థం కాదు ఈ లింక్ చేసేద్దాం అండి. రావు తోరణం ఉన్నవాడు 190 రోజులు పెద్ద పూలమాల తయారు చేసి స్వామి మెడలో రోజు వేయి. మెళ్ళో పులమాలకు రాహువుకి ఏమి సంబంధం? రాహువు పాము కాబట్టి పాము అనుకుంటున్నా అంటాడు. పిచ్చివాడ రాహువు యొక్క స్థానం మెడ. దిక్కున రాహువు గడే. సరే మెళ్ళో మాలేస్తే వాడు కప్పు కూర్చోబడతాడు. వాడు మన దొరికి రాదు. చిన్న చిన్న రెమిడీలు. పెద్ద ఖర్చు పెద్ద మాల పెద్ద ఖర్చు కాదు ఒక ₹10 రూపాయలు ఇస్తాది అమ్మ అంటే. అయిపోతుంది. వాడికి పూజ పునస్కారం దీపం దూపం ఇష్టం ఉంటే పెట్టు పెట్టలేదు సరే కాదు. ఒప్పు నా మా లే. అన్నమాట. అదే కేతు దోషం ఉంది. తులసి తోటి 180 రోజులు రోజు ఆ స్లోత్రం చెయ్యి. తులసి ఎందుకంటే రోమప్రియ భగవతః తులసిం తమాహు అంటాడు. పరమాత్మ యొక్క రోమలను కప్పిపుచ్చేది తులసికి. ప్రతి సమయానికి ప్రతి సమయానికి పరమానందం జరుగుతుంది. మనకు బాధ కానీ ఆనందం కానీ రోముల తోటే జరుగుతుంది అని చేస్తాం. ఇప్పుడు మన శరీరంలోకి వాతావరణాన్ని అలాగే డైరెక్ట్ గా ప్రసరింప చేయకు అడ్డుపడేవి రోములు. రోములు ఏం పని వాటికి? ఇవి ఉన్నాయి అంటే వీటిని వీటిని తొలగించుకోబడిపోవాలి. చలి కానీ, వేడి కానీ, మంచు కానీ ఇవి అడ్డుపడుతున్నాయి ఇవి. ఇవి లేకుంటే డైరెక్ట్ గా పోతే మనం డైరెక్ట్ గా పోతాం. ఎక్కువ అవసరం లేదు. అందుకే వీటిని కప్పుకుంటాం. శరీరం కప్పుకున్నాం అంటే రోమలు కప్పుకుంటాం. విమల రోగాలన్నీ తగ్గుతాయి. రోమ రాయుషి రోగాః ప్రతిభరిష్యంతి అని చెప్తారు. కాబట్టి ఇది ఉన్నప్పుడు స్వామి కృత్యాభవం చేయాలి. చిన్న చిన్న వాటితోటి అంటే మనకి ఈ భాగం అర్థమైతే కానీ ఈ గ్రహములకు స్వామి ఆరాధనకు ఉన్నటువంటి సంబంధం అర్థం చేసుకుంటే ప్రశ్నే లేదు. అందుకే ఈ లోకములు, ఈ దేవతలు మీరు ఏ దేవతను ఆరాధిస్తున్నారో ఆ దేవత పరమాత్మకు ఏ అవయవము ఈ ఆరాధన అవయవానికి ముడుతుంది. తెలిసినా కదా అయినప్పుడు మరి ఒక్కొక్కరిని పూజించే బదులు ఆయన్ని పూజిస్తే సర్వదేవదాల తనకారే యధాహ యధా తరోర్మూల నిశేజనేన తృప్యంతి తత్ శాఖగతాస్య సర్వాః అంటాడు ఉదాహరణ ఇస్తాడు. ఒక చెట్టు బాగా ఉండాలంటే చెట్టు ఒక్కొక్క కొమ్మలో తీసి నీళ్లు పోస్తావా? ఒక్కొక్క ఆకు తడుపుతావా? ఏం చేస్తావ్? మొదట నీళ్లు పోస్తావ్.

మొదట్లో నీళ్లు పోస్తే అన్ని కొమ్మలు, రెమ్మలు, ఆకులు తృప్తి పొందుతాయో, పరమాత్మకు పూజిస్తే ఈయన మూలం. వానందరూ కొమ్మలు, రెమ్మలు అందరూ తృప్తి పడతారు. విడియా ఒక్కొక్క ఆకను ఎందుకు తీయాలి నువ్వు? ఒక్కొక్క ఆకను ఒక్కొక్క కొమ్మను పూజిస్తున్నారు. తవ్వే వాడిని ఏమంటారు? పిచ్చోడు అంటారు. చెట్టు నీటి మొదట్లో పోయి అలాగే పరమాత్మ నీ పరమాత్మ ఆరాధించు నీకు రాగు కేతువు సూర్యుడు బృగుడు ఇంకెవరో ఇంకెవరో బ్రహ్మో రుద్రుడు ఇంద్రుడు అందరూ ఇక్కడే ఉన్నారు. అవన్నీ కొమ్మలు ఈయనే మొదలు. మొదలు తడుపు. ఈ పది ఎత్తు అంటే మనకు భగవతః విష్ణు ప్రపంచం అండి మొత్తం విశ్వం ఆ విశ్వం ఆ ఒక బోర్ల పాయ నక్షత్ర మండలం మొత్తం మొత్తం నక్షత్ర మండలం అంతా భూమి. సగర ప్రపంచం అదే. 14 లోకాలు, 14 లోకాలు అన్ని స్థితులు. అన్ని గ్రహాలు, అన్ని నక్షత్రాలు, అన్ని దేవతలు, అన్ని లోకాలు అన్నీ వచ్చేస్తాయి ఇక్కడికి. మా మ్యాప్. మీకు ఒక మాట చెప్పాలంటే ధ్రువ మండలం పైన ఉండేది అన్నమాట. ధ్రువ మండలం కూడా ఈయన యొక్క ఒక భాగంలో చేరింది. ఒక మూలకు పోయింది ధ్రువ మండలం. ధ్రువ మండలం వచ్చి అక్కడ ఉంది ఊపురం అని చెప్పాను. ఊపురం ఒక చిన్న ఒక భాగంలో చేరిపోయింది. మొత్తం అన్నమాట. అదే ఏ భగవతః విష్ణోః సర్వదేవతామయం రూపం. ఇది అహరః సంధ్యాయాం ప్రయతః ఈ అధ్యాయాన్ని ప్రతిరోజు సంధ్యాకాలంలో ప్రయతః ఉత్త కాదు అంటే శ్రద్ధగా. ముందర పెట్టుకొని చెప్పి చెప్పారని కాదు. ఆ స్వామి చాలా చేయరు మనకు. అందుకని ప్రయతః అది కూడా వాక్యతః. వాక్కు నియమించుకొని మనం ఏం చూస్తున్నాం ముందర రాగానే ఉంటుంది. కపస్త్వాధ్యాయం ఆ తీపి ఇచ్చినావా? కపస్త్వి వాక్య తాముర నానా ఏ తీపి చేసినావా? అదంతా పారేయండి. పుస్తకం ఉందా నోట్లో మంత్రం రాదా అక్కడ టీవీ మీద ఎక్కడ టీవీ చేసినావ్ వాళ్ళకి ఎవరు వచ్చి ఉంటే అది పని ఏం చేసినావ్? పారాయణం పోయే విషయం ఇప్పుడు అధ్యాయం పూర్తి అయ్యేదాకా మధ్యన మాట్లాడండి. పొరపాటున మాట్లాడితే మళ్ళీ అధ్యాయం పోయేది పారండి. మనం ఒక శ్లోకం ఒకటి, ఒక శ్లోకం ఒక టిఫిను. కొందరు మహానభాలు సగం పాయన చేసి టీ అయిందా అంటారు. ఎంత ఒళ్ళు మడుతుందంటే తాగి అయినా కూర్చోరాదు నాయన ఎందుకు వచ్చిన వాళ్ళు. మనస్సు టీ మీద పుస్తకం ఉంది కళ్ళ ముందు ఉన్న పుస్తకం ఉభయప్రష్ట. ఈ కావాలన్నా కొత్త గడ పెట్టు పోయి వేసుకొని తాగి వచ్చి కూర్చోని చదువుకు. ఈ వివానం కూడా అప్పుడే వస్తుంది. ఆ మరి వచ్చేవాడు అంతకుముందు రారా ఇవాళ పెట్టినాడు. ఎవర్రా అని పారాయణంలో ఉన్నారు అంతే. ఆయన వచ్చిన నువ్వు అన్నాడు. సహలాదుడు స్వామి యొక్క సాహసనామ కవచాన్ని పారాయణం చేస్తున్నారు. దయ చూపుదామని స్వామి వచ్చాడు.

