గోపిణికే సైతం పితాంబలు సోపిదం సవాస్త తులసి గందం కృష్ణం వందే జగద్గురుం గోపికానాం కుజద్వంద కుంకుమాం కిత వక్షతం శ్రీనిపేతం మనే శ్వాసం కృష్ణం వందే జగద్గురుం కృష్ణాక్షకం ఇదం పుణ్యం ప్రాత రుత్పానయ పటే కోటి జన్మ కృతం పాపం స్మరణేన వినస్యతి శ్రీ కృష్ణ పరబ్రహ్మణే నమః యా జన్మ కృత సంతానం సిద్ధే పౌత్నం జన్మతం పార జనాత్మజం వందే దృధానంత పోరితి వ్యాసాయ విష్ణు రూపాయ వ్యాస రూపాయ విష్ణువే నమో వైభ్రం మధిశయే వాసిష్టాయ నమో నమః యం ప్రవ్రజంత మనుపేత మపేత దుశ్యం ద్వీపాయనో విరాకాతన అనుభావ కుద్రే తన్మయతయా సర్వోపినేతుస్తం సర్వభూత హృదయం మునిమానసోస్మి శ్రీ సుఖ బ్రహ్మణే నమః కన్యాభరణి సంజాసం వా కూల కుల భూషణం శ్రీ రంగాది గురు పుత్రం శఠగోపమహం భజే అస్మద్ గురుభ్యో నమః యత్నత్ కర్మమయం లింగం బ్రహ్మలింగం జనోచ్చేత్ ఏకాంత అద్వయం శాంతం తస్మై భగవతే నమః అని ఆ వరుస పురుషాధిపతి పుష్కర ద్వీపం అని చెప్పాం మనం. అందులో ఉండేటువంటి పుష్కర ద్వీపంలో ఆరాధించబడేటువంటి పరమాత్మ బ్రహ్మ బ్రహ్మ స్వరూప పుష్కర ముఖ బ్రహ్మ అని చెప్పుకుంటాం. ఆ మహానుభావుడిని ఈ మంత్రం తోటి మనం ధ్యానం చేస్తున్నాం, తతః పరస్తాత్ అన్ని ద్వీపాల గురించి సంగ్రహంగా వివరణ అయితది. ఇప్పుడు లోకాలోకానాం ఆచరః నామ అచరః లోకాలోకం అనేటువంటి పర్వతం. అంటే ఇక్కడితో సూర్య సంచారం ఆగిపోతుంది. మనకు రామాయణంలో కూడా సుగ్రీవుడు మొత్తం భూమండలాన్ని వివరిస్తాడు. సీతను వేడించడానికి ప్రియేటువంటి వానరులు ఒక్కొక్క వానరుని ఒక్కొక్క దిక్కుకు అంటే ఒక గ్రూపును ఒక గ్రూపు తూర్పుకు ఒక గ్రూపు దక్షిణం అలాగే ఉత్తరం పశ్చిమం.

ఆ వెళ్ళే వాళ్ళకు ఆ ప్రాంతాల్లో ఏ ఆ దిక్కుకు ఏ ఏ ప్రాంతాలు ఉన్నాయో అందులో ఏమి చూడదగినాయో ఎక్కడి దాకా మనం పోగలమో చెప్పి ఈ చివరి మాటగా అభాస్కరం అమర్యాదం నగశ్యామ సతత్పరం అంతవరకు సూర్యుని సంచారం ఉంటుంది. అంటే సూర్య భగవానుడి సంచారం ఉన్నంతవరకు సుద్ధుడు వెళ్ళేస్తాడు. సర్వం వై మండల అదే అంటాడు రాముడు. కథం భవ నుజానీతే సర్వం వై మండలం భువః. ఏదో అటా అటా అని చెప్పగా వింటాం కానీ మనం మీరు ప్రతి ఒక్క భాగాన్ని భూమండలంలోని ప్రతి ఒక్క దిక్కులోని ప్రతి ఒక్క ప్రాంతాన్ని అది వాళ్ళు ఎట్లా 30 రోజుల శ్లోకాల్లో ఆ తూర్పు దిక్కు ఉన్న భాగాలన్నీ అయిపోతాయి. కదం భవాన్ విజయానీ తే సర్వం భై మండలా ఆశ్చర్యం కదా ఎలా ఎలా చూశావు నీకు ఎలా తెలుసు. అతను ఇంకా ఆశ్చర్యగల అని చెప్తాడు సమాధానం సుగ్రీవుడు. తెలియడమే గొప్ప అయితే తనను తరిమటానికి తరుముకుంటూ వెంట వాలి వస్తుంటే వాలి భయానికి ఇతను మొత్తం పన్ని దిక్కులు పరిగెత్తాడు. అంటే వెనక వారికి అందకుండా పరిగెత్తుతున్న స్పీడులో కూడా తాను ఏ ఏ ప్రాంతాలు దాటి వచ్చానో అక్కడ ఏ ఏ ప్రాంతాలు ఉన్నాయి వాటి ఊర్లు ఏమిటి పేర్లు ఏమిటి వాటి స్వభావం ఏమిటి అక్కడ ఏమున్నాయి ఇవన్నీ పరిశీలించుకుంటూ అంత స్పీడులో పోయాడంటే మరి సుగ్రీవుని యొక్క బుద్ధి వైచర్యం ఎంతో. వాళ్ళు కూడా అంతే కదా బరువు వస్తా కదా వాళ్ళు కూడా వాళ్ళు కూడా వాళ్ళకి మొదలైతే వాళ్ళు రోజు వాళ్ళకి మార్నింగ్ వాళ్ళకి ఆ పశ్చిమాస్త పూర్వాచ్య సముద్రా తగిలోదయా ఇస్తారు నాకు. తూర్పు సముద్రం ఒకరోజు తూర్పు నుంచి పశ్చిమానికి పోతారు ఒకరోజు దక్షిణం సముద్రం బాకింగ్ మార్నింగ్ బాకింగ్. అది కాగానే తర్వాత ఇవన్నీ వేస్తారు కదా గుండ్లు. కులాచ సముద్రం వేస్తారు కదా అది. అది జిమ్మ అన్నమాట జిమ్మ జిమ్మ ఏమంటాది ఆ జిమ్మ అన్నమాట అది అని వారి యొక్క పని ఆ ప్రకారంగా అంటే ఆ ప్రాంతాలు చూసే లోకాలోక జనం వచ్చిందనంగానే అభాస్కరమమరియవజాని మహతత నజానిమః అన్నాడు అవతల ఏముందో నాకు తెలియదు సూర్య భగవానుని కిరణాలు ప్రసారించని చోటులో ఏముందో మనకేం తెలుస్తుంది? అంతా అందగా ఉంది కదా. ఆ లోకాలోకాచినములు దాటిన తరువాతే ప్రకృతి మండలం యొక్క చివరి భాగాన్ని పోవడానికి దారి. దీని ఉత్తర భాగం భాగవతంలో పూర్వ భాగం అవుతుంది. భగవనంలో దశ్మస్థానం నుంచి బలి భాగం ఏకాదయం దశ్మస్థానం భాగం. ఆ విప్రోని కుమారులందరూ కృష్ణ భగవానుని భరిస్తే అర్జునుని ప్రతింగం చేసినప్పుడు అర్జునుడిని తీసుకొని స్వామి కృష్ణ భగవాను వేడుతారు.

కుటుంబా నాత్ర యొక్క రథం కూడా లోకావిభాతం వరకు ఆ గుర్రాలు హాయిగా వెళ్తాయి. అవతల అంధకారం చీకటి ఏముందో తెలియదు. అవి ఆగిపోతాయి. అప్పుడు స్వామి తన సుదర్శన చక్రాన్ని ముందర ప్రయోగించి అంటే హెడ్ లైట్ అని ఉంది. ఆ లైట్ ఆ వెలుచువు తోటి స్వామి వెళ్ళిపోతుంది. అంటే మనం గ్రంథాలు చదవటం కాకుండా చదివిన వాటిని అనుసంధానం చేసుకోవాలి. రామాయణంలో ఈ భాగం, భాగవతంలో పూర్వ భాగం. ఎందుకంటే అది మొదటి ఆధ్యాయం అది రెండో ఆధ్యాయం. మరి అందులో భాగం ఒక్కొక్కటి పోయాడు నేను జరగొట్టింది. రెండు కలుపుకున్నాను అనుకున్నాను ఒక భూమండలం యొక్క స్వరూపం వేరుగా ఉంది. ఇలా ఇది భూమి ఈ ప్రాంతాలు ఉన్నాయి కలుపుకోవాలి. చదువుకున్న దాని కలుపుకోవాలి కానీ తమన్వయాత్మక దృప్త అంతా ఆ రీతిలో ఈ ఇప్పుడు సూర్యభోమ అన్నాడు ఈ భూమండలం కదా మనకి ఇండియాలో ఉన్న బర్డ్ మ్యాప్ లు ఉంటాయి కదా ఆ దానికంటే ఇంకా ఎంత దూరం వరకు వాళ్ళు ఈ లోకాలం కాదు ఇక్కడ ఈ లోకాలం ఏడు లోకాలు కింద ఏడు లోకాలు 14 లోకాలు కదా జపస్త్రికి సప్త సప్త స లోకాలు 14 లోకాలు దొరకదు 14 లోకాలు ఆయన సంచారం ఉంది 12 ఆయుష్షులు అంటే 12 లోకాలు 12 ఆదిత్యులు ఒక పది రోజులు ఒకసారి రారు ఒక సంవత్సరం అందరమ్మ ప్రపంచం పోతుంది. ఒక పది రోజులు ఒక్కొక్క ఆదిత్యుడే. 12 మంది ఒక్కసారే వచ్చారంటే అంత బూడి అయిపోయింది. ఒక్కొక్క నెలకు ఒక్క ఇదిలో వస్తుంది భాగవతంలో ఏమంటారు ఏకాదశి వాస సంధానం ఒక్కొక్క నెలకు ఒక్క కాళిత్యుడు ఒక్కొక్క కాళిత్యుడు రథాన్ని మోయడానికి వాహకులు 9 మంది వాహకులు చక్రం కాకుండా 9 మంది వాహకులు అందులో గంధర్వుడు ఒక సర్పం నాగాజులు అంటారు ఒక యక్షుడు ఒక రాక్షసుడు, ఒక భూతపతి, ఒక ఋషి అలాగే ఒక సముద్రం తర్వాత ఇంకేది మొత్తం 9 మంది ఉంటారు. ఈ 9 మంది ఆయుష్వీరి రథాన్ని వహిస్తారు. ఇంకా కదా శాస్త్రం కొంచెం తెలుసుకోవడం మొదలు పెడితే ఇంకా తెలుసుకోవాలని రుచి పుడుతుంది. అసలు తెలుసుకోలేదు అనుకోండి ఆ అందులో మాత్రం ఏముంటదిలే. ఇంతకంటే మనకు ఇంతకంటే మాత్రం ఏముంటుంది? మనకు చాలా తెలుసు కదా ఇంతకంటే ఇంకేముంటుంది. అసలు తెలియని వారికి తెలిసేది ఏముంటుంది అంటాడు. తెలిసి కూడా మొదలు పెట్టిన తర్వాత తెలిసింది ఏముందండి. అది నేను తెలిస్తే అది అన్నమాట. ఈ ప్రకారంగా.

ఆ లోకాలోకాచలము లోకాలోకయోహ అంతరాలే పరితః ఉపక్షిప్తః ఇది లోక ఆలోకయోహ అసలు ఆ పేరే చమస్కారం పదాన్ని జాగ్రత్తగా విడదీస్తే మన సందేహం తీరుతుంది లోక ఆలోకం ఆ లోకం అంటే వెలుతురు, లోకములలో ఉండే వెలుతురు, ఆ వెలుతురుకి అది హద్దు, అవతల వెలుతురు లేదు. కాబట్టి ఈ రెండు పర్వతముల యొక్క అంతదానంలో మధ్యన పరక్షిప్తః ఇది ఎక్కడ యావను మానసోత్తరం మానసోత్తర మేరువోహ అంతరం తావతీ భూమిహి. వేరుభవతము మానసము ఈ రెండిటి యొక్క మధ్య ఉన్నటువంటి భూమి ఉంది అది ఇది కాంచని అన్య ఆదర్శత ఆదర్శత లోకమా యత్యాం ప్రకితః పదార్థః నగదంతిత్ పురః ప్రత్యుపలస్యతే ఇక్కడ గుప్పతనం ఏంటి అంటే ఈ ప్రాంతంలో ఇక్కడ మీరు ఏ పదార్థం పడవేసినా మళ్ళీ విడుదల దొరకదు. మన దృష్టి. వెలుగు ఉండి పదా పదా ఉండి అనుకుంటే పొద్దు పెట్టుకోవచ్చు. కంటికి కనపడదు. అక్కడ వస్తువు పడిందంటే నకరనంచి దుపలబ్యతే పోనీ. వెలుగు లేదు అక్కడ. కానీ ఆ భూమి అంతా బంగారు భూమి. కాంచని అంటారు చూడండి. కాంచని అన్యాదర్శి అన్యా ఆదర్శతలోగుమా. ఇది ఎలా అవుతుంది అంటే బంగారం అద్దం లాగా ఉంటుంది. రంగేమో బంగారు రంగు చూడడానికి మాత్రం అద్దం లాగా అంటే ప్రతిబింబ ఉంటుంది. కానీ వస్తువు పడేస్తే మరి మనం దొరకదు. పడ్డట్టు మాత్రం అనుభూతి ఉంటుంది. పడింది ఎక్కడో దొరకదు. ఆ పడింది ఏమిటో మనకు అర్థం అవుతుంది. ఉపదబ్ధ్యతే తస్మాత్ సర్వ సత్వ పరిహృత ఆసీత్, అందువల్ల ఈ ప్రాంతంలో ఎలాంటి ప్రాణి ఉండదు సర్వ సత్వ పరిహృత. సత్వం అంటే ప్రాణి. అన్ని ప్రాణుల చేత ఇది విడువబడినది. అక్కడ ఏ ప్రాణులు సంచరించడం నివాసం అయ్యేటువంటిది లేదు. ప్రతి మండలం కూడా మనకు కొన్ని భాగాల్లో ప్రాణులు లేవు. అన్నిటిలో ఉంటాయి అని కాదు.

చాలా భాగాల్లో మన భూమండలం భాగం మన తర్వాత సువర్లోకంలోని కొన్ని భాగాలు అంతరాల్లోని కొన్ని భాగాల్లో ప్రాణులు ఉండవు అందుకే ఆ ఆ ప్రాంతానికి పోవాలంటే ఆదిత్యం ఉపాస్య సమ్యక్ అభిగంతవ్యం యత్ర ప్రాణః అధిలబ్ధుం నశక్యతే అంటాడు మన పాఠంలో అలా ప్రాణవాయువు ఉండదు. ప్రాణవాయువు లేని చోటికి పోవాలంటే సూర్య భగవానుడిని ఆరాధించి కృత్రిమ ప్రాణవాయువు ఆయనతో పొంది పోవాలి. మనం ఇప్పుడు అదే అంటాం కదా ఆక్సిజన్ ఆక్సిజన్ పెట్టుకోపోతామని ఆ మాట చెప్పారు స్వామి. అంటే ఆక్సిజనకు ఉత్పత్తి చేసే సూర్య భగవంతుడు ఉండేదట. సూర్యుని ద్వారానే ప్రాణవాయువు వస్తుంది. కాబట్టి సూర్యుని ఆరాధించి ఆయన వరం పొంది ప్రాణవాయువు ఎంబడి తీసుకొని ఆ ప్రాంతానికి పొమ్మన్నాడు. మిగతా ఏమి ఇచ్చింది చెప్పాడు. లోకాలోక ఇది సమాస్య ఇది అనేన అచలేన లోకాలోక అంతర్వర్తిన అంతర్వర్తిన అవస్థాప్యతే అది ఇస్తున్నాడు ఈ లోకాలోకం అనేటువంటి పేరు. అనే అకేరేన అంటే ఈ పర్వతం తోటి లోకాలోకస్య అంతర్వర్తిన అవస్థాప్యతే. లోకాలోకముల యొక్క అంటే వెలుతురు చీకటి. ఈ రెండిటి మధ్యన ఉన్నటువంటి భాగానికి ఆ పేరు మనం విధించాం ఏర్పాటు చేశారు అవస్థాప్యతే. సలోక సలోక త్రాయంతే పరితః ఈశ్వరేన ఇవి ఇలాంటివి పరమాత్మ చేత ఇవి జాగ్రత్తగా పరిపాలించబడుతున్నాయి ఈశ్వరేన విహితః యస్మాత్ సూర్యాదీనాం సుర్వాపవర్గానాం జ్యోతిర్గణానాం ఇక్కడే మనకు సూర్యుని దగ్గర నుంచి ధ్రువుని వరకు సూర్య ఆధీనాం ధ్రువ అపవర్గానాం. అపవర్గం అంటే అంతం. ప్రారంభం సూర్యుడు చివరి భాగం ధ్రువుడు అక్కడి వరకు ధ్రువ అపవర్గానాం అవేమిటి జ్యోతిర్గణానాం గభస్తయః. జ్యోతి సమూహముల యొక్క కిరణములు అరవాచీనాంత్రీన్ లోకాన్ దాని కంటే ముందున్నటువంటి తర్వాత ఉన్నటువంటి మూడు లోకములను వితన్వానా ప్రకాశింపచేస్తున్నవై. నగదాతితి పరాచీనాభవితముత్సహంతే అవి ఎప్పుడు ముందర భాగానికే వెళ్తాయి కానీ పరాచీనములు అంటే వెనక భాగానికి ఎప్పుడు అవి ఈ కిరణములు వెనక భాగమునకు వెళ్లవు. ఇక్కడ కిరణములు ముందు ప్రసరిస్తాయి కానీ వెనక భాగానికి ఇవి ప్రసరించవు. న పరాచీనాః భవితముత్సహంతే తావత్ ఉన్నహ నాయామః

అంటే ఎంత ఎత్తు ఉంటాయో, ఎంత వైశాల్యం ఉంటాయో, ఎంత పొడువు, ఎంత ఎడలుపు, ఎంత ఎత్తు. అంటే ఆ ప్రాంతము ఎంత వైశాల్యము, ఎంత ఔన్నత్యము, ఎంత ఆయామము, ఆ ప్రాంతమంతా కిరణాలు వ్యాపిస్తాయి. కానీ ఏ కిరణమైనా ప్రసరించేది ముందరికి. వెనక భాగంకి రాదు. కానీ సూర్య భగవానుడు ఏమన్నారు? పరితః పరివహంతు కదా. మరి చెప్తావ్ సూర్య భాగంకి ఎలా ఉంటది చూడు మనం. ముందరికి వస్తాయి, వెనక్కి వస్తాయి, కిందికి వస్తాయి, పైకి వస్తాయి. గతం చిరస్తీన మనూరు సారథేహి. ప్రతిద్ధ మూర్ధ్వజ్జలనం హవిర్భుజః మాగం విశ్వపాలవర్గం సూర్య భగవానుని వెలుగు తిరస్తీనం అంటే అది అడ్డంగా వెడుతుందా? అడ్డంగా అంటే ఏమిటి? అక్కడి నుంచి అడ్డం అంటే అది ఇక్కడి నుంచి అడ్డం అంటే అది. ఇది అడ్డమే, ఇది అడ్డమే, ఇది అడ్డమే, ఇది అడ్డమే. అంటే అన్ని వైపులా అన్ని దిక్కులు ప్రెస్ చేస్తాయి. కొన్ని అదే అగ్నిహోతుడు ఉన్నాడు. అది జాల పైకే వెళ్తుంది కిందికి రాదు. ప్రసిద్ధ మూర్ధ్వజ్వాలనం మీరు మంట ఎక్కడ పెట్టండి పైకే పోతుంది. దాని మంట కిందికి రాదు. దూరే కి రారు అంతర్వ్యాప్యం. ఇది మాత్రం ప్రతి పరాచీరం కాదు ప్రతి ముందరికే వెళ్తాయి కానీ వెనక్కి రారు. పరాటి నాగ వయుత్ ఉత్సాహం అంటే ఉండిపోవడానికి జ్ఞానాలు వేరుదిగ్గా పోతాయి. ఆ అంతే జ్ఞానాలు వేరుదిగ్గా పోతాయి. ముందు అడిగే వెనక్కి పోవు. ఇక్కడ మనం లైట్ వెలుతిరి పెట్టేటప్పుడు మనం దీపం పెట్టినా కానీ దాని మీద నాలుగు దిక్కులు వస్తాయి. దీపం పెడితే వెనకవైపు, ముందువైపు, పక్కవైపు అన్నివైపు వస్తుంది. ఆ దీపం కింద మాత్రమే వెలుగు రాదు. యత్ర జ్వాల తదదః అంధకారో వర్చుట మరగతి అంటాడు శాస్త్రగారు. దీపం కింద వెలుతురు రాదు. తప్ప చుట్టూ వస్తుంది. ఇది మాత్రం ఎంతసేపు ముందరికే వస్తుంది కానీ వెలుతురు వెనక్కి రావడానికి వీల్లేదు. అందుకే మనకి ఇది బంగారము అద్దము. కానీ మీరు గమనించారంటే ఏం గమనించారంటే దృష్టాంతం అద్దం ఇచ్చాడు. అద్దం ఎప్పుడు వెనక్కి రాదు చూడండి. మీరు అద్దం పెడితే దాన్ని ఎక్కడ పెడితే మన ముందరికే అద్దం వెనక ఏముంటుంది? అద్దం పడదు.

అందుకే ఆదరి గారు అన్నాడు అద్దం లాగా అన్నాడు. మీరు దాంతోటి విషయం అర్థం చేసుకోవచ్చు. అద్దం అలా పోదు. అద్దం పెట్టుకున్నామంటే దేవి ముందర ఉన్న భాగాన్ని చూపుతుంది వెనక ఉన్న భాగాన్ని చూపుతుంది. మరి వెనక ఉన్న భాగాన్ని వెనక భాగాన్ని అద్దం పెట్టాలి. ఏమైనా ముందర కనపడే వస్తువు వెనక ప్రతిఫలించదు. అదంతా అదంతానికి అద్దానికి, దీపానికి, సూర్యునికి ఈ ప్రాంతాలు చాలా చెప్తున్నాం మనం. సూర్యకిరణములు అన్ని వైపులా వస్తాయి, దీప కిరణములు క్రింది భాగానికి రావు, ఆదర్శము వెనక భాగానికి రావు. మూడు వస్తువుల యొక్క విశేషం గమనించండి. అంటే ఇక్కడ బంగారం అద్దం మాదిరి వస్తుంది కాబట్టి దాని యొక్క ఇది ముందరికి వెనక పోదు. ఏతావాన్ లోక విన్యాసః నాయనా. అడిగారు కదా చెప్పాను ఇది లోకముల యొక్క సంగతి. లోక విన్యాస మాన లక్షణ సంస్థాభి విచింతితః కవిభి. మాన లక్షణ దాని కొలతలు దాని స్వరూపం దాని స్వభావం ఇవన్నీ కూడా జ్ఞానులు వివరించారు తతు పంచాశత్ కోటి గణితస్య భూగోళస్య చెప్తున్నాడు. భూగోళం యొక్క వైశాహ్యం ఎంత? 50 కోట్ల యోజనాలు. 85 కోటి విస్తీర్ణం అంటాడు. యోజనం అంటే 12 కిలోమీటర్లు. సరే 12 కిలోమీటర్లు ఇప్పుడు 50 కోట్లు ఉంటే ఆ 600 కోట్ల కిలోమీటర్లు అన్నమాట మొత్తాన్ని మనం చూసుకుంటే పంచాయసర కోటి గణితస్య భూగోళస్య తుర్యభాగోయం లోకాలోకాచలః యాభై కోట్ల యోజనాల విస్తీర్ణమైన భూమండలంలో నాలుగో భాగం లోకాలోక అంటే పదిహేను వందల కోట్ల కిలోమీటర్లు ఉన్నటువంటి భాగం లోకాలోక జలం ఒక్కటే తుర్య భాగోయ లోకాలోక జలః తదుపరి తదుపరి షాడు చతృశ్యు ఆచాసు ఆత్మయోనిన అఖిల జగద్గురున అతినివేస్తోయే ద్విరదపతయా వృషభః పుష్కర చూడః వామనః అపరాధిత ఇతి సకల లోక స్థితి హేతవః ఇప్పుడు మనకు తదుపరిష్టాత్ దీనిపైన లోకాలోక జనం అవతారం భాగంలో మనం భూమండలంలోని నాలుగో భాగం అన్నాం కదా మరి తక్కిన మూడు భాగాల్లో నాలుగు దిక్కులు ఉన్నాయి కదా వాటికైతే ఏమిటి? అంటే దానిపైన 4 దిక్కులలో ఆత్మయోని ఎవరాయనే చతుర్ముఖ బ్రహ్మ ఇతను అఖిల జగత్ కారణమైనటువంటి మహానుభావుడి చేత ఒక్కొక్క దిక్కునకు ఒక్కొక్క గజరాజును నియమించారు.