అదే కూర్చోమని పిలాలు వస్తావు అని చెప్పాడు. భీష్ముడు కూడా చేస్తే తప్పడానికి తప్పడానికి అది శాస్త్రం శాస్త్రం అని ఆయన చెప్పి ఆయన వెంటనే చెప్పింది నువ్వే కదా మాట్లాడలేదు. ఇది మాట్లాడితే ఓకేనా కూర్చో నువ్వు ఇక్కడ. అంటే ఆ వాక్యతః మీరు మనం మాట్లాడితే మనసు పక్కకు పోతుంది. అందులో దృష్టి ఎక్కడ ఉంది? త్రయతః వాక్యతః నిరీక్షమానః ఉపతిశ్చిత చూస్తూ కూర్చోవాలి. అది నోటికి వచ్చు కదా అని పతకం పైకి పోయాను చదువుకుంటూ పోయాను అంటే ఎక్కడో మనసు పోతే ఆ లోకం పోతుంది. ఆ శలపన వద్దు సూర్య ఎక్కడో పోయి మళ్ళీ నాకు ఇంతలో ఎక్కడ పోయిందో ఆలోచన చేయడానికి పోయింది మనసు ఎక్కడ ఉంది ఇంకా దాని మీద. అందుకే నిరీక్షమానః ఉపతిష్టేత నమో జ్యోతిర్లోక ఇదే మంత్రం. ఈ ఒక్క మంత్రం రోజు చదువుకుంటే పరమాత్మను మొత్తం మనం పూజించినట్టే. ఏంటది? నమో జ్యోతిర్లోకాయ కారాయనాయ అన్మిఠాంపదయే మహాపురుషాయ అభిధీమహి. ఈ మంత్రాన్ని రోజు రోజు ఏమిటి మీ గోపికి ఉంటే తర్వాత నమస్తే ఇందులో ప్రణవం కూడా లేదు. ఆ లేదు. ప్రణవం లేదు బీజాస్త్రాలు లేవు అంటే. సర్వదేహ సర్వకాల సర్వావస్థలలో సర్వజనులు పఠనం చేయడానికి వీరుగా చెప్పారు సర్వదయామేడు స్వామి వ్యాసుడు. అది కావాలనే కొన్ని అందరికీ కొన్ని కొందరికి చెప్తాడు. ఈ మంత్రం అందరికీ. ఇంకో ఏంటంటే ఈ మంత్రం చదువుకుంటే ప్రకృతి వలన సంభవించేటువంటి ఉత్పాతాలకు వీడు గురి కాదు. ఇప్పుడు దాన్ని కాపాడుతాడు. నమో జ్యోతిర్లోకాయ కారాయనాయ అనండి అందరూ ఇది నమో జ్యోతిర్లోకాయ జ్యోతిర్లోకాయ కారాయనాయ కారాయనాయ అనిమిషాం అనిమిషాం పతయే పతయే మహాపురుషాయ మహాపురుషాయ అభిధీమహి అభిధీమహి నమో నమో జ్యోతిర్లోకాయ జ్యోతిర్లోకాయ పారాయణాయ పారాయణాయ అన్విషాం పతయే అన్విషాం పతయే మహాపురుషాయ మహాపురుషాయ అభిధీమహి అభిధీమహి ఇందులో జమస్త్రి అంటే ఏకాదరి మధ్య ధీమహి అన్నాం. ధీమహి అంటే వేదం గాయత్రీ మంత్రం. గాయత్రీ మంత్రాన్ని కృప్పి చేశాడు అన్నమాట.

కదా అందులో వైకుంఠ యొక్క అతిథి కాబట్టి చక్కగా డైరెక్ట్ గా వైకుంఠ నుంచి స్వామి వచ్చాడు. మనకు మంత్రం చెప్పేసాడు అందరికీ అవును. అతిథి మరి గ్రహష్ట తారామయ. తారామయం ఆది ఆది దైవికం చెప్తున్నారు మనకు ఆది దైవికం ఆది భౌతికం ఆధ్యాత్మికం అంటాం కదా ఇందులో ఏది ఆది దైవికం అంటే గ్రహష్ట తారామయం. గ్రహములు, వృక్షములు అంటే నక్షత్రములు, తారలు. ఇది ఇవి పాపాపహం మంత్రకృతాం తారలు వేరు నక్షత్రములు వేరు. తారలు చిన్నగా ఉంటే పెద్దగా ఉంటాయి. అంటే ఆ 90 వంతులు పుణ్యం 10 పాపం ఉన్నవాళ్ళు నక్షత్రాలు అవుతారు, 60 పుణ్యం 60 పాపం అయితే ఆ విధంగా ఇంకా అష్ట అష్టకోణం నక్షత్రం షట్కోణం చాల. అది ఇది. అట్లా కొరవండి కదా అంటే ఇది ఒకటి, రెండు, మూడు, నాలుగు, ఐదు, ఆరు, ఏడు, ఎనిమిది. ఇది నక్షత్రం తార అంటే ఆరే 1 2 3 4 5 6 షట్కోణం తార అష్టకోణం నక్షత్రం ఈ 27 నక్షత్రాలు నక్షత్రాలే తార నవసారం తారలే చెప్పడానికి ఇక్కడ మనకు బట్ వీళ్ళు అనంతం పద్దేన అదే కదా. అరే ఆ ఇదేంటి ఆశ్వర్యం నుంచి రేవతి తర్వాత పై ఉన్నాయని తారలే అన్నారు. పాపాపహం మంత్రకృతాం త్రికాలం ఈ ఆదిదైవికం అనేటువంటిది ఈ స్వరూపము మంత్రకృతాం పాపాపహం అంటే మంత్ర పదం జపం చేసే వారి పాపాన్ని పోగొడుతుందట రహస్యం ఏంటంటే మనము మన గురువులు లేదా పెద్దలు మనకు ఉపదేశించిన మంతాలు ఉంటాయి. మనం వాటి జపం చేస్తుంటాం. అందులో దొర్లిన తప్పుల వల్ల కలిగిన పాపాన్ని ఇది పోగొడుతుందట. అంటే సర్వ మంత్ర జపావసానే అయం మంత్రో జ్యేయః. ఈ జపమంతా పూర్తి అయిన తర్వాత ఒక్కసారి మూడుసార్లు ఈ వర్షాన్ని చదువుకున్నామంటే మనం అంటాం కదా యదర్శ ప్రదం భ్రష్ట మాత్రా హీనం చదివిన అంతా ఆ పని జరుగుతుంది.