విడనే మనకు అష్టదిగ్గజములు అంటాం. అయితే మనకు మొదలు నాలుగు మాత్రం వివరిస్తారు చితొచ్చి జదుస్గజ తర్వాత ఇంకో నాలుగు వస్తాయి. ఇందులో ద్విరధపతయః వృషభః పుష్కర అవే చెప్తున్నారు వృషభ పుష్కర చూడ వామన అపరాజిత. వాటి పేర్లు ఈ నాలుగు. సకల లోక స్థితి హేతవః అంటే ఆయా ప్రాంతములు సక్రమంగా నిలవటానికి కావలసినటువంటి సహకారాన్ని భారమును ఈ ఏనుగురు మోస్తాయి భూమిని. చమత్కారం ఏంటంటే భూమండలాన్ని వహించడానికి అష్టదిక్కుపాలకులు అలాగే ఆదిశేటుడు అలాగే పర్వతములు కులాచలములు దిక్కుపాలకులు దిగ్గజములు. ఆయిల్ షీట్లు ఇంకో ఇంకో 8 ఉన్నాయి, ఇవి మనకు భూమి యొక్క కింది భాగానికో పై భాగానికో పోతే కనపడతాయా అంటే? అసలు మీకు ఏముందో కనపడదు, ఇవే కనపడతాయి ఇంకా. లోకాది కాచం దాటినాక ఇంకా కనపడదు. మనకు ఏమీ కనపడదు. అంటే. మేము మేము ఉన్న ప్రదేశాన్ని మేమే కాపాడుకుంటున్నాం. మా భారం మరెవరూ మోయటం లేదు అనేటువంటి భావం మనలో పెంచటానికి. అవి మనకు కనపడదు. ఇందులో ఇంకో పరమార్థం ఏమిటంటే నిజముగా పని చేసేవారు మేము పని చేస్తున్నామని అడ్వర్టైజ్మెంట్లో ప్రకటనలు ఇచ్చుకోరు. ప్రకటించుకున్నారు శంకుస్థాపన చేసి మేము భూమిని తవ్యాధి పోజిచ్చారంటే అర్థం ఆ గడ్డ పారక అర్థం ఆ భూమి అయిపోయింది మళ్ళీ వాళ్ళ ఆ ముఖం వైపు తిప్పలబడిన తిరిగి కూడా చూడాలని అర్థం విక్రియంతే నా ఘంతాభిహి గావ క్షీరవి పాలియ్యని ఆవుల మెడలో గంటలు కట్టి అమరు పోతాయి. ఇలా పుష్కర చూడః వామనః అపరాధితః సకల లోకస్థితి హేతవః తేషాం స్వవిభూతీనాం లోకపాలారాం చెప్తున్నాడు. ఇవన్నీ స్వవిభూతులు వారి వారి విభూతులు లోకపాలకులు వివిధ వీర్యోబ్రహ్మణాయ భగవాన్ పరమాత్మే తన యొక్క బహువిధమైనటువంటి పరాక్రమం ప్రభావం.

పరమాత్మ విచిత్రమైన తన ప్రభావాన్ని అందరికీ ప్రకాశింప చేయడానికి ఆయా రూపాలతో పనులు చేస్తూ అబే నేనేం చేయటం లేదు అవన్నీ ఎలా చేసుకుంటున్నాయి నేనేం చేస్తున్నానండి. ఇది అష్ట దిక్పానకులు, అష్ట దిగ్గజాలు, ఆదిశేషుడు, అష్ట కుల పర్వతాలు అవన్నీ ప్రపంచాన్ని మోస్తున్నాయి. నాకేం ప్రాణం లేదు. నేను ఆరి నిద్రపోతున్నాను అంటాడు. కానీ వాస్తవంగా ఇవన్నీ ఏమిటి? ఆయన విభూతులే. ఎప్పుడు ఆయన చెప్పాడు కదా విద్యులానాం శంకరత్యాహం విద్యే దక్ష దక్షసం. వసూనాం పావకస్యాహం అన్నీ ఆయనే. పరమాత్మే తన విభూతులను ఆయా పేర్లతో ఈ ప్రపంచాన్ని సక్రమంగా పరిపాలించడానికి, నిర్వహించడానికి అంటే చక్కగా సాగటానికి. పరమాత్మ తన విభూతులతో ఈ పని అంతా చేస్తుంటాడు. తాను అన్నిటిలో తానే ఉంటాడు, తానే నిర్వశిస్తాడు. తన పేరు మాత్రం ఎక్కడ బయట రాదు అని అంటాడు. అలా. వీధ వీర్యో పూర్వనాయ భగవాన్ పరమ మహాపురుషః మహా విభూతి పతిహి ఈ స్వామి ఏమిటి ఇతను వీళ్ళంతా విభూతిపతులు అతను మహా విభూతిపతి అంటే వీరందరికీ ఆయనే అంతర్యామి. దిగ్గజం యొక్క ఆకారంతో ఉంటుంది. పూర్వ పూర్వ దిక్కులో దిగ్గజం వస్తున్నది. నాకు దిగ్గజం కనపడుతుంది. తదంతర్యామి. అందుకే మనము ఏ ఆరాధన చేసినా వ్రతం చేసుకో ఇబ్బంది ఏం లేదు సత్యనారాయణ వ్రతం చేసుకో ఇంకో వ్రతం చేసుకో ఇబ్బంది ఏం లేదు కానీ తదంతర్యామిణే భగవతే శ్రీమన్నారాయణాయ అని ఆరాధన చేస్తే నిష్కామ్యంగా చేసినాడు ఇప్పుడు ఆ పేరు వ్రతం అని కాదు ఆరాధన. వ్రతం అంటే కామ్యం. భగవంతుడు ఆశిస్తున్నానండి ఆ పేరు ఆ పేరు పెట్టి చేయనచ్చేమో కానీ వ్రతం అనకు. భగవంతుడు ఆరాధన సాంస్ర నామాశ్రయం చేస్తున్నాను. లేదా లక్ష్యం వ్రతం చేస్తున్నాను. పరమాత్మ దేవి. కామ్యమైతే మళ్ళీ మన స్వరూపానికి విరుద్ధం. నిష్కామ్యంగా నువ్వు ఏ పని చేశావు నవగ్రహాంతర్యం అర్థం చేయమని అడుగుకో మోహన్ బాబు. ఆ ఆయన చేస్తానన్నమాట రా కూర్చో రా బాబు. నవగ్రహాంతర్యముని భగవతే పుండరీకాక్షాయ నమో అర్థం చెప్పు. అబ్బా మా అయ్యగారు నలగా చేశారు భయం ఏమన్నా వానకే చూసి మనం ఏమంటున్నాం పక్క వాడు చూసుకున్నాడు అమ్మో అయ్యగారు జాగ్రత్తగా చేశారండి పిచ్చి వాడి మనకి ఏ గ్రహాలు లేవు రా పెద్ద గ్రహం ఆయన ఒక్కడే అన్ని గ్రహాలు పెద్ద గ్రహం ఆ గ్రహం బాగుంటే దాని గ్రహాలు బాగుంటాయి

ఏకాదశ శ్రీ గోవిందే కింకుర్వంతి నవగ్రహ శాస్త్రం కాబట్టి నువ్వు కావాలంటే చెయ్యి కానీ ఆ రూపం చెయ్యి. కనపడే ఆకారం ఇది అంతర్యామి వాడు. దిగ్గజాలు మోస్తున్నాయి. ఎప్పుడు అంతర్యామిగా పరమాత్మ ఉన్నప్పుడు. అలా చెప్పుకొని మహాపురుషః మహావిభూతి పతిహి అంతర్యామి ఆత్మనః విశుద్ధ సత్వం. ఈ మహా అంతర్యామి ఇతను ఆత్మ యొక్క విశుద్ధమైనటువంటి విశుద్ధం అంటే. గుణత్రయ రహితమైన మన దగ్గరికి ఏముంటుంది? సత్వం, రజస్సు, సమస్సు. అక్కడ సత్వం విశుద్ధం. ఇలా ఇది సప్తమైపోయి ధర్మ జ్ఞాన వైరాగ్య ఐశ్వర్యాది అష్టమహా సిజ్జుప లక్షణం. మనకు ధర్మము, జ్ఞానము, వైరాగ్యము, ఐశ్వర్యము. వైగుంటంలో మహామణి మండపంలో మహా ఆదిశేషుడు మీద ఆదిశేషుడు అతని మీద మహాపద్మం మహాపద్మం మీద ధర్మాధిపీఠం తస్మిన్ ధర్మాధిపీఠే చెప్తాం మనం శ్లోకం. ఈ పీఠమునకు 8 కాళ్ళు ఉంటాయి. ధర్మము, జ్ఞానము, వైరాగ్యము, ఐశ్వర్యము. అధర్మము, అజ్ఞానము, అవైరాగ్యము, అనైశ్వర్యము. నాలుగు అవి నాలుగు ఇవి ఎందుకంటే బ్యాలెన్స్ చేయాలి ఏది ఎక్కువ మితి మీద పోకూడదు అతి సర్వత్ర వర్జేయేత్ శ్లోకం తెలుసు కదా అతిరూపవతి సీత అతిగర్వాచ్య రావణః అతి దానేన బలిహి అతి సర్వత్ర వర్జేయేత్ ప్రపంచంలో దేనికైనా అటి అనేది వదిలి పెట్టాలి. అంటే మన పాట మనకు అర్థం అయిపోతుంది అంటే ఓ లెక్క అన్నమాట. ఓ లెక్క ఎప్పుడు చేయవద్దు. ఏదైనా చేసుకో కానీ బి లిమిట్ అంటాం కదా ఆ లిమిట్ లో ఉండాలి. సీతాదేవి మహా సౌందర్యవతి తత్తా పాడైంది. రావణాసురుడు అతి గర్వం పాడైపోయాడు. భజక్యుడు అతి దానం పాడు పాడైపోయాడు. అందుకే అతి సర్వత్ర వజే. మన పాత శ్లోకాలు సింపుల్ ఎగ్జాంపుల్స్ తోటి హృదయాన్ని ఆగట్టుకుంటాయి. ఈజీగా అర్థమవుతాయి. ఎక్కడికో పోవట్లేదు పనిలేదు. అసలు జ్ఞాపకం ఉంచుకోండి అనుకోండి ఓహో ఇందులో ఈ భాగం వదిలేస్తాలే. ఆ రీతిలో మనకి మహానుభావుడు.

విశుద్ధ తత్వం ధర్మజ్ఞాన వైరాగ్య ఐశ్వర్యాది అష్టమహా సిద్ధి ఉపలక్షణం విశ్వక్తేనాదివిహి స్వపార్షద ప్రవరి అనంత గరుడ విశ్వజ్ఞ ఉన్నారు కదా నిత్యసూర్యులు స్వామి యొక్క పార్షదులు పర్కావి మహానుభావులు. అంగరాక్షరులు అన్నమాట అంటే శత్రువుడి చీఫ్ ఉంటారు కదా శత్రువుడి చీఫ్ ఎవరంటే విశ్వసేనుడు విశ్వసేనుడు ఈ వారితోటి పరివారితః కలిసి ఉండి నిజ వర ఆవిత ఉపశోభితైహి నిజ భుజదండైహి ఇవన్నీ శంఖము, చక్రము, గద, ఖడ్గము, శార్గము, పద్మము అలాగే కురిచము, అంకుజము అనేటువంటి అష్ట ఆయుధములతోటి. నిజవర ఆయుధ ఉపశోభితైహి నిజ భుజదండై సముజములతోటి సంధార్యమానః తస్మిన్ గిరివరే సమంతాత్ సకల లోక స్వస్తయే ఆస్తే అక్కడ లోకాలోకాచర పర్వతం అవతల పర్వతం మీద ఏ ప్రాణులు ఉండవు, ఏ ప్రాణులు కనపడవు, అక్కడికి ఎవరూ పోలేరు, అక్కడ ఏ వస్తువు పడ్డా దొరకదు. అసలు సంగతి ఏమిటంటే అక్కడ ఉండేది ఇస్తానన్నాం. పరమాత్మ అష్టభుజములతో, అష్టాయుధములతో ఆదికేషుడమై మహాపద్మం మీద, ధర్మాదిపీఠం మీద ఈ అష్ట విభూతులతో ఆ స్వామి వేంచేసి ఉంటాడు. అక్కడ ఉండి అన్ని భాగా తన విభూతులను పంపి వాటితో పని చేయించుకుంటూ తన విభూతులు ఎలా పని చేస్తున్నాయో ఆయనే అబ్జర్వేషన్ అంటాం కదా అక్కడ ఉండి మొత్తం పరిశీలిస్తుంటాడు అన్నమాట. అందుకే అంటున్నా లోకాలోక స్వస్థయే సకల లోకాలోకములు సుఖముగా ఉండటానికి కావలసినటువంటి సాధనాన్ని మహానుభావుడు సౌకర్యాన్ని కలిగిస్తాడు. ఆకల్పమేవ వేషం. గత ఏట భగవాన్ ఆత్మ యోగ మాయయా కర్పాంత వరకి మహానుభావుడు తన ఆత్మ యోగ మాయ తోటి విరచిత వివిధ లోక యాత్రః గోపీసాయ ఇత్యర్థః సకల లోకముల యొక్క స్థితి, స్వభావం, రక్షణ, ప్రవృత్తి ఈ నాలుగింటిని లోకయాత్ర గోపీధాయ లోకయాత్రను కాపాడుతూ ఉంటారు.