ఇలా ఇలా దోష పోకూడదు. పాపాపహం మంత్ర కృతాం త్రికాలం నమశ్యతః త్వరతో వా త్రికాలం నచే తత్కాల జమాసు పాపం నమశ్యతః త్వరతో వా. నమస్కారం ఏంటంటే ఆయా మంత్రములను జపించేవారు తాము జపించేటువంటి మంత్ర జపములలో కలిగినటువంటి లోపాన్ని ఈ మంత్రం స్మరిస్తే పోతుంది. ఇక ఈ మంత్రాన్ని నిత్యము స్మరించే వారిని తలచిన నమస్కరించిన మన పాపలు పోతాయి. నశ్చతః స్మరతోవా త్రికాలం నచ్చేత సత్కాలజమాసు వెంటనే ఏదో పాపం చేశాం నమస్తే అని చెప్తారు. అందుకే పాత రోజుల్లో బ్రాహ్మణుడు భగవత్ భక్తుడు కనపడితే ఎక్కడ కూడా అక్కడ సార్థం పడమంటాడు. అది బురదనా, నీళ్లా, మంత, దుమ్మా, పెండా ఏముంది అనవసరం అన్నిటి మనం కడుక్కోవచ్చు. కింద పడితే అది చెప్తాడు వ్యాసుడు. పతతః భూమి భువవు దేహే కల్మషం అనుయాతి. అపతమానస్యతో మనసు కల్మషముపయాతి. ఇందా పడితే శరీరానికే మురికి అంటుతుంది. పడకుంటే మనసుకు మురికి అంటుతుంది జాగ్రత్త అంటున్నాడు. మనస్సు యొక్క మురికి తొలగించే ఈ దేహపాతం మంచిదా కాదా? అందుకే పెద్దది కనపడితే నాట్ కాకుండా సాక్షంగా పడటమే. ఓపిక లేదు కనీసం. చెదురున జోడించి నమస్కారం చేస్తే మనము అప్పుడు ఈ పాపం విమలిపోతుంది. అంజలిం బధ్యమానస్య షడ్భాగం నశ్యతే అఘః. ఆరో భాగం పాపం పోతుంది చెదురు జోడిస్తే. పునసతః పాదౌ కాళ్ళు ముట్టుకొని నమస్కారం చేస్తే సంపూర్ణం పాపం మొత్తం పాపం తొలగిపోతుంది. నేత్రౌ నిమీల్య స్పృష్ట్వా పాదౌ హృదయే అంజలిం బధ్వా మనసి ధ్యాయన్ యది నమస్కరోతి విప్రన్ స పునర్నావర్తతే. మళ్ళీ వారు పుట్టరు అంటున్నా. ఇవాళ రోజుల్లో కనబడితే రాష్ట్రాంగం అలవాటు అయిపోయింది. మనం ఎలా తప్పులు చేస్తాం? తప్పులు కాదు తప్పులే చేస్తాం. చాలా గొప్పోళ్ళం కదా. అందుకోసం అలాంటివి పోవాలంటే భక్తులు కనబడితే అయ్యా.

ఆ పప్పు తత్కాలయమాసు పాపం ఇలా అహత్తాత్ సవితుహు యోజనాయుతే స్వర్భాను నక్షత్రవత్ శరతీతి ఏకే యోతౌ అమరత్వం గ్రహత్వం చాలభత భవదనుకంపయ స్వయం అసురాపుతదః సైంఖికేయః అదర్హస్యతాద జన్మ కర్మానిచ ఉపరిష్టాతు వక్ష్యామః ఇందులో రాహువు గురించి మనం చెప్పలేదు. నక్షత్రం ఇందులో చెప్పారు, సుంచుమారంలో చెప్పారు కానీ ఈ గ్రహాలలో సూర్యుడు, చంద్రుడు, అంగారకుడు, బుధుడు, బృహత్పతి, శుక్రుడు, శని వర కాగిపోయింది. కదా? అవును. నక్షత్రాలు నక్షత్రాలు సప్తవృష్యులు చూడు అన్నారు. మరి రాహువు సంగతి ఏంటి? గుడి నష్టలేనట అంటే కొందరు అధస్తాత్వ వితుహు యోజన ఆగితే సూర్యునికి 10,000 యోజనాల కింద భాగంలో రాహువు ఉంటాడని కొందరు అంటారు అంటున్నారు. యాసులు కూడా కొందారంటారు అన్నాడు. అంటే తను తన అనటం లేదు అన్నమాట. తను ఏదో మాట చెప్తారని ఏమన్నాడు మనకి ఇష్టం లేదు కదా. ఆ చూడండి అగస్తా చవితుహు యువజనాయతే స్వర్భానుము నక్షత్రవతు జరతి. ఈ రాహు నక్షత్రం లాగా తిరుగుతాడని ఏకే కొందరంటారు. యోసౌ అమరత్వం గ్రహత్వం చాలపతా వాడు రాక్షసుడు కదయ్యా. అసతుడు అమరుడు ఎప్పుడు అయ్యాడు, దేవత ఎప్పుడు అయ్యాడు, అలాగే గ్రహమే ఎలా అయ్యాడు? ఎందుకన్నా భగవనను కంపయం. ఎందువల్ల పరమాత్మ దయతోటే ఈ మహానుభావుడు తాటజుడై కూడా అమరత్వాన్ని పొందారు గ్రహత్వాన్ని కూడా పొందారు స్వయం. స్వయం అసురావసదః సింభికేయః ఈయన ఎవరు న్యాయంగా రాహు ఎవరి కుమారుడు సింభికా పుత్రుడు కదా ఎవరు సింభికా తెలుదా ప్రహ్లాదుని చెల్లెలు. ప్రహ్లాదునికి మేనరుడు వీడు. ప్రహ్లాదునికి మేనరుడు రాహువు. అలానే మేనరుడు.