యహ అంతర్విస్తారయేతేన అలోక పరిమాణం త్య వ్యాఖ్యాతి ప్రకారంగా మనకు ఇలా చెప్పటం వలన లోకాలోకాచలమును వర్ణించటం వలన జరిగింది ఏమిటి? ప్రపంచము లోపల ఎంత భాగము, ప్రపంచం వెలుపల ఎంత భాగము కూడా రెండు భాగముల కొలతలు మనకు దీనితోటి వ్యాఖ్యానం చేసినట్టు అయింది. అంటే బాగా తర్వాత భాగం వచ్చేసింది మనకి. కాబట్టి యత్ బహిర్లోకా లోకా జలాత్ తతః పరస్తాత్ యోగేశ్వర గతిం విశుద్ధముదాహన్తి దాని అవతల కేవలం పరమాత్మ జ్ఞానానికి మాత్రమే వదిలిపెట్టాలి అక్కడ మన బుద్ధి ఏవి ప్రవర్తించవు, వెళ్లలేవు, మనం ఆ ప్రదేశాన్ని మనం తెలియలేము. అందుకే అండమధ్యగత సూర్యః ద్యావా భూమ్యోహో యదంతరం. అయ్యా మీకు సందేహం వస్తుంది రేకుండవాసి గారు, మీకు క్వశ్చన్ కి ఆన్సర్ వస్తుంది. అండ మధ్యగతః సూర్యః సూర్య భగవానుడు మనం బ్రహ్మాండం అంటున్నాం కదా ఈ బ్రహ్మాండం యొక్క మధ్య భాగంలో ఉన్నాడు మధ్య భాగం అంటే ద్యావ భూమి పైన ఆకాశ భాగము ఇక్కడ భూభాగం ఈ రెండి మధ్యలో స్వామి ఉన్నాడు ద్వార మీద ఉన్నటువంటి దీపము వెలుపలా లోపల వెలుపుతుంది కదా కదా అలాగే చూడండి సూర్యుడు అటు ఇస్తాడు ఇటు ఇస్తాడు. అంటే దేవతలకు కూడా సూర్య భగవానుని వెలుతురే దిక్కు. అక్కడ క్వశ్చన్ ఏం లేదు. వానకు రాత్రి, వానకు పగలు మరి చెప్పు అవి వేరే మార్గం లేదు. కానీ కొద్దిగా పరిమాణం వేరు. ఈ తిరగడం వాళ్ళతో అయింది కాబట్టి లెక్క లెక్క మారుతుంది. ఈ భాగ ఎంత టైం పడుతుందో దీనికి 192 రెట్లు అక్కడ పెంచుకోవాలి. కాబట్టి మనకు ఒక 11, 12 సంవత్సరాలు అయితే వాళ్లకి ఒక పూట అవుతుంది. అలా అండమధ్యగత సూర్యః ధ్యావా భూమ్యోహ యదంతరం సూర్యాండగోళయోర్మధ్యే అది కూడా చెప్తున్నాడు సూర్యునికి అండగోళానికి మధ్యన ఉన్న విస్తీర్ణము కోట్యస్సుహు పంచవింశతిహి 25 కోట్ల యోజనముల విస్తీర్ణం అంటే సరిగ్గా సగం కదా. భూమండలం 50 కోట్లు అండి. అదో 50 కోట్లు. ఆ రెండిటి మధ్య భాగం ఎంత ఉంటుంది? 25. అటో 25 ఇట 25.

కాబట్టి సూర్యాండ గోళయోర్ మధ్యే ఈ రెండిటి మధ్య యొక్క వితీర్ణము కోటియస్సు పంచవిశతి. స్పష్టంగా క్లియర్ గా ఉంది ఏమో సందేహం లేదు. 25 కోట్లు వచ్చినారు. అందుకే మృతే అండః ఏత ఏతస్మి యదభూత్ సూర్య భగవానునికి ఏం పేరు? ఆయన ఎక్కడ పుట్టాడు? అండర్లో పుట్టాడు. బ్రహ్మాండంలో. కదా? ఎలాంటి బ్రహ్మాండంలో? అందులో నుంచి బ్రహ్మ బయటికి వచ్చిన తర్వాత. అండములో నుండి ప్రాణి బయటికి వచ్చిన తర్వాత ఆ అండాన్ని ఏమంటాం? చనిపోయిన అండం. మృతంగం కదా? శిశువు బయటికి వచ్చినంక అండం విలువలేదు. ఇసు బయటికి వచ్చాడు అండం మృతం. అక్కడే పుట్టాడు సూర్యుడు. మృతమైన అండంలో పుట్టాడు కాబట్టి అతన్ని మార్తండః అంటున్నాడు. మార్తండ అంటే మృతే అండః సమజని. మరణించిన అండంలో పుట్టినవాడు కాబట్టి మార్తండః అంటారు సమధిస్తూ రండి. మృతే అండ ఏదేదస్మిరయదభూత్ తతో మార్తండ ఇతివ్యపదేశః ప్రతం చెప్తున్నాడు. ఈ భగవానుడికి మార్తండ ఎందుకంటున్నాడు అంటే చనిపోయిన గుడ్డు లో నుంచి పుట్టినవాడు అన్నమాట. బ్రహ్మ అంటే ఏమిటి? బ్రహ్మ వచ్చిన తర్వాత వెంటనే వచ్చినవాడు సూర్య భగవానుడు. పరగా వచ్చాడు. ఒక ప్రాణి వచ్చినంక వచ్చాడు కాబట్టి సత్యనారాయణ పుట్టిన వాడు వాడు. ప్రాణాస్య పోయింది ఆ పని అయిపోయింది. మరి అందులో వీడు వచ్చాడు వాడి పేరు మార్కాండ. అంటే మనకు శబ్దముల యొక్క యుత్పత్తి తెలిస్తే చరిత్ర అర్థం అవుతుంది. అది లేకుంటే మనకు వర్డ్ వినట కాదు దాని ఉత్పత్తి ఏమిటది? ఓహో అయితే ఎప్పుడు పుట్టినవారు ముందే ఆయన పుట్టినవారు. అందుకే అతన్ని మార్తండ అయితే చెప్పలేదు ఇక హిరణ్య గర్భ అయితే హిరణ్య అంట సముద్భవః. బ్రహ్మకు పేరు ఉంది. హిరణ్యకై పేరు ఉంది. ఎందుకంటే ఆ గుడ్డు బంగారపు గుడ్డు. గుడ్డు యొక్క లోపల రంగు ఎలా ఉంటుంది? బంగార రంగే ఉంటుంది. పసుపు రంగే ఉంటుంది. అది బంగారమే. అందులో పుట్టాడు. అండము యొక్క మధ్య భాగాన్నించి పుట్టాడు బ్రహ్మ. అండము యొక్క మధ్య భాగం హిరణ్య వర్ణంతో ఉంటుంది. కాబట్టి హిరణ్య గర్భంలో పుట్టాడు కాబట్టి వాని పేరు హిరణ్య గర్భుడు.

మూర్తాండంలో పుట్టిన వాళ్ళ కాడికి ఉన్న పేరు మార్తం. హిరణ్య గర్భ హిరణ్యాండ సముద్భవః సూర్యేనహి విభద్యంతే నిచః తం ద్యోహు మహీభిదా. ఇప్పుడు మనకు హిరణ్య గర్భుడు అంటే మార్తండు అంటే అర్థమైపోయింది. ఇక మరి తూర్పు. పశ్చిమం, దక్షిణం, ఉత్తరం, ఊర్ధ్వభాగం, అధోభాగం ఏవో అన్ని పేరు చెప్తున్నాం దిక్కులు. పదం విభాగః. విభాగం చేసేది ఎవరు అంటే సూర్య భగవానుని తోటే దిక్కులు భజించబడుతున్నాయి అంతే కదా. ఆయనకు ఎదురుంగా ఉన్నది పశ్చిమము అంటారు. ఆయనకు ఎదురుంగా ఉంది. ఆయన ఎక్కడ చూశాడో అది తూర్పు. ఆయనకు ఎదురుంగా ఉన్నది పశ్చిమము, దక్షిణ భాగము, ఉత్తర భాగం. దక్షిణ భాగం దక్షిణం, ఉత్తర భాగం ఉత్తరం. అదే వామ దక్షిణ యోర్ మధ్య అని చెప్తాం కదా. కాబట్టి సకల దిగ్విభాగము చేసేవాడు. సూర్య భగవానుడు. అంతే కాదట సూర్యుణ్ణి విభద్యంతే దిశః సం జౌహు మహిత్. దిక్కులు ఆకాశము అలాగే స్వర్గము భూమి స్వర్గము అపవర్గము నరకము అది వసారో వితర లోకములు అన్ని లోకముల యొక్క విభాగం సూర్య భగవానుడి నుంచి. అంతే అందుకే సూర్య ఆత్మ జగతః తస్తుషశ్చ అదేం చెప్తుంది ల్యాండ్ మార్క్ ఆ ఆయనే ఆయన అంటే అన్ని మార్కులు రావాలి ఆ కింద ఉన్నామా పైన ఉన్నామా ఎవరి కింద ఉన్నాం కింద అంటే ఎవరి కింద మనం కింద ఉన్నాం అంటున్నాం ఎవరి కింద ఎవరో పైన ఉండాలి కదా వాడు సూర్యుడే. వాళ్ళు పైన సూర్యుని పైన ఉన్నారు. దేవతల ఆయన పైన ఉన్నారు మనం కింద ఉన్నాం అందుకే అధోలోకాలు అవి ఊర్ధ్వలోకం. మరి పైన కింద అనే విభాగం కూడా సూర్య భగవానుని వల్లనే చేస్తున్నాం. అంటే ఆలోచించండి సూర్య భగవానుని యొక్క ప్రాధాన్యం ఏంటో. అంటే మనం నోరు తెరిచి ఏది మాట్లాడినా ఆయన ఆధారం తీసుకోవాలి. సూర్య భగవానుడు స్పర్శ చేయకుండా మనం ఏ విభాగము వ్యవహరించలేము. వెనక్కు ఉన్నామా, ముందుకు ఉన్నామా, మధ్యకు ఉన్నామా, పైకి ఉన్నామా, కిందికి ఉన్నామా, దక్షిణమా, తూర్పు, ఉత్తరమా, పశ్చిమమా? ఎవరికి ఎవరికి తూర్పు ఎవరికి దక్షిణం మొత్తం సూర్య భగవానుడు అందుకే అర్థం చూడండి దేవ సిరియం మనుష్యానాం సరీసృప సరీసృప సవీరుధాం దేవతలు పశువులు పక్షులు మానవులు సర్పములు అలాగే పొదలు గడ్డి సర్వ జీవని కాయానం సకల ప్రాణి సమూహమునకు సూర్య ఆత్మ దృకు ఈశ్వరః అతనే ఆత్మ అతనే కన్ను అతనే శాసకుడు.

సకల లోకములకు సకల లోక పాలకులకు సకల లోకంలో ఉండేటువంటి ప్రాణులకు స్థావరములకు సూర్యుడే ఆత్మ సూర్య ఆత్మ జగతః తత్తు సత్యం. అదే అన్నారు భక్తి వేదంలో సూర్య భగవాని నారాయణ ఇస్తుంటే స్వామి గారు మంచి టాపిక్ తీసుకున్నారండి మీరు చాలా నిజంగా చాలా ఉపయోగం ఇది అందరికీ అర్థమవుతుంది. ఎంత బాగా ఇచ్చారు అదేంటి భవిష్య పురాణం ఆ 180 అధ్యాయాలు ఉంది సూర్య భగవాని మీద. నూట ఎనభై వేల శ్లోకాలు అంటే ఇంచుమించు పది వేల శ్లోకాలు ఉన్నాయి. ఒక్క సూర్యుడి మీద. ప్రభావం అది మనకి ఏం తెలుసని ఏం చదువుకుంటున్నాం అబ్బా సూర్యుడు అంటున్నా అయిపోయాయి. ఓ మబ్బు వస్తే పోతుంది అంటున్నావ్, వాన వస్తే ఆయన చూడపడట్లేదు అంటున్నావ్ కానీ ఆ మబ్బు ఎక్కడ నుంచి వస్తుంది అది? ఆ వాన ఎక్కడ నుంచి వస్తుంది అది? ఆయన ఏం చేస్తున్నాడు? సూర్య ఆత్మ జగతస్తస్తు శత్య సకర చరాచర జగత్తుకు ఆత్మ సూర్యుడే, నేత్రం కూడా సూర్యుడే, శాసకుడు కూడా సూర్యుడే. కొంచెమైన మబ్బు తాట్లో ఉన్నాడు అనుకోండి మనందరి ఉత్సాహం డల్లు. ముసుగు పడింది ముసుగు వచ్చింది అనుకోండి అబ్బా కొంచెం ఆగి వేద్దామని ముసుగు తన్ని మరీ కప్పుకుంటాం పడుకుంటాం. వాడు తొందరగా వచ్చాడబ్బా ఉండలేమండి బయటికి వస్తాం. అందులో ఉత్తేజాన్ని, ఉత్సాహాన్ని, బలాన్ని, ఆరోగ్యాన్ని అందుకే సూర్యకిరణాలు మన మీద ప్రసరించే లోపు మనం స్నానం చేయాలి. తడిసిన తడిసి తడియని శరీర భాగం మీద సూయకిరణాలు పడితే రక్త ప్రసారాన్ని గవబద్ధీకరిస్తుందంట శరమణ అని పేరు అంటే శరకుడు. శరక సంహిత స్నానం ఎప్పుడు చేయాలి? సూర్య భగవాన్ ఉదయించక ముందే స్నానం చేయాలి. ఆయన ఉదయించి ఆయన కిరణాలు పడే లోపల మన శరీరం తడి పొడి కలిసి ఉండాలి. దాన్ని పైన ఉన్నటువంటి తడిని ఆయన గుంజుకుంటాడు. లోపల ఉన్నటువంటి పొడికి తాను నీరు అందిస్తాడు. అంటే మన శరీరంలో నీరు ఎంత ఉండాలి అని లెక్క ఉంది కదా, ఇంత బాగా నీరు ఉండాలి, ఇంత బాగా వెలుగు, ఇంత బాగా అగ్ని ఉండాలి, ఇంత బాగా ఉండాలి అని. సరిగ్గా శరీరానికి ఆయా భాగాన్ని వాడు అందిస్తాడు. కొంచెం అందడం తక్కువ అయింది, మబ్బులో ముసుగులో ఉన్నాడు వారం రోజులు అంటే మనలో ఉండేటువంటి ఆ భాగం అది ఇప్పుడు అంటారు కదా సౌర అదేంటి సోనార్ సోనార్ సోనారా ఏంటి సోలార్ సోలార్. సోలార్ కరెంట్ అంటే అదే మరి.

ఇవాళ మన పిల్లలకు పలకేది ఏ కరెంటు మరి? సోలారే. అందువల్ల ఆ మహా సూర్య ఆత్మ దుర్గో ఈశ్వర అతనే ఆత్మ అతనే నేత్రము అతనే శాస్త్రకుడు. ఏ తావానేవ భూవలయత్య సన్నివేశః నాయనా భూమండలం గురించి మీకు వివరించాం. అంటే ఇంకేం కావాలి ఇక అంతరిక్షం మండలం కావాలి. అక్కడికి వెళ్దాం మనం. ఇది ప్రమాణ లక్షణతః వ్యాఖ్యాతః ఎంత ప్రమాణం ఏం లక్షణాలు ఎలా ఉందో మొత్తం వివరించాము. ఏతే నహి దివో మండలమానం తద్విదావపదిచంతి. ఈ భూమండలాన్ని బట్టి. భూమండలం యొక్క కొలతలు బాగా తెలిస్తే ఆకాశ మండలం, జౌర్ మండలం దాని కొలతలు కూడా మనకు అది తెలిసిన వారు సులభంగా దాన్ని వ్యాఖ్యానం చేస్తారు. యదా ద్విజలయోహ నిత్పావాదీనాంతే అంతరేణాంతరీచ్ఛం తదుభయ సంధితం. ఎందుకంటే విదానం ఓ పప్పు ఉంది కానీ పప్పు పోచడం కదా పప్పు ఏదో ఉంది దాన్ని మనం రెండు భాగాలు చేస్తాం రెండు భాగాలు చేస్తే ఒక భాగం కొలపు చెప్తే ఇంకో భాగం కొలపు చెప్పాలనా అర్థమైందా కదా? రెండు పలుకులండి. ఒక శనగ కింద ఉంది, మధ్యకు వేసేసాం. ఈ భాగం పలుకులో చెప్పాం. అది ఎంత ఉందో చెప్పాలా? అవసరం లేదు. అదే అంటున్నారు. ఎత్త ఏతేనా ద్విజలయోధిత్వాదీనాం తే అంతరేనాంతరిక్షం తదుపయ సంజితం. ఆ పప్పు భాగాన్ని రెండు భాగాలు చేస్తే ఈ భాగం ఎంత ఉంటే ఆ భాగం అంతే ఉంటుంది. దాని మధ్యన ఉన్న భాగం సమానంగా ఉంటుంది. కాబట్టి అంతర భాగము పొలదు చెప్పినట్టు అయింది, పై భాగం చెప్పినట్టు అయింది, కింది భాగం చెప్పినట్టు అయింది. వెనక భాగం ఓ పప్పు యొక్క దడ భాగం ముందరి భాగం ఇంత ఉంది వెనక భాగం ఎంత ఉంటుంది అంతే ఉంటుంది. తిండి పప్పు ఇంత బాగున్నా పై పై ఎంత బాగుంటుంది అంతే ఉంటుంది. రెండి మధ్యలో కల ఎంత ఉంటుంది అంతే ఉంటుంది. కాబట్టి ఒక భాగాన్ని సక్రమంగా వివరిస్తే తక్కిన భాగంలో కొరతలన్నీ అది తెలిసిన వాళ్ళకి అర్థం అవుతుంది తద్విదః అన్నారు అందుకే. అర్థం కానలేదు తద్విదః. ఎవరికైతే అమ్మో వ్యాధవ వాడు పొల్లు మాటలే మాట్లాడడు అన్ని జాగ్రత్తగా మాట్లాడతాడు. తద్విద ఉపదేశంతి విధులయోర్నిష్పావాలీనాంతే అంతరేన అంతరిత్యం తద్వయ సంచితం యత్ మధ్యగతా భగవన్ ఇప్పుడు

రెండు పప్పు భాగాల్లో పై భాగం తిండి భాగం. ఈ మధ్య భాగంలో సూర్యుడు ఉన్నాడు. రెండు దళముల మధ్యన ధ్యావ భూమ్యోహ యదంతరం అని చెప్పాం కదా. ధ్యావ ద్యోహ అంటే పై పప్పు. భూమి అంటే కింద సూర్యుడు పప్పు. రెండు తమా రెండు తమా ఆ మధ్యలో సూర్యుడు భాగం ఉన్నాడు. చెప్పి. భగవాన్ తపతాం పతిహి తపనః ఆతపేన ఈ భగవానుడు తపనుడు తన ఎండతోటి త్రిలోకీం ప్రతపతి. అదనే ఒక భూలోక ఒక భూలోకనే కాదు భూహు భువః సువః మూడు లోకములను తన కిరణములతో తన వేడితో తపింపజేస్తారు ఎండ వానకు ఉంది వానకు 47, 57, 87 తాపమానాలు అవన్నీ అక్కడ సమానమే మూడు లోకల చనిపోయే ప్రతపతి తిలోకిం ప్రదపతి అలాగే అవపాసయతి ఆత్మపాస తన కాంటి తోటి అన్ని లోకాలను తాను మూడు లోకాలను తానే ప్రకాశింపజేస్తాడు సయేష ఉదగైన దక్షిణాయన వైశువత సౌజ్ఞాభిహి మాంద్య శైగ్ర సమానాభిహి గతిభిహి ఆరోహణ అవరోహణ సమాన స్థానేషు యథా శవనం అవిపర్యమానః ఇప్పుడు మనం ఎక్కడున్నాం? సూర్య భగవానుని ప్రభావాన్ని చెప్తున్నాడు. ఈ మహానుభావుడు ఉత్తరాయణము, దక్షిణాయణము. అలాగే విషువత్ అంటారు. అంటే ఏమిటి? మేఘ సంక్రమణము, తులా సంక్రమణము. ఈ రెండు సంక్రమణములను విషువత్ అంటారు. అలాగే దక్షిణాయనము, ఉత్తరాయణము అంటే కర్కాటక సంక్రమణము, దక్షిణాయనము, మకర సంక్రమణము, ఉత్తరాయణము, మేషా సులా సంక్రమణములు విషువ. దేని బట్టి? సూర్య భగవానుని గమనాన్ని బట్టే మనం కాలం నిర్ణయిస్తున్నాము. మీరు మాసం అనండి, వారం అనండి, పక్షం అనండి, అయ్యనం అనండి, ఋతువు అనండి, ఏమర్థము? దక్షిణాయనం అంటే దక్షిణార్గంలోకి వస్తుంది. అయ్యనం అంటే మార్గం. దక్షిణాయనం ఉత్తరాయణం. భూ భూమధ్యరేఖ ఒకటి ఉంది కదా భూమండలం అంటాం. దాని యొక్క దక్షిణ భాగానికి సూర్యోదయం వస్తే దక్షిణాయనం. మనము రోజు సక్రమంగా సూర్యోదయాన్ని గమనించిన వారికి అర్థమవుతుంది.

మనం ఎక్కడికో వద్దు మన ఇల్లే తీసుకోవాలి. మన ఇంటి ముందు బాగా పోయి అక్కడ నిలబడాలి మనం. సూర్యుడు మనకు మన మన కిటికీలో నుంచి వెలుతురు ఎక్కడి నుంచి వస్తున్నది? దక్షిణాయనం అన్నాం అనుకోండి వెలుతురు ఈ కిటికీ నుంచి వస్తుంది. ఫస్ట్ మైడ్ ఉత్తరా అనుకోండి ఇక్కడ నుంచి అంటే ఏ భాగాన్ని ఎలా మధ్య భాగం చేసుకోండి ఇది మధ్య భాగము ఇది దక్షిణము ఇది ఉత్తరం అంటాం కదా అప్పుడు ఆ కిరణములు మనకు ఎక్కడ ప్రధానం వస్తున్నాయి ఈ భాగం వస్తున్నాయా ఈ భాగం వస్తున్నాయి ఈ భాగం వస్తున్నాయి ఉత్తరాయణం, ఈ భాగం వస్తున్నాయి దక్షిణాయనం. అది కూడా ఎప్పుడు వస్తాయి? కర్కాటకం వస్తే దక్షిణాయనం, మకరం వస్తే ఉత్తరాయణం. అంటే కర్కాటకం నుంచి మకరం వరకు ఒకాయనం. మగ కాదు ఇంకో ఆయన ఈ మధ్యన మళ్ళీ అందులో సగం మళ్ళా 6 నెలలకు ఆయనం కదా 3 నెలలకు వీషు గారు అంతే కదా మేషాన్ని విశువా అంటారు. అంటే మేష వృషభం మిథునం పోగానే కర్కాటక దక్షిణేయం. మళ్ళీ కర్కాటకం సింహం కన్య తుల మళ్ళా విశువం. తుల పోతే తుల ఉశ్చికం ధనస్సు మకరం మళ్ళా ఉత్తరవే. కాబట్టి ఏడాదిలో సగభాగానికి వచ్చేది అయనము. నాలుగో భాగానికి వచ్చేది విశువం. అందుకనే ఈ విశువ కాలంలో కూడా ఎలాగ ఈ దక్షిణాయన స్థలాయన కాలాల్లో మనం పుణ్యస్మానాలు చేసి. దాన ధర్మాలు చేస్తాము విశువలో కూడా చేయాలి ఇది శాస్త్రం. మేఘ సంక్రమం వచ్చినా తులా సంక్రమం తులాయాం దాన్ని మర్చిపోయాను కానీ తులాయాం జాయతే సీతం. తలి ఎలా పెరుగుతుందో వర్ణించండి. తులాయాం జాయతే సీతం. వృశ్చికేతు ప్రవర్తనం. ధనుషి ధనురాకార. ధనుష్ణ కొణం వస్తే మానవులందరూ రాత్రి పూట ధనువాకారంలో ఉంటారు ఆయన. అది మొత్తం పుడుచుకుంటారు. మకరే కుండలాకృతి. మకరం వచ్చేసరికి రౌండ్ గా ఉంటారు ఆయన. అంటే మొత్తం కాళ్ళు వచ్చి తలకాయలు పడతాయి మోకాళ్ళు వచ్చి. కుంభే కుంభ సమం సీతం. కుంభ భాగంలో తలకాయ భాగం ఎక్కువ అవుతుంది, కాడ భాగం తక్కువ అవుతుంది. అంటే కొన్ని కాడు తాపుకుంటాం. మీనే చిత్త నివారణం. మీన వచనం అంటే ఇది సరిపోతుంది.