ఎందుకోసమని సైనికేయః అతదర్హః సింహికా పుత్రుడు కాబట్టి న్యాయంగా అతదర్హః అమరత్వానికి యోగ్యుడు కాదు అయినా పరమాత్మ దయతోటి దాన్ని పొందాడు. తస్య తాత తస్య జన్మ కర్మాని ఫలిస్తాదు క్షమా, ఈ రాహువు యొక్క పుట్టుక రాహువు యొక్క పనులు రాహువు ఎలా దైవ. పని పొందాడో, వరత్వాన్ని పొందాడో అదంతా తర్వాత చెప్తాం అంటున్నాడు. అంటే మనకు అష్టమ స్కంధంలో క్షీరస్తామథ వృత్తాంతం ఉంటుంది కదా అక్కడ చెప్పుకో అక్కడ. ఇవన్నీ పెడతారు. చెప్పుకుంటూ చెప్పుకుంటూ తర్వాత చెప్తాను అంటాడు. వింటున్నా కాదు, వింటున్న వాళ్ళు ఎంత జాగ్రత్తగా వింటున్నారు అని తలకాయ చూపుతారు. చెప్పుకుంటూ పోతుంటారు అనుకో, సరిగ్గా ఎక్కడ మళ్ళీ సందర్భం వస్తుందో అక్కడ దాటుకొని పోయాడు అనుకోండి, గురువుగారు అప్పుడు తర్వాత చెప్తాం అన్నారు కదా, ఇప్పుడు చెప్పండి అని అడగాలి వాళ్ళని. అడిగితే వాడు సక్రమంగా ఉంటుందంటే లేకుంటే నిద్రపోతున్నట్లే. గురువుగారి అందులో గురువుగారి విషయం ఉంటుంది. జ్వాల పడినట్లు ఉంటుంది. సమ్మగా నిద్ర వస్తుందన్నమాట. అవునండి, పాఠం చెప్తుంటే, జపం చేస్తుంటే కేతుత్రయంతు నిద్రాయాః చెప్తాడు వ్యాసుడు భారతంలో నిద్ర రావడానికి మూడు కారణాలట. ఏంటి? ఒకటి స్వభార్య. తన భార్య తన పక్కన ఉంటే మనది వచ్చింది. రెండోది పుస్తకం. మూడోది జపం. అలాగే కేతుత్రయంతు అనిద్రాయా నిద్ర రావడానికి మూడు కారణాలు ద్యూతం విత్తం పరాంజన పరస్త్రీ ఉందనుకోండి నిద్ర పొమ్మన్నా పోదు. మన ఛాన్స్ కూడా రాదు ఎవడు వస్తాడో ఎవడు వస్తాడో అంటాడు అది వాదంగా జూతం జూతం ఇత్తం ఫలాంగన ఇవి అనిద్ర చేతువులు ఇవి నిద్ర చేతువులు గురువు గారు పాట చెప్తున్నాం అనుకోండి జోలపాకుడు ఆయుర్య అంటే ధనం. అవునండి మరి ఇంట్లో కోటి రూపాయలు కోటి పెట్టుకున్నాం. పడుకోండి సార్. కోటి లక్ష రూపాయలు చాలు. లక్ష ఇంట్లో పెట్టుకున్నాం అనుకోండి మీరు ఇంట్లో పోతే కొట్టు.

ఇప్పుడు చదవ వస్తుందా ఎప్పుడు తొమ్మిది అవుతుంది ఎప్పుడు బ్యాంకు తీస్తారు అందులో పడే అకౌంట్ పడేస్తే అమ్మ ఇయ్య వాళ్ళు ఒక ఫలా ఇచ్చుకో అంటారు. జీవితం దూత కాడ అంటావ్ వేటాడనయ్యా అయ్యో నేను అరే పొద్దున్నే భారత జ్యూద ప్రసంగేనా అన్నది అంటే భారతం. అది వేరు మళ్ళీ అది ఇందాక కలపకు. జ్యూదం ఆడుతున్న వాడికి నిద్ర రాదు. గ్యాంబ్లింగ్ అంట గ్యాంబ్లింగ్ అంట. జూదం ఆడుతున్న వాడికి నిద్ర రాదు. దగ్గర బాగా ఆడునప్పుడు నిద్ర రాదు. పరస్త్రీ దగ్గర ఉంటే నిద్ర రాదు. తన భార్య ఉంటే పొద్దుగల పడుకుంటుంది. ఫస్ట్ గా వాడు వదిలేకపోతున్నాడు. జపం అలాంటిది. యాసుడు ఎవరిని వదిలేకపోతున్నాడు అనుమానం ఏం లేదు. సాంసారికమైన అన్ని ప్రత్యేకతలు చెప్తాడు యాసుడు. అందులో అక్కడ కూర్చో చెప్పాను కదా అక్కడ కూర్చో అని. యాస గుహ జరుగుదు కదా. ఆ అక్కడ కూర్చో అని ఇవన్నీ చెప్పాడు ఆయన. అలాగే యాతః నారాయణ సాక్షాత్. అర ఉపరిష్టాత్ వక్ష్యామః. యదద అదస్సరణేహ మండలం ప్రద్వతః తద్విస్తారతః యోజనాయుతమాస్యత్యతే ద్వాదశ సహస్రం. సోమస్య త్రయోజన సహస్రం రాహో యపర్వణి తద్వ్యవధాన కృతు వైరానుబంధా సూర్య చంద్రమసౌ అభిధావతి. సూర్యుడికి 10,000 యోజనాల కింద రాహువు ఉంటాడని చెప్పాం. ఇప్పుడు ఆ ప్రక్రియనే చెప్తున్నాడు. అదస్తాతరణేహ మండలం ప్రతపతః సూర్య భగవానుడు కింది భాగాన్ని అంటే అన్ని భాగాన్ని ప్రజాలింప చేస్తున్నప్పుడు విస్తారతః యోజనాయుతమాచక్షతే వైశాల్యం పదివేలు వేలు ఉన్నది. సోమస్త్ర ద్వాదశ సాహస్రం. చంద్రుడికి అది 12000 రోజులు. రాహువు సూర్యునికి 10000 రోజులు, చంద్రుడికి 12000 రోజులు. త్రియోదయ సహస్రం రాహో అదే సూర్యుడి నుంచి చంద్రుడి నుంచి రాహువుకి ఎంత అవుతుంది 13000 యోజనాలు. ఇవి పర్వనీతద్వ్యవధాన కృత్ పర్వకాలం వచ్చినప్పుడు ఈ చంద్ర సూర్యుల యొక్క దూరం తగ్గుతుంది.