సరే ఎప్పుడు పుడుతుంది చాలు చిన్న శ్లోకాలు మనకు పాత రోజుల్లో మహానుభావుల కోతనం అదే పంచాంగాలు ఏం అవసరం లేదు ఆ శ్లోకం నోటికి ఉంటే ఏ సంక్రమణమో ఏమి వచ్చే చెప్పొచ్చు మనం. ఇంతింతే అంతా మళ్ళా అన్నీ అనుస్తులు లేదు. రెండు శ్లోకాలు మొత్తం కారం చెప్పేసింది తులాయాన్ జాయితే జీను. అందులో అవన్నీ ఇక్కడ ఉంటాయి. మన పుస్తకాలు, రిఫరెన్సులు, పేజీలు, అధ్యాయాలు అవసరం లేదు. ఇక్కడ ఉంటే చాలు. ఒకటి దాని దాన్ని కూడా సూర్య భగవానుడి తోటే చేస్తున్నాం. అందుకోసమని ఉదగైన దక్షిణాయన వైశ్వత సమజ్ఞాభిహి మాంద్య శైగ్ర సమానాభిహి సూర్య భగవానుడు కొంత కాలం మెల్లగా వెళ్తాడు. కొంత కాలం వేగంగా వెళ్తాడు. కొంత కాలం సమానగా వెళ్తాడు. గమనించండి. మనకు వేసవి కాలం వచ్చేసింది, ఉత్తరాయణం వచ్చేసింది అనుకోండి, పొద్దు ఎక్కువ ఉంటుంది. దక్షిణాయణంలో తగ్గుతుంది. అంటే ఏమర్థం? ఉత్తరాయణ కాలంలో సూర్యాభవానుడు కొంచెం మెల్లగా నడుస్తాడు. దక్షిణాయన భాగంలో స్పీడ్ నడుస్తాడు. రెండిటికీ మధ్యలో సమజీ సమానం అంటాం. మేళ సంక్రమణం, తులా సంక్రమణంలో సమానం పొద్దు. ఆరింటికి ఆరు ఐదు సాయంత్రం అవుతుంది, ఆరింటికి తెల్లవాటు అవుతుంది. సరిగ్గా 12 గంటలు. ఒక 13 గంటలు, 12 గంటలు అలా ఉంటుంది. ఎప్పుడు సమానంగా ఉంటుందో సమానంగా అవుతుంది అన్నమాట. వీడు కాదు, స్లో కాదు, మీడియం. మాంద్యం. శైగ్రయము, మాంద్యము సమానం. సూర్య భగవానుడికి గమనాన్ని బట్టి ఆయనను లెక్కేస్తున్నాం. వేగంగా ఉన్నాడు దక్షిణాయనము, స్లోగా ఉన్నాడు ఉత్తరాయణము, సమానంగా ఉన్నాడు విశువ. అంటే సూర్య ప్రాధాన్యం ఎంత ఉందో గమనించాలి. ఇలా శైక్రియా గమన సమానాభిహి గతిభిహి ఆరోహణ అవరోహణ సమానత్వ అనేసి ఒక సమయంలో ఎత్తులో ఉంటాడు. ఓ సమయంలో కింది భాగంలో ఉంటాడు. ఓ సమయంలో సమప్రదేశంలో ఉంటాడు. స్వనం అంటే భూమి యొక్క స్థితిలో. ఇలా సమాన స్థానేషు యథా సవనం అభిపద్యమానః ఆయా సమయానుగుణంగా మహానుభావుడు ఉదయిస్తూ మకరాదిషు రాశిషు అహోరాత్రాణి దీర్ఘ హ్రస్వ సమానాని భవంతి అని చెప్పాం. ఉత్తరాయణంలో ఇప్పుడు రాత్రి పగలు ఎక్కువ ఉంటాయి. లక్ష్మీనారాయణంలో రాత్రులు ఎక్కువ ఉంటాయి. మారుతున్న కొద్ది పొట్టిగా అయితాయి. ఇది మనం ఏమంటాం మాగిపోద్దు అంటాం సరిగ్గా వస్తుందంటే మరీ ఐదు బావు ఐదున్నరకే సాయంత్రం అవుతుంది. అదే మరి కాస్త మే ఏప్రిల్ మే వచ్చింది 6:50. సూర్యాస్తమయం. సూర్యుదయం ఐదు ఉదయం బావుకి ఐదు ఉదయం దాకా వస్తుంది. ఐదు ఉదయం బావుకి సూర్యుదయం ఆరు యాదర సూర్యాస్తమయం పదమూడు గంటల పైన పగలు ఉంటుంది మీకు. ఏం కారణం అంటే సూర్యుడు చాలా మెల్లగా నడుస్తాడు.

అది ఇంకోప్పుడు ఉదయం ఆరున్నర అవుతుంది, అర్ధం ఐదున్నరకి అవుతుంది. పద పది గంటలనే. అంటే ఫాస్ట్ నడుస్తాది. అబ్బా పొద్దు చాలా వేగంగా పోతుంది అంటే అదే మన ఉత్తమాలని కాదు పద్ధతి వికారం చెప్తారు. ఈ రీతిలో సమానాని విహతే యదా మేష తులయోహ వర్తతే యద అదే. యదా మేఘ తులయోహ వర్తతే తదా అహోరాత్రాని సమానాని. సూర్య భగవానుడు మేఘంలోనూ తులలోనూ ఉన్నప్పుడు పగలు రాత్రి సమానంగా ఉంటాయి. ఇటు 12 గంటలే అటు 12 గంటలు. ఆరు గంటకే సూర్యు వేయి మరి ఆరింటికే సూర్యాస్త్రం. ఓ ఐదు ఐదు నిమిషాలు పెద్ద అలా ఉంటుంది. సమానాని వర్తంతి విధత్తే. సమానాని భవంతి వృషభాదిశి పంచ సుత్య రాశిసు చరటి తదాహాన్యే వర్తంతి వృఢ బన్నించి ఐదు రాశులలో పగలు పెరుగుతాయి. పదతి మాసి మాసి ఏకైక గడిక అది కూడా చెప్తున్నాడు. ఒక్కొక్క నెలకు ఒక్కొక్క గడియ తగ్గుతూ ఉంటుంది. పగలు యొక్క మానం ఒక్కొక్క గడియ తగ్గుతూ ఉంటుంది. అది ఎప్పుడు రాత్రి పగలు కాదు. రాత్రిలలో ఒక్కొక్క దానికి ఒక్కొక్క గడియ తగ్గుతూ ఉంటుంది. అంతే కదా అర్ధం మరి ప్రకటి. యదా వృశ్చికాదశి పంచతు. వృశ్చిక అని జైదాములు ఉంటాయే అప్పుడు వస్తదా అహోరాస్తా అని విపర్యాని భవంతి. అప్పుడు ఇది పెరుగుతుంది అది తగ్గుతుంది. విపర్యాని భవంతి. యావత్ దక్షిణాయన మహాని వర్సంతే ఉదగేనం రాత్రయః. ఇంకా అర్థం కావాలంటే దక్షిణాయన కాలంలో పగలు పెరుగుతాయి, ఉత్తరాయణ కాలంలో రాత్రులు పెరుగుతాయి. వత్రాత్రయః ఏవం నవకోటి ఏక పంచాయత లక్షాన్ యోజనానాం సూర్య భగవానుడు. ఒక పూటలో ఎన్ని యోజనాలు తిరుగుతాడు? 9 కోట్ల 51 లక్షల యోజనాలు తిరుగుతాడు. నవకోట్య ఏక పంచాయత లక్ష యోజనానం మానతోత్తర గిరి పరివర్తనస్య అది. తిరిగేది ఎక్కడికి అనే మానస ఉత్తరగిరి ఉంది దాని చుట్టూ తిరుగుతాడు. అంటే దాని చుట్టూ కొడత ఇంతన్నమాట. చుట్టూ కొడత ఇది. మానసోత్తరగిరి పరివర్తనస్య ఉపదిశంతి తస్మిన్ ఐంద్రియం పురి అక్కడ ఉంటుంది ఇంద్రుని పురి. అమరావతి అంటాం కదా అక్కడ ఉంటుంది. ఐంద్రియం పూర్యం పూర్వత్మాత్ మేరోహో ఎక్కడ అది? మేరు కంటే తూర్పు దిక్కులో దేవధాని నామ దాని పేరే దేవధాని అంటాం. ఇందుండి నగరం పేరు మనం అమరావతి అంటున్నాం.

వాస్తవ పేరు అది దేవధాని. అంటే ఏమిటి? ఆ దేవాః దీయంతే అస్మిన్. దేవతలు రాజధాని అంటాం. రాజా దీయతి అస్మిన్. రాజు ఉండేదా రాజధాని అంటాం. ఏ పట్టణాలో రాజు ఉంటారో అదే రాజధాని. ఎక్కడ దేవధాని ఉంటారో అదే దేవధాని. దేవా ధీయం చేస్త్ర దేవధాని. అలా దక్షిణతః యామ్ యామ్ సయ్యమని ఈ మేరు యొక్క దక్షిణ భాగంలో ఉండేటువంటి నగరం యమనగరం. దాని పేరు సంయమని. ఇక పశ్చాత్త వారుని. పశ్చిమ దిక్కులో గోడనగరం. దాని పేరు నిమ్రోచని. అన్ని అలహాల పేర్లు చెప్తున్నారు మనకు. ఒకటి దేవ కానీ ఇంకొకటి చూడండి సంయమని అలాగే నిమ్మలోచని ఉత్తరంలో సౌమ్య చంద్రమండలం లోకం దాన్ని విభావరి. తాదు ఉదయ మధ్యాహ్న అస్తమయ నిశీధారి భూతానాం ప్రవృత్తి నివృత్తి నిమిత్తానే ఈ ఈ ప్రాంతాల్లో సూర్య భగవానుడు సంచరిస్తున్నప్పుడు మనకు సూర్య ఉదయము అంటున్నాం మధ్యాహ్నం అంటున్నాం అస్తమయం అంటున్నాం రాత్రి అంటున్నాం. అంటే తూర్పు దిక్కు వచ్చినప్పుడు ఉదయం అంటున్నాం కదా, ఈ మహానుభావుడే దక్షిణ దిక్కు వచ్చినప్పుడు మధ్యాహ్నము అంటున్నాం, పశ్చిమానికి వస్తే అస్తమయం అంటున్నాం, ఉత్తరానికి వస్తే రాశి అంటున్నాం. అదే ఉదయము, మధ్యాహ్నము, అస్తమయము, రాత్రి. ఇలా భూతానాం ప్రవృత్తి నివృత్తి నిమిత్తాని అది కూడా చెప్తున్నాను. ఉదయము, మధ్యాహ్నము, సాయంత్రము, రాత్రి అంటే ఉదయం కాగానే అన్ని ప్రాణులు ప్రవృత్తిలోకి దిగుతాయి. పనులు ప్రవర్తిస్తాయి, పనులు చేస్తే మొదలు పెడతాయి. అస్తమయం కాగానే పడుకుంటాం. ఇప్పుడేమో ప్రవృత్తి, అప్పుడేమో నివృత్తి. సకల ప్రాణుల ప్రవృత్తి దేని ఆధార బట్టి ఉన్నది? సూర్యోదయాన్ని బట్టి. నివృత్తి సూర్యాస్తమ్యనాన్ని బట్టి. ప్రవృత్తిలో సైగ్రయం అంటే వేగం ఎప్పుడు వస్తుంది? మధ్యాహ్నం. కదా? 10:30 కి ఆఫీస్ అంటే 12:00 వచ్చి గంటలు ఎండాయి సరిగా స్పీడ్ అందుకుంటుంది మాకు. మళ్ళీ 3:30 దాటినప్పటినుంచి బయటికి వదులుకొని టీబుల్లో పెట్టుకుంటూ ఉండాలి. 5:00 కి ఆఫీస్ పోవాలంటే 3:30 కి క్లోజ్.

టీ కి అంటారు ఇక టీ అంటే అదే టీ అన్నమాట. టీ కి పోయాడంటే మరి రేపు ఉదయం టీకే వస్తాడు. ఈ మధ్యాహ్నం రాత్రి పోయినారు ఇవన్నీ ఉండవు అక్కడ. అంటే ఆయన చెప్తున్నాడు బెల్లు కొడుతున్నాడు అసలు బెల్లు ఆయన కొడుతున్నాడు. ఈ ఆఫీస్ బెల్లులు ఇవి కాదు. అక్కడ మూడున్నర అయింది అంటే ఆయన దిగుతున్నాడు అంటే మనలో ఉత్సాహం కూడా. దిగిపోయి ఏం ఇవ్వాలా బాబు వద్దు అంటాం. ఒక మానవునే కాదు సకల ప్రాణులు. సకల ప్రాణుల యొక్క ప్రవృత్తి నిమిత్తాని సమయ విశేషేన మేరోహ చతుర్దిశం. మేరువు యొక్క నాలుగు దిక్కులలో సూర్య భగవానుని సంచారాన్ని బట్టి ప్రాణుల యొక్క ప్రవృత్తి నివృత్తులు ఆధారపడి ఉన్నాయి. దిక్షం తత్రత్యానాం దివత మధ్యంగత ఏవ సదా ఆదిత్యస్తపతి. అక్కడ ఉన్నప్పుడే మహానుభావుడు దివస మధ్యంగతః పగలు మధ్యలో ఉన్నప్పుడు సూర్య భగవానుడు తపతి అది సజ్జీర్ణ అచలం దక్షిణేన కరోతి చదువు. ఆ మహానుభావుడు ఏ భాగానికి వస్తే దాని వెనక భాగం దిక్కు మారుతుంది. తూర్పు వచ్చాము కానీ ఎదురుగా ఉండేటువంటిది పశ్చిమం. ఇంకో భాగం దక్షిణం ఇంకో భాగం వస్తాది. ఆయన పశ్చిమానికి వచ్చాడు ఇప్పుడు తూర్పు వెనక భాగం అవుతుంది. ఏది ఉదయం ఏది ఉదయంలో దక్షిణమో ఆ సమయంలో అది ఉత్తరంగా మారుతుంది. ఏది ఉత్తరమో అది దక్షిణంగా మారుతుంది. అంటే సూర్య భగవానుడి వెలుతురు ప్రజరించేది పశ్చిమ భాగం. వెలుతురు అంగాలు వచ్చేది దక్షిణ భాగం. ఇంకా తగ్గేది ఉత్తర భాగం. మొత్తం తగ్గితే రాత్రి, మొత్తం మొదలైతే పగలు. ఎక్కడ ఉంది కొలకంతా? అదరమే సూర్యః. ఇదంతా సూర్య వారి ప్రభావం చెప్తున్న అధ్యాయం సార్, అద్భుత అధ్యాయం. పాత రోజుల్లో అనారోగ్యంగా ఉండేవాడిని దీని రోజు పారాణం చేసేవాడిని ఈ అధ్యాయాన్ని మనం. 21 ఎంత ఉంది? ఆ 21. పద్యమంలో ఏకవంత శ్రద్ధాయాన్ని రోజు పారాయణం చేస్తే అన్ని దబ్బులు పోతాయి అని చేస్తారు. ఇలా దక్షిణేన కరోతి యత్ర ఉదేతి తస్యః సమాన సూత్రనిపాతే నిమ్లోచతి గమనించాలి మనం. సూర్య భగవానుడు ఎక్కడ ఉదయిస్తున్నాడో. ఏ ప్రాంతంలో ఉదయిస్తున్నాడో ఆ ప్రాంతం నుంచి దారం పట్టి చక్కగా కొలిస్తే కరెక్ట్ గా దాని ఆపోజిట్ భాగం అస్తమిస్తాడు. నూరు పోస్తా ఉంటారు మేస్త్రి నూరు పోస్తారే మీరు దారం అక్కడ పట్టండి మళ్ళీ పోయి ఆ భాగానికి పోండి ఆయన అక్కడ అస్తమిస్తాడు. పొరపొరము కొచ్చమైనా వంకర పోడు ఆయన వంకర పోయాడు అనుకోండి.

మనందరం వంకరం తిరుగుతాం ప్రతి ఏదన్నా అన్నమాట. అదే అన్నాడు కదా చూడండి. సమాన సూత్ర నిపాతే నిమ్ములోచిది. కరెక్ట్ గా దారం సమానంగా పోయి అక్కడ పెట్టేటప్పుడు అట్లా వస్తుంది సరే. నిమ్రోచతి యత్రకొచ్చిన చందేన అభిపతి తత్యహేట సమాన సూత్ర నిపాతి ప్రస్వాపయతి ఈ మహానుభావుడు మనకు ఋతువులు మారినప్పుడు ఆ వెళ్తున్నప్పుడు ఎక్కడైనా మధ్యభాగంలో కొంచెం పక్కకు జరుగుతాదట. మళ్ళీ అసలై మాత్రం అక్కడే అక్కడే మారదు. ఈ మధ్యభాగంలో శ్యందేనాభిత బత్త రథం తోటి అటు ఇటు వెళ్ళినప్పుడు తత్సేద సమాన సూత్రం నిపాతే ప్రస్వాపయతి. సరిగ్గా అక్కడి నుంచి ఆపోజిట్లో అంత భాగంలోనే మనము అస్తమిస్తాడు. ఎంత భాగంలో ఏ దిక్కులో ఏ ప్రాంతంలో ఉదయించాడో దారం పట్టి సమానంగా ఆ భాగంలోనే మళ్ళీ అస్తమిస్తాడు. అతను పక్కకు వెళ్తాడు అంటే పక్కలో కూడా అంత భాగం సమాన స్థాయిలోనే స్వామి అస్తమిస్తాడు ఏ మాత్రం వంకరలు పక్కకు పోవడం అనేటువంటివి ఉండవు. తత్ర గతం నపస్యంతి ఏతం తమునుపస్యేదం అంటే మహానుభావుడు. ఎక్కడ అస్తమిస్తాడో మాత్రం ఎవ్వరూ చూడలేరు అపశ్యంతి ఎందుకంటే కనబడనింతవరకు ఆ కడుమలో అనుకుంటున్నాం తర్వాత ఎక్కడికి పోయాడు అర్థం చేసుకోవాలి. తర్వాత ఎక్కడికి పోయి అక్కడ ఉదయం అయింది అప్పుడు అర్థం అయ్యే కాదు. కదా. ఇక్కడ ఉన్నాడు. మనం ఉదయించిన అంటున్నాం చిన్నగా ఇలా ఇలా ఇలా ఇలా ఇక్కడికి వచ్చాడు. ఈ వాన అంటే ఉదయం అవుతుంది. అవును. ఇది వాళ్ళు ఏమంటారు ఉదయించాలి అంటారు. అంటే వీళ్ళు కూడా ఉదయించిన ప్రాంతాన్ని చూడలేరు. అస్తమించిన ప్రాంతాన్ని చూడలేదు. అలాగే మనము అక్కడికి పోయేది మనం చూడలేము. అగో సూర్యుడు వచ్చాడండి అంటాం. సూర్యుడు ఎక్కడికి పోయాడు సూర్యుడు మనకు కనపడదు. పోనీ ఎక్కడి నుంచి వచ్చాడు? నపస్యాం అందుకే నపస్యంతి ఏతం తమనుపస్యేదన్ యదా అదే సూర్యుడు ఎక్కడికి పోలేదు దర్శనా దర్శనయో ఉదయాస్తమయే అపినివతామా అని చెప్తాడు సూర్యుడు కనబడటం ఉదయము

నలభె జబ్బో వత్తమయం. అంతే తప్ప ఇంకోటి రా రా ఏం కాదా ఇక్కడ ఒక చోట. ఇలా యదాచ ఇండియా పురియా ప్రజలతే పశ్చాతచ దఘటికాభిని యామ్ యామ్ సపాద కోటి ద్వయం యోజనానాం సార్థద్వాద రక్షాణి. సాధికానికి ఉపయాతి. సూర్య భగవానుడు ఒక్కొక్క లోకానికి వెళుతున్నప్పుడు ఏ లోకంలో తిరగడానికి ఎన్ని యోజనాలు ఎంత సమయం పడుతుందో చెప్తున్నాడు. ఎవరి దగ్గర ఇందులో ఇంద్రియా పురియా ప్రజాతి అంటే తూర్పు దిక్కు ఇందుని యొక్క నగరం ఉందే ఈ ఇందుని నగరం వెళ్ళినప్పుడు పంచదశ గటికాపిహి. 15 గడియలలో యామ్ యామ్ అంటే దక్షిణ భాగంలో సపాద కోటి ద్వయం యోజనానాం 2 కోట్ల 25 లక్షల యోజనాలు సంచరిస్తారు 15 గడియలలో. ఆయన వేగము 17 గడియలలో 2 కోట్ల 25 లక్షలు రేషినార్ పరిచరిస్తారు. ఆ రెచ్చలు మరి గడియకి ఎన్ని అయ్యాయి? ఎన్ని కోట్ల ఎన్ని ఎన్ని రెచ్చలు అయిపోయినాయి? గడియ అంటే 24 లక్షలు. సరే మరి 24 నిమిషాలు అంటే 24 నిమిషాల్లో వేగం చెప్తే మనం 15 లక్షలు మరి సూర్య భగవాని వేగం ఎంతో ఆలోచించుకోండి నిమిషానికి. ఇది అందులో ఆ భాగంలోనే సపాద కోటి ద్వయం యోజనానం అది కూడా సార్థ ద్వాయ రక్షాణి సాధికాయ అసలు అయిపోలేదు వాళ్ళకి తృప్తి కాలేదు చూడండి సపాద కోటి ద్వయం. అంటే 2 కోట్ల ఇరువేదులు అసలు మళ్ళా దాని మీద. పాద పాద పాద సార్. 12, 12 లక్షల 50 వేలు. అంటే 2 కోట్ల 37 లక్షల 50 వేల యోజనాలు. ఒక పూట ఒక పూట 15 గడియల్లో ఒక పావు పూట సగం పూట అన్నమాట సూర్య భగవానుడు దక్షిణ భాగంలో ఇంద్రనగరికి వెళ్లి దక్షిణ భాగంలోకి ఉన్నప్పుడు ఆ ఇంద్రనగరిలో ఉన్నటువంటి ఆ ప్రాంతంలో ఉన్నటువంటి దూరము ఇంత దూరము ఇంత సేపట్లో ఆ భగవానుడు దాటుతున్నాడు. ఇలా సాధికానికి ఉపయాతి ఏవం తతో వారిణిం మడిత్యేం.

అంటే ఏంటి 2 కోట్ల ఇవన్నీ మనకు తపాదం 37, 2 కోట్ల 37 లక్షల 50 వేల యోజనాలు ఒక్కొక్క దిక్కు ఉన్నప్పుడు ఆయన సంచరిస్తారు. ఎంత సేపు 15 కడిగేరు. నాలుగు దిక్కులు నాలుగు 15 అరవై. అరవై కడిగేరు ఒక రోజు సరిపోయింది కదా మనం. ఒక రోజులో మొత్తం కొట్టేసాం. అంటే మొత్తం కలిస్తే ఎన్ని కోట్లు అయినాయి మనం చెప్పింది చూడు తొమ్మిది కోట్లు అన్నాం. రెండు కోట్ల యాభై అంటే తొమ్మిది కోట్లు. మళ్ళీ అందులో పన్నెండు, పన్నెండున్నర, యాభై. తొమ్మిది కోట్ల యాభై లక్షల యోజన సరిపోయింది. తొమ్మిది కోట్ల యాభై లక్షల యోజనలను అరవై గడియల్లో సంచరిస్తున్నారు. కదా? లెక్క మనం చేసుకోండి. ఒక గడియ ఎంత? ఎవరు ఉన్నారా మ్యాథ్స్ మ్యాథ్స్ ఉన్నారు ఎక్కడ మ్యాథ్స్ ఉన్నారో లేరు. తొమ్మిది కోట్ల యాభై లక్షల యోజనాలను అరవై గడియల్లో పోతున్నారు. కానీ గడియ ఎంత? అను చూసుకోండి. సరే ఇది చెప్పుకోండి. ఇలా ఏవం తతో వారణీం సౌమ్యాం ఐంద్రీంచ పునః తథా అన్యేక గ్రహా సోమాదయ నక్షత్రైస్త జ్యోతిశ్చక్రే సమద్విజ్యంతి సహానిరోచంతి. ఇంకో చమత్కారం ఏంటంటే సూర్య భగవానుడు ఈ ఈ దిక్కులలో సంచరించి ఆయా దిక్కులో ఉదయించి ఆయా దిక్కులో అస్తమించి ఆ ప్రాంతాన్ని పర్యటిస్తున్నప్పుడు ఇతని పర్యటనలోని ఏకాంశ ఏకాంశ ఏకాంశ అంశాలలో ఆయా ప్రాంతాల ఉడితన గ్రహాలు ఉదయిస్తాయి ఈ మధ్యనే అస్తగిస్తాయి. కదా ఇప్పుడు అంగారకుడు ఉన్నాడు, బుధుడు ఉన్నాడు, బుహన్ బుధుడు ఉన్నాడు, సక్యుల గ్రహాలు ఉన్నాయి, ఎన్నో గ్రహాలు ఉపగ్రహాలు అవి ఉన్నాయి. వీళ్ళందరూ ఈయన దాంట్లో ఎన్నో భాగం. ఎప్పుడో పోతుంటారు వాళ్ళు పోతుంటారు వాళ్ళు. మనం వాళ్ళని పట్టించుకోం ఈయన కనపడదు కదా ఎవరండీ దిక్కు మళ్ళా మనం. జాగ్రత్తగా చూసి ఆయన ఇక్కడ శుక్రుడు వచ్చాడు అంటాం. ఎప్పుడో ఒకసారి ఎలా కనపడతారు కదా చెప్పి. మళ్ళీ. రాయబోయాడు తన దాని పైన ఈయన వెలుగు తక్కువ అయినప్పుడు ఆ వెలుగు కనపడతాయి కదా రాత్రి ఇప్పుడు అసల అసల పగలు లేవా అది కనపడదు మనకు కనపడదు. ఎందుకు కనపడదు అంటే ఆ వెంతులు ఈ వెంతులు తన్ము పనికిరాదు మనకు. ఈ వెంతులు తక్కువ అయితే ఆ వెంతులు ఎక్కువ అవుతుంది అప్పుడు కనపడతాయి. కాబట్టి ఈ సమయంలోనే చాలా గ్రహాలు వస్తాయి తిరుగుతాయి పోతాయి. అదే నిమ్ములోచంతి అదే సౌమ్యాం ఐంద్రియమించి బద్ధత అన్యేక గ్రహాః

సోమాలయః నక్షత్రయిత్తః ఆ అఘర్సముద్రతో కలిసి జ్యోతిష్ చక్రంలో సమభ్యుద్యంతి సహవానిమ్రోచింతి కలిసి ఉదయిస్తాయి కలిసి అస్తరిస్తాయి. ఏవం ముహూర్తేన చతుస్తు రక్షణేవ జనాని అత్త శితాధికాని సౌరః రథః త్రైమయః చతుస్తుషు పరివర్తతే పురీషు. మీరు లెక్కలు చేసుకుంటారో లేదో అని స్వామి లెక్కలు చెప్పుకున్నారు దాస భగవాన్ అండి. ఏంటండీ అది చూడండి ఏవో ముహూర్తేన ఒక ముహూర్త కాలంలో అంటే ఎంత ముహూర్తం అంటే గడియన్నర కదా 36 నిమిషాలు కదా 30 30 ముహూర్తాలకు ఒక రోజు అంటే రెండు గడియలు అనుకోండి. రోజు అంటే 30 ముహూర్తాలు కదా అంటే ఒక ముహూర్తం రెండు గడియలు ఈ రెండు గడియల కాలంలో చతుర్తి లక్ష యోజన అని అష్టాధికాయం 34 లక్షల 18 అంటే యోజన అని అష్టాధికాయం 800 ఆ 34 లక్షల 800 యోజనాలు ఒక ముహూర్త కాలంలో సంచరిస్తాడు ఆయన. ఇది సౌర రథ. సూర్యుడు కాదు సూర్య రథం తిరుగుతుంది. గమనించారే సూర్యుడు తిరగడానికి ఎదురు అంటున్నాడు. సూర్య రథం తిరుగుతుందట. సౌరో రథః త్రైమయ ఎటువంటి గణమ ఇది? త్రైమయ అంటే వేదమయం. త్రై అంటే వేదం. ఎవరు సూర్యుడు మనకు? వేద స్వరూపం ఎలాగైతే గరుడు రాయు సూర్యం తెలుసుకోండి ఆదిత్య స్థపన మనం సూర్యం చెప్పుంటాం కదా అది దైమయః అంటాం స్వామిని అంటే వేద సూర్యం స్వామి చతస్సుషు పరివర్తతే నాలుగు దిక్కులలో సంచరిస్తాడు శ్రీ భగవానుడు. ఒక్కొక్క దిక్కు రెండు కోట్ల యాభై మనం చెప్పుకున్నాం కదా ఇరవై ఐదు పన్నెండు ముప్పై ఏడు రెండు కోట్ల ముప్పై ఏడు లక్షల ముప్పై ఏడు లక్షల యోజనాలు ఒక్కొక్క దిక్కు తిరుగుతాడు. దానికి 15 ఘడియలు పడుతుంది. అంటే రథ చక్రం తిరుగుతుందని సూర్యుడు రథంలో ఉంటాడా? అంటే రథ చక్రం తిరుగుతుంది అని అంటే సూర్యుడు తిరుగుతున్నాడు అంటే చమత్కారం ఏమిటంటే. బస్సులో ఉన్న మనం తిరగం బస్సే తిరుగుతుంది. ఆ గమనించాలి. ఎందుకంటే మనం బస్సులో కూర్చుంటాం బస్సు పోతుంది. మనం తిరిగే మనం అక్కడే ఉంటాం.