తగ్గుతుంది అంటే నీడ పై పడుతుంది. భూమి యొక్క నీడ చంద్రుని మీద, చంద్రుని యొక్క నీడ సూర్యుని మీద అంటాం కదా. అంటే ఏంటి? సూర్యునికి, చంద్రునికి, చంద్రునికి, భూమికి, సూర్యునికి, భూమికి ఉన్నటువంటి దూరం తగ్గుతుంది. కదా అంటే విస్తారాన్ని వాడు పెంచుతాడు ఇక్కడ ఉంది కదా ఆ విస్తారం పెరగడం అనేది రాహువు సూర్యుడిని చంద్రుడిని పాతించడం గ్రహణం అంటే అది. వారి యొక్క దూరం తగ్గుతే అదే చెప్తున్నాడు వాడు మింగడం మింగడం ఏం లేదు. గమనంలో దూరం తగ్గుతుంది. ఇప్పుడు ఇది దగ్గరికి వస్తాడు నీడే పడుతుంది. నీడే పడితే సూర్యుని యొక్క కాంశ తగ్గుతుంది. అది గ్రహణం. ఇదే రాహువు సూర్యు చంద్రుడిని బాధించడం అంటే అర్థం ఇదే అని చెప్తున్నారు. తద్వ్యవధాన కృతు వైరానుబంధః సూర్య చంద్రమసౌ అభిధావతి ఆ వైరం తోటి సూర్యుడు అంటే ఎందునంటే కోపం వైరం సగం ఉంది రాహువుకు ఎందుకుందో తర్వాత చెప్తాం మౌల్యా అన్నాడు. ఎందుకు తర్వాత చెప్తాం అన్నారు అని ఈ వైరం వల్లనే దూరాన్ని కొంచెం దగ్గరికి వస్తాడు రాహు అంటే దూరాన్ని తగ్గిస్తాడు అది పీడించుతా అనుకుంటాం కదా అది దావతి తన్నిసన్య ఉభయత్రాయి భగవత రక్షణాయ ప్రయుక్తం సుదర్శనం నామ భాగవతం దరిత మాత్రం తత్తేజసా దుర్విచానం ఓహో అలా రాహువు దగ్గరికి వస్తుంటే పూర్తిగా దగ్గరికి రానియ్యకుండా పరమాత్మ రెండు వైపుల కాల్చేటువంటి తప్పింప చేసేటువంటి సుదర్శనాస్త్రాన్ని ప్రయోగిస్తారు. ఆ మధ్యకు పోయి ఈ చక్రం ఉంటుంది. ఈ చక్రం మధ్యలో చేరేసరికన్నా వాడు పూర్తి దగ్గర రాలేడు. వీడు దూరంగా పోలేడు. ఉన్నవాడు బాధించలేడు. అలా సుదర్శన చక్రం వల్ల రాహువు దూరంగా జరుగుతాడు. దీన్నే మనం చక్రంతో వారి శిరస్సు కండించారు, వారు అమృతం తాగే అని చెప్పుకుంటున్నాం కదా. ఇద్దరికీ మధ్యన రాగానే స్వామి చక్రం ఉపయోగించారు. తల తెగిపోయింది. తల రాహువు, తోక కేతువు. రెండు భాగాలు అయింది. అంటే దూరము దగ్గర పెరిగిపోయింది అన్నమాట. దుర్విచారం ముహువు పరివర్తమానం అభ్యవస్థితః మాటిమాటికి జరుగుతున్నట్టుగా ఉన్నటువంటిది ముహూర్తం విద్విజమానః ఒక క్షణకాల ఒక ముహూర్తకాలం కలప చెంది చకిత హృదయః ఉదయమంతా చంపించి ఆరాదేవ నివస్తతి.

దూరం నుండే రాదు మళ్ళీ తొలగిపోతాడు. తత్ ఉపరాగం దాన్ని ఏమంటారు? ఉప ఉపరాజ్యకే ఉప అంటే సమీపే దగ్గరికి వెళ్తాడు. స్పర్శ కానీ మింగడం పడుకోవడం ఏం లేదు ఆయన దగ్గరికి వెళ్తాడు. శాస్త్రం ఏంటంటే దుష్టుడు దగ్గరికి వస్తేనే బాధ కదా. దుష్టుడు మనం ముట్టుకోవడం అవసరం లేదు అక్కడ ఉంటే చాలు. ఇక్కడ మన హృదయం. కనిపిస్తుంది. చెప్పాను కదా. ఇప్పుడే కాదు, ఒకప్పుడు దుష్టులు బాగా ఉన్న ప్రాంతానికి మనం వెళ్ళినా మన మనస్సు ఉద్రిక్త అవుతుంది. ఎప్పుడో పోయారు. కురుక్షేత్రం ఉంది. పంజాబ్ లో గొడవలు ఎందుకు ఇంత ఇంత కాదు ఇప్పుడు తగ్గినాయి అనుకోండి. ఎందుకే అది పంజాబ్ ఆ కదా. సమంత పంచకం అదే. మొత్తం యుద్ధం ఎక్కడ కురుక్షేత్ర యుద్ధం. సమంత పంచకం అదే. ఆ అంత దుష్టులు ఒరేయ్ ఇప్పటికే ప్రభావం ఇప్పటికే కాల్చుకొని చస్తూనే ఉన్నారు. హృదయం ఉదయంలో అది పోదు. ఉమ్ చెత్త ప్రభావం దుష్టుల ప్రభావం. వాళ్ళ కోసం వాళ్ళను వీలైనంతవరకు వాళ్ళ వాళ్ళ దగ్గరికి మనం పోవద్దు. వాళ్ళని దగ్గరికి రానియ్యొద్దు అనడానికి మనం ఏమన్నా వాళ్ళ దగ్గరికి వస్తాం. అందుకే మనం పోకుండా సరిపోతుంది అన్నమాట. మనం వాళ్ళ దగ్గరికి పోవద్దు అంటారు. ఇక్కడ ఇట్లా ఉంటాయి. అది తట్టుకున్నాం అది మీకు ఇయ్యాలనేమో వచ్చింది. అవును స్వామి ఉంచింది. అభిషేకం యొక్క. ఏకాదశి అభిషేకం ఇక్కడ అందరూ తీసుకుంటారు. ఇంత అయింది నా అది ఇంతకే వచ్చింది. పరివర్తమాన అభ్యస్థితః ముహూర్త ఉద్విజమాన శక్త హృదయః ఆరాధేవ నివర్తతే తత్ ఉపరాగం దాన్ని మనం ఉపరాగం అంటాము. అలాగే యతతో అధస్తాత్ దీని తరువాత సిద్ధచారణ విద్యాధరానాం సదనాని దీని కిందగా అంటే రాహువు కంటే కింద సిద్ధాచారణ విద్యాధరుల యొక్క లోకములన్నీ ఉన్నాయి ఎవరికీ కామన్ మాత్రే అదే పరిమాణంతో ఉంది. తదాదస్తాదు దాని కింద యక్ష రక్ష పిశాచ ప్రేత భూత గణానాం విహారాజిదమంతరిక్షం దీన్ని దాని కింద అంతరిక్షం వరకు అంటే ఎంతవరకు వాయువు ప్రహరిస్తుందో అంతవరకు ఈ వీళ్ళ భూతములు ప్రేతములు పిశాచములు.

అందుకే మన వాళ్ళ విమానాలు తిరిగిపోదాం అన్నారు. అది వాళ్ళ స్థానం అన్నమాట. నాలుగు రోజులో, పది రోజులో, ఒక నాలుగైదు ఏళ్ళు విమానాలు తిరిగితే మనం కూడా భూత పరిశ్రమ జలం అయిపోతాం అన్నమాట. అందుకోసం ఆ పని ఎక్కువ చేయొద్దు అని చెప్పారు అసలు. యావతు వాయువు ప్రవాతి యావను మేఘా ఉపలభ్యంతే. వాయు సంచారం ఉన్నంతవరకు మేఘము ఉన్నంతవరకు ఉన్న ఆకాశంలో అంతరిక్షంలో భూత త్రేత పిశాచ చారనాదులు మన యొక్క నివాసాలు అక్కడ ఉంటాయి అంటారు. తతా అగస్తాత్ హితయోజనాంతరః ఇయం పృథివి. దాని దగ్గర నుంచి అంటే మేఘ మండలం నుంచి భూత భవజ మండలం నుంచి ఒక నూరు యోజనాల కింద ఈ పృథివి ఉన్నది. యావతో హంసభాస సేన సుపర్ణాదయ వదత్రి ప్రవరాః ఉత్పతంతి భూమి ఎక్కడి నుంచి భూమి అంటే ఎక్కడి వరకు పక్షులు అది తిరుగు సంచరిస్తున్నాయో అదంతా భూమండగం దగ్గరకి అది ఆకాశం కాదు. బార్డర్ అండి. భూమి బార్డర్ ఎందుకు ఎక్కడిదాకా? పచ్చులు ఎక్కడిదాకా ఎగరగలవో అక్కడదాకా భూమి బార్డర్ అది. ఆకాశంలో ఎగురుతున్నాయి అంటే ఒప్పుకో భూమిలో ఎగురుతున్నాయి. అందుకనే యావత్ హంస భాస సేన సుపర్ణాదయః గరుడ పక్షులు గద్దలు హంసలు డేగలు ఇవన్నీ ఎక్కడిదాకా ఎగురుతాయో అదంతా భూమి యొక్క లిమిటే. ఆ దక్షిణ తవ ఉమ్ అది ఆ పదతి ప్రవరాహ ఉత్పత్తం పీతి ఉపవర్ణితం భూమేహ యథా సన్నివేశావస్తానం అవనేహ అప్యసస్తాత్ ఇక నేను ఇవాళ చెప్పాను కదా భూమి గురించి మొత్తం చెప్పుకున్నాను కదా అన్ని ద్వీపాలు చెప్పాం. సప్త ద్వీపాలు అన్ని వివరాలు చెప్పేసాం కాబట్టి ఇప్పుడు భూమి కింద చెప్తున్నాను. ఆ అధస్తాత్ సప్త భూవివరా ఏడు లోకాలు ఉన్నాయి కింద అవి భూవివరములు ఏకైక యోజనాయుతాంతరేణ అయం అవిస్తారేన ఉపకృప్త అతలం వితలం సుతలం తలాతలం మహాతలం తసాతలం పాతాళం. ఇవే ఏడు లోకం ఇవొక్కటి అలా యోజనాయుతాంతరేన పదివేల నియోజాలు చేరా ఒక దానికి చేరాతో ఉంటది ఏతేపిహి బిలస్వద్గేటు. అంటే ఇవన్నీ బిలములు. ఇవన్నీ భూమి యొక్క బిలాలే అంట. నేను చెప్తున్నాడు వేరే లోకాలు అనుకో మీ కర్మ కానీ ఇవన్నీ భూమి యొక్క బిలం.

ఒక రంధం అన్నమాట. అంతే లెక్క. అందులో వీటిలో ఈ బిలం అనేది స్వర్గం అంట. ఇది బిల స్వర్గం. ఇందులోని భోగములు స్వర్గంలో లభించే వాటికంటే కోటి రెట్లు ఎక్కువ ఉంటాయి. స్వర్గాదపి అతి కామ భోగైశ్వర్యానంద భూతి విభూతిభిహి సుసమృద్ధ భవనోద్యాన క్రీడా విహారేషు సమృద్ధియ భవనాలు ఉద్యాన క్రీడాలు వనములు అదే దైత్య దానవ కాద్రవేయ దైత్యులు దానవులు ఖద్రు అంటే సర్పాలు ఖద్రు పుత్రులు నిత్య బ్రహ్మిస్తానురక్త కలస్రాపత్య బంధు సుహృదనుచరా ఎల్లప్పుడు సుఖం భోగం ఎక్కువ ఉందంటే ఏమి ఎక్కువ ఉందంట అన్నమాట భార్య మీద పిల్ల మీద ప్రేమ ఎక్కువ ఉండదు. నిరంతరం భార్యా పిల్లల ప్రేమలో పడి మునిగిపోయి అందులోనే ఉంటారు. అంటే పొరపాలన దేవుడు భగవంతుడు పొరపాలన కూడా గుర్తు రాదు. సుఖాలు భోగాలు ఎక్కువైతే ఆయన కొట్టొస్తాడు, మనం చాలా గొప్పోళ్ళంటాం. మనం సంపాదించమామండి మళ్ళీ ఆయనకి తినేది అవి పోతే ఆయన పోగొట్టాడు. కష్టాలు వస్తే దేవుడు చూడండి పోగొట్టాడు, మనం సంపాదించి ఆయన పోగొట్టాడు అన్నమాట కదా? ఈ జ్ఞానం ఎప్పుడు ఉంటుంది? డబ్బు బాగుంటే ఉంటుంది. అందుకే బాగా సంపద ఇస్తే పరమాత్మ దయా మీద అనుకుంటే తప్పు. మనం నిండా ముద్దా నబ్బిస్తాం. నిండా ముస్తున్నాడు అంటే ఆయన పేరు బరువుగా జ్ఞాపకం ఉంది. ఇక్కడ ఇలాగే మగ్గు ఇలాగే మగ్గు ఇలాగే మగ్గు అని తాగి బాగా ఇస్తాడు. యస్యానుగ్రహం ఇచ్చామి తస్య విత్తం హరామ్యహం అంటారు. కాబట్టి ఇలా సుదమృద్ధ గృహపతయః ఈశ్వరాదపి అప్రతిహత కామాః వాళ్ళ కోరికలను పరమాత్మ కూడా అడ్డుకోడు. అనవహిస్తాడు. అని మర్చిపోకూడదు అనవహిస్తాడు బాగా దీన్ని ఏమన్నా అడ్డుకోరాడు మీ ఇష్టం అంటారు. ఈశ్వరా అప్రజత కామాః. మాయా వినోదాః అదంతా వినోదాలు మాయ లేదు పోతే ఏం లేదు. నివసంతి యేషు మహారాజ మయేన మాయా వినా వినిర్మితాః పురః. ఈ అన్ని లోకాల్లో మయ మహారాజు నిర్మించిన భవనాలు నిర్మించారు. మహారాజ మేమితా లోకపురా నానా మణి ప్రవర ప్రవేగ విరచిత విచిత్ర భవన ప్రాకార గోపుర సభా చైత్య చత్వర ఆయతనాదిభిహి ఇవన్నీ ఉంటాయి అక్కడ. ఏమున్నాయి చూడండి. నానా మణిప్రవర ప్రవేగములు మణులతో ఏర్పడినటువంటి భవనములకు విచిత్ర భవన ప్రాకార గోపుర సభ చైత్య చత్వర ఆయతము.

భవనములు, ప్రాకారములు, సభలు, దైవ మందిరములు అలాగే కోటలు ఇలాంటి వాటితోటి నాగ అసుర నిధున పరావత సుఖ సారికా కీరణ కృత్రిమ భూమిహి ఆ భవనాల్లో పౌరాల గుళ్ళు. కోతినల గూళ్ళు, తామతిరికల గూళ్ళు, పాముల గూళ్ళు, రాక్షసుల గూళ్ళు ఇవన్నీ ఏర్పరిచి అవన్నీ వినకో క్రియల వినోద మృగాలు అన్నమాట. అలా వాటిని ఉంచి. ఆ విశ్వన పారావత సుఖ సారిక కీర్ణ కృత్రిమ భూమిధి సుఖము సారిక చిలుకలు గోరంకలు పారావతములు అంటే పావురములు. వీడితో కృత్రిమ భూ వీడితో ప్రత్యేకించి ఒక గూడులాగా తయారు చేశారు కృత్రిమంగా. అలా తయారు చేసుకొని వివర ఈశ్వర గృహోత్తమైహి సమలంకృతాహ చకాసచే రాజుల యొక్క ఆయా లోకాధిపతుల భవనాలు. ఇలాంటి వైభవాలతో ప్రకాశిస్తూ ఉంటాయి. ఉద్యానాన్ని యొక్క చోటలు అతితరాం మన ఇంద్రియానందిభి. అక్కడ ఉద్యానాలు మన మనస్సులను ఇంద్రియములను ఆనందింపజేస్తాయి. కుసుమ ఫల సభక శుభగ చితలయ. వన తరు తరు కిర విటప విటపినాం లత అంగళిత అంగి ఆలింగితానాం శ్రీభిహి సమిధున వివిధ విహంగ విహంగమ జలాశయ నామ అమల జల పూర్ణానాం ఇక్కడ పూలు, పిందెలు, కాయలు, పండ్లు, గుత్తలు, చిగురుటాకులు ఇలాంటి వాటి చేత అందమైనటువంటి కొమ్మలు, చెట్లు కలిగి లతా లతాంగాలింగితానాం లతలు చుట్టుకొని ఉన్నటువంటి పొదలతోటి సమిధున వివిధ విహంగ జలాశయానాం పొదలలో పక్షులు, పొదల చుట్టూ తటాగములు, కొరనులు, చెరువులు, జలాశయములు ఇలాంటి వాటితోటి క్షట కుల ఉల్లంఘన క్షుభిత నీర నీరజ కుముల కువ్వలయ కసలార నీలోత్పర లోహి రజపత్రాది వనేషు సకరకల పూరు. ఎర తామరలు, నగ తామరలు, కలువలు, కర్ణములు ఇలాంటి వాటితోటి కృతనికేతనానాం ఏక విహారాకుల మధుర వివిధ స్వనాదిభిహి ఇంద్రియోత్సవైహి. అన్ని ఇంద్రియములకు కావలసినటువంటి ఆనందాన్ని కలిగించే రీతిలో అమలలోక స్త్రీయం అది సైతాని. దేవలోక సంపదను కూడా అవి అతిక్రమించి ఉన్నాయి. యత్రహవావ నభయం అహోరాత్ర అసర పగలు రాత్రి అన్న భయం లేదు.

అగోరా శ్రాంతి కాల విభాగై ఉపరక్షితి అంటే పొద్దు పోతున్నది పొద్దు అయిపోతుంది టైం అయిపోతుంది అన్న భాయ్ భయం అక్కడ మనకు లేదు అక్కడ మహాహి ప్రవరచిత శిరోమలయః సర్వస్తమ ప్రభాదంతే చీక కూడా లేదు ఎందుకు ఇది చీకటి అన్ని మహాసర్పాలు ఉన్నాయి. సర్పాలు ఉంటే ఏమైందంటారా? మహాసర్పాలు అంటే పడగల మీద మణులు ఉంటాయి. ఆ మణుల కాంతితో చీకట్టే ఉంటది. ఇలా ప్రకాశంతే తమః ప్రభాసంతే నవా ఏతేషు వసతాం దివ్యోగది రస రసాయన అన్నపాన స్నానాదిభి ఆధయః వ్యాధయః అక్కడ దివ్యమైనటువంటి అన్నము, దివ్యమైనటువంటి జలము, దివ్యమైనటువంటి అమృతము ఇలాంటివి నిరంతరం సేవించడం వలన ఆధులు ఉండవు. వ్యాధులు ఉండవు. అలాగే ఒలి పరిధి రాదు యత్యా శరీరం ముడతలు పడదు. వెంట్రుకలు నడవవు. ఒరిజనం రాదు రోగం లేదు. ఇంకా పనేముంది కదా. కష్టాలు లేవు. కదా ఇలా. దేహ వైవరిణ్య దౌర్ఘంజ స్వేద క్రమ గ్రాణి శరీరము రంగు మారదు అలాగే దుర్వాసన రాదు చెమట రాదు అలసట లేదు ఆయాతం లేదు వయో అవస్తాస్య భవంతి బాలుడు యువకుడు వృద్ధుడు అనేటువంటి వయోభేదాలు కూడా అక్కడ లేవు. నగితేతాం కళ్యాణానాం ప్రభవతి కుతస్యన మృత్యుహు. ప్రళయకాలంలో తప్ప వారికి మృత్యువు రావడానికి అవకాశమే లేదు. వినా భగవత్తేత చక్రాత్ అది ఒక్కటి మాత్రం కాపాడుకోవాలి. పరమాత్మ కోపం రాకుండా చూసుకుంటే వారికి ముర్చి అన్నటువంటి ప్రశ్నే లేదు. అంటే మహా పరయాంగంలో వెళ్ళిపోతారు అది. యస్మిన్ ప్రవిష్టే అసురవధానాం ప్రాయః మోతోనాని భయాదేవ స్రవంతి పతంతిచ. ఆ సుదర్శన చక్రం వస్తే మాత్రం చక్రం వచ్చినట్టు తెలవగానే రాధనృస్త్రీల యొక్క గర్భములు పతంచి పడిపోతాయి అంటున్నాడు భయంకుదనమాట. అతనికి అథ అతలే ఇప్పుడు ఇక అతనం గురించి మళ్ళా రేపు చెప్పుకుందాం. స్వస్తి ప్రజాభ్య పరిపాలయంతాం న్యాయేన మార్గేన మహీం మహీశాః గోబ్రాహ్మణేత్య శుభమస్తు నిత్యం లోకా సమస్తాః సుఖినో భవంతు అస్మద్ గురుభ్యో నమః మాట్లాడదాం మాట్లాడదాం కదా తర్వాత దార్చి నైన్ తర్వాత కి

Mangalacharana: 'Aasma suro svara dostareya sindho ramanaya sri sharanam prapadye. Maha raja tala sahaya guti sarva gungi deva ane nava janma-yana purapate puraadhirahum srivatsa-rangil varam pranava nimota...' - Salutation to the Lord of Srirangam, the primordial refuge.

'Asmad gurubhyo namah. Bhagavat bandhuvulara' - O devotees of the Lord - we are describing the arrangement of the cosmic regions (kshetra mandala vidhanam). 'Kechana etat jyotih - anekam shishumara samsthane-na bhagavato vasudevasya yoga-dharanayam' - some of this multitude of lights, for dhyana (meditation) on Vasudeva, is in the form of the Shishimara (dolphin constellation).

'How does it look - suci bharam - lecha puccha-agre avaksharatah kundali-bhuta dehasya' - the body coils (like a kundalini). The tail-tip faces downward. It coils - that's the fourth one - 23rd configuration: the fourth...

In our bodies, the hair-whorls too - are they clockwise (dakshinaavarta) or counter-clockwise (vamavarta)? The dakshinaavarta shankha (right-spiraling conch) is considered very sacred - we always say that. A left-spiraling conch is hard to find. It exists but...

When we look at the night sky - people have given it some name - they say it casually. 'Moonlit line' or 'something line' - it comes in a single line - 'pala kunta' - yes, that's right - 'pala kunta' (the Milky Way).

Therefore, seeing (the Shishimara form directly) is more meritorious than merely reading about it - says the scripture. That is why in olden days the rishis would describe (these things) and appropriate listeners would hear. 'That's what we have - is it not? Purushardhah ayam eva ekah...' - this alone is the supreme purushartha (human goal).

I placed one (star) on the enemy's side - on the southern side (dakshinayana). 'Dakshina parsva angirasam pratilomyena pravinchita' - on the southern flank, Angiras (a star) is placed in reverse order. One is anulomya (in order), one is pratilomya (in reverse) - [Description of stars arranged in the Shishimara cosmological figure.]

The Angaraka (Mars) planet is there. Saturn (Shanaishvara) is at the 'upastha' (lower torso) region of the Shishimara. Jupiter (Brihaspati) is at the 'kakud' (shoulder-hump). A form has two sections - Brihaspati is at the upper. 'Varshati adityah varshasthi...' - when the Sun brings rain... [Placement of planets within the Shishimara cosmological map of the heavens.]

'Three or four (marks/lines) means poverty. One alone means begging.' 'Ekarome bhikshukah, dvirome sampat' - one (mark) means a beggar, two means prosperity. More than two - similarly, from the chin to the rain region there is a line. This Bhagavatam...

He is Vasudeva. He is Paramatma Himself. Yes. So what has been told to us? 'Vishvam Vishnuh' - Paramatma's sarva-devata-maya svarupam (form encompassing all deities) has been described. This is the answer. Many people...

For whoever doesn't understand this connection - 'let us connect this.' One who has Rahu's torment (Rahu toranam) for 190 days - make a large flower garland daily and place it on the Lord's neck. What is the connection between a garland on the Lord's neck and Rahu? [The speaker explains that worshipping the cosmic Purusha (Vishnu) automatically pacifies all planets including Rahu.]

Just as when water is poured at the root of a tree, all branches, twigs and leaves are satisfied - when Paramatma is worshipped, He is the root. All the devas are branches and twigs - all are satisfied. See - one by one...

He called him to sit - 'you also come' he said. Even Bhishma - if he does it, it becomes wrong - 'that is scripture, that is scripture' - what he said - he immediately said: 'You yourself are speaking...' [ASR unclear - story about Bhishma being corrected in an assembly; speaker illustrating that even great ones must bow to Paramatma's dharma.]

So it is a guest from Vaikuntha - because of that, directly from Vaikuntha the Lord came to us. He gave the mantra to everyone. Yes. The guest - moreover, star-filled (taramayam), constellation-filled - 'Taramaya adhi...' [The cosmic Shishimara form of the Lord descending as it were to give us the mantra of His own contemplation.]

'Thus thus - this dosha should not come. Paapaapaham - mantra kritam trikalam namashyatah tvarato vaa trikalam na - tatkaala jamaasupapam namashyatah tvarato vaa.' What is namaskara? Those who chant these respective mantras three times daily...

'That bean - tatkaalayamaasu paapam - ahaataat savituh yojanayute - svarbhanu nakshatravat sharatiti eke - yotau amratvam grahatvam chaalabhata - bhavad-anukampaya svayam asura-putadah sainkhikeyah adarhasthu...' - Rahu (Svarbhanu), son of Simhika, obtained both immortality and planet-status by Paramatma's compassion alone, though undeserving.

'For what purpose - sainikeyah atadarhah' - Simhika's son - therefore by right (nyayam) - 'atadarhah' - not deserving (atadarhah) of immortality - yet by Paramatma's grace he obtained it. 'Tasya tata tasya janma karmani...' - O dear one, his birth and deeds...

Now, can one read at nine o'clock? When will the bank open - whatever falls into the account falls there - mother says 'take one fruit for yourself.' Life - what do you say to the messenger (duta)... [ASR unclear - speaker making a contemporary analogy about the importance of auspicious timing, possibly about Rahu kala (inauspicious time period).]

It decreases - means the shadow falls on top. The earth's shadow falls on the Moon; the Moon's shadow falls on the Sun - we say that. What does that mean? Between Sun, Moon, Moon, Earth - (the eclipse happens when) [Explanation of solar and lunar eclipses in the Bhagavatam's cosmological framework.]

It doesn't come from far away - it goes away again. 'Tat uparaagas' - what is that called? 'Upa-uparajyake - upa means samipe (nearby)' - He approaches nearby. No touching, no swallowing, no lying down - He just comes near... [Explanation that Rahu during an eclipse does not truly consume the Sun or Moon but merely passes nearby - a shadow effect.]

That's why our people's aircraft - 'let's turn back' they said. That is their boundary. Whether four days, ten days, or four-five years of aircraft travel - even so we would have gone - the elemental waters... [ASR unclear - speaker contrasting modern aviation with the cosmic distances described in Bhagavatam; aircraft cannot reach the patala lokas.]

One hole - that's the count. Among these, this 'bilam' (cavity) is called svarga (heaven). This is 'bila-svarga' (underground heaven). The pleasures inside this are crore times more than those available in (celestial) svarga. The underground svarga...

Buildings, ramparts, assembly halls, divine temples, and also forts - with all such things - 'naga asura nidhu-na paravata sukha sarika kirani kritrima bhumih' - in those buildings are the homes of citizens, the nesting places of parrots - [Description of the magnificent underground cities of the nagas and asuras in bila-svarga (Patala loka).]

'Aghora' - the fear of time passing - 'uparakshiti' - 'the day is going, the day is ending, time is running out' - that fear and anxiety is absent there. 'There are great serpents with shiromala (head jewels) - sarvastamath...' [Description of the Patala worlds where there is no anxiety about the passage of time, and great Nagas dwell with jeweled crowns.]