మనం బస్సులో ఉంటాం అది ఎక్కడైనా పోనీ. మనం కూడా బస్సుతో అంత వేగంగా పోయాం అనుకోండి మన గట్టిగా ఏంటి? కదా. ఆ అది అది అందులో ఆ అది సూక్ష్మమన దాన్ని అంటారు సూక్ష్మ అతిథి అంటే అది అది ఇందులో పరివర్తతే చితిచ్చు పరివర్తతే పురీషు. యస్యేకం చక్రం ద్వాదశారం సన్నేమి త్రినాభి సంవత్సరాత్మకం సమామనంతి. ఇప్పుడు ఈ రథము యొక్క ఒక్కొక్క చక్రాన్ని వర్ణిస్తున్నారు. చక్ర ఎంత మరి? ఇది సంవత్సరం. చక్ర అంటే ఏంటి సంవత్సరం? ఈ దీనికి ద్వాదశి అరం 12 నెలలు అన్నమాట. ఈ చక్రానికి 12 ఆకులు ఉంటాయి. అంటే చక్రం అలా తిరుగుతున్నప్పుడు ఒక ఆకు కదిలింది అంటే ఒక నెల లెక్క మనకు. మళ్ళీ అది ఇంకో ఆకు వచ్చింది అంటే ఇంకో నెల అన్నమాట. ఆ ఆకులు పోయాయి అంటే ఆ పేరు క్లోజ్. అంటే క్లోజ్ అంటే చక్కగా తిరుగుతుంది అంతే మనకు అదే కొలువు ఆయన అక్కడే ఉంటాడు అన్నమాట. అందుకే ఇది ఇది ద్వాదశారం. ద్వాదశారం ఆకు చక్రానికి ఆకు ఉంటుంది. అలాగే షటునేమి ఆరు అంచులు ఉంటాయి. ఇవేంటి ఋతువులు. అంటే ఏమిటి? ఒక ఆకు తిరిగితే ఒక నెల. రెండు ఆకులు ఉన్నటువంటి నేమి అంశం ఉంటుంది. అది తిరిగితే ఒక రుతువు. అలాగే స్త్రీనాభి మధ్యన ఇరుసు ఉంటుంది చూడండి. అవి మూడు ఉంటాయి కదా ఇరుసు భాగంలో. ఒక నాభి పోయిందంటే ఒక కాలం. మూడు నాలుగు పన్నెండు నాలుగు నెలలు ఇది సంవత్సరాత్మ సమమానంతి ఈ బలచక్రం యొక్క గమనాన్ని బట్టి మనము సంవత్సర రూపకాలాన్ని లెక్కపెడుతున్నాం మొత్తం మొత్తం సైన్స్ ఏ. అంటే ఒక బరువు పెట్టి ఇది పెట్టి ఆ అదే అంటే జాగ్రత్తగా మనం ఈ భాగాన్ని అధ్యయనం చేస్తే మనకు కాలం గురించి సూర్యుని గురించి తత్వం అంటే అర్థమవుతుంది. మేము సైంటిస్ట్ అని ఏదో దిగ దిగ వెసికిపోతారు ఇందులో ఒక్క భాగం తెలియదు వాళ్ళు. అదే అదే ఆ అట్లా అదే ఇప్పుడు అగ్ని ఉంటుందండి ఈ లోపల భూమిలో పలకలు మారుతాయి భూకాపం వస్తుంది లేండి అది వచ్చిన తర్వాత చెప్పు. బొంద ఎందుకు చెప్పు మరి.

భూగోళాన్ని తీసుకొని విడి చెప్తారు కదా. భూగోళాన్ని తీసుకొని ఆ భూగోళంలో సూర్యుడు, చంద్రుడు, కుజుడు, శుక్రుడు. నాలుగు గ్రహముల యొక్క పరస్పర అభిముఖ వీక్షణం జరిగినాడు భూకంపం వస్తుంది. నువ్వు గ్రహమానాన్ని కొలిచి విందు తయారు చెయ్యి టైం చేతి పెట్టి భూకంపం వస్తుంది. జ్ఞాపకం అయిపోయింది ఇప్పుడు ఐదేళ్లకు చెప్పాను జ్ఞాపకం ఉందా చంద్ర గ్రహణం వస్తే భూకంపం చాలా తీవ్రంగా ఆ ప్రాంతాల్లో గ్రహణం ఎప్పుడు ఆరంభం అయిందో ఎక్కడ మొదలైందో ఆ ప్రాంతంలో మూర్ భూకంపం వస్తుంది. ఇక్కడ పిలిచి సెమినాల్ చేశారు. 12 దేశాల నుంచి చూసుకొని వచ్చారు, మమ్మల్ని పిలిచి మేము వెళ్ళాము. నేను బోర్డు మీద దీన్ని విసులేషించి ఇచ్చాను. సగం మంది ఒప్పుకోలేదు, చంద్ర గ్రహణానికి భూకంపానికి సంబంధం ఏంటి అంటే ఇస్తూ పెట్టారు. ఎలా కిరణం ప్రసరిస్తుంది, ఎలా గమనం వస్తుంది. ఈ భూము యొక్క భూభ్రమణములో సూర్యకిరణ ప్రసారంలో ఇతర గ్రహం యొక్క భ్రమణంలో ఎక్కడ బిందు పాయింట్ వచ్చింది అక్కడ ఒత్తిడి ఎక్కువ అవుతుంది పుఖం మొదలు అవుతుంది. మొదలు భూకంపం టర్కీలో వస్తుంది. తర్వాత ఇరాన్లో వస్తుంది. మొత్తం ఆ భాగం వాడు ఇచ్చి పెట్టాడు. అప్పుడు ఎవడు అంత పాటించుకోలేదు. టర్కీలో వచ్చింది భూకంపం జ్ఞాపకం బ్రహ్మాండం భూకంపం వచ్చింది. ఆ ఇరాన్ తర్వాత అదే భగం వచ్చింది. టర్కీలో భూకంపం రాంగానే రాత్రి 11:30 నాకు ఫోన్లు రావడం మొదలుపెట్టాయి. కానీ ఏమంటారు విశ్లేషణ చెప్పడం వాడు బాగా చెప్పాడు ఇంగ్లీష్ లో. ఆ ఇది మీ మీ విశ్లేషణం బాగుందండి కరెక్ట్ ఉంది. మీరు ఆ సూత్రాలు చెప్పండి మేము నోట్ చేసుకుంటాం ఇప్పుడు అప్పుడు. అయినాక నమ్ముతారు అంటే ప్రొడక్షన్ ఏదో అంటారు. ప్రొడక్షన్ ఏదో అన్నాడు. మీ విశ్లేషించి చెప్పడం అంటారు. అది మీరు కరెక్ట్ గా చెప్పారంటే నేను కానీ శాస్త్రమే చెప్పింది. మీకు ఆ సూత్రాలకు అనుదయం మీరు చేసుకోలేదు మేము చేసుకుంటాం అంటే. దానికి లేకపోతే వాళ్ళు అప్పుడు చెప్పారు, ఇప్పుడు నెక్స్ట్ ఇక్కడ వస్తుంది అక్కడ వస్తుంది మొత్తం చెప్పేశారు. పేపర్ అవి పడతాయి, నా పేరు ఇవ్వలొద్దు నా చేతి ద్వారా దాక్క అని చెప్పి చాలా బాగా పడుతుంది. శాస్త్రాన్ని నమ్మగలిగితే చాలు వేరే మనకేం అవుతుంది, శాస్త్రం అది మళ్ళీ చెప్పేది అలా కాబట్టి ఆ ఇంతవరకు వచ్చింది. భగవాన్ కాలం సంవత్సరం పరివత్సరం అదే కదా మనకు వచ్చేది ఇప్పుడు. జక్రం ద్వాదశారం సన్నేమి త్రినాభి సంవత్సరాత్వకం సమామనంతి తస్యక్షః మేరోహ మూర్ధని కృతః ఇప్పుడు దాని అక్షం అక్షభాగం అంటే ఇరుస అంటాం.

రకచక్రము యొక్క ఇరుసు మేరు యొక్క ఊర్ధ భాగం మూర్ధలో ఉంటుందండి. ఇరుసు యొక్క మొదటి భాగము మేఘవతం పైన ఉంటుంది. రెండవ భాగము మానభోత్రంలో ఉంటుంది. ఇరుసు ఇరుసు అంటే మధ్య భాగం ఇలా వస్తుంది. అది ఇరుసు అంటే మధ్య భాగం దానికి ఒక చక్రం ఇక్కడ ఉంటుంది అందుకే ఒకే చక్రం వధస్తి ఏకాండ్య చక్రం. రెండో చక్రం లేదు. సూర్యధాని ఒకటే చక్రం. అంటే ఆ చక్రము మీకు అభిముఖ భాగం ఒక పర్వతము, పశ్చాత్య భాగం ఇంకో పర్వతం. అంటే క్రాసుగా వస్తుంది. వచ్చినప్పుడు ఆ చక్రం ఇలా తిరగదు, ఇటు తిరుగుతుంది. ఎవరి ఇంసార్ రద్ధచక్రము కులాల యొక్క ఆ అలా తిరుగుతుంది. రద్ధచక్రం మామూలు మనం రద్ధచక్రాలేమో ఇలా ముందుకు వెళ్తాయి. ఆయన చక్రము ముందుకు తిరగదు ఇలా తిరుగుతుంది. కులాల తిరిగినట్టు కుమ్మరి కుల్లాల చక్రం ఎట్లా తిరుగుతుంది? ముందరికి పోదు ఇట్లా రౌండ్ తిరుగుతుంది. ఇలా తిరుగుతుంది. అయినప్పుడు ఈ ఇరుసు యొక్క ఈ భాగం ఏ భవతంలో ఉంటే దాని యొక్క రెండో భాగం మన భవతంలో ఉంటుంది. అంటే కేవలం చక్రం ఒక్కసారి ఇలా తిరిగేసరికి సూర్యుడు కాదు రథ చక్రం తిరిగేసరికి సంవత్సరం అయిపోతుంది. సూర్యుడు అక్కడే ఉంటాడు, ఆయన తిరిగడు, చక్రం తిరుగుతుంది. దాంతో మనకు పగలు రాత్రి అంటున్నారు. వివిధ స్లోక యాత్ర గోపియాన్. ఎక్కడ ఓ సంచరతి వితిర్యమానేన సమిద తైల యంత్ర తైల యంత్రాక్షవత్ అంటున్నాడు అంటే గానుగ లాగా. అర్థమైందా? గానుగ. గానుగ ముందరికి పోదు. చుట్టూ తిరుగుతుంది. మనకు అందుకే అర్థం కావ చెప్తున్నాడు తైల యంత్రాక్షవతు. ఇప్పుడు మన విషయం అర్థం కావాలి కదా ఆయన ఎక్కడో కూర్చున్నాడు. ఆ ఇది మిషన్. ఆ ఇది మిషన్ అన్నమాట అది. తురియమాలిన తైల యంత్ర చక్రవతు. భ్రమన్ మానసోత్పర గిరౌ పరిభ్రమతి అక్కడ తిరుగుతుంది. ఇక్కడ మొదలయ్యింది మేబరుము గిర తిరగడం వస్తదా? ఎలాగయ్యా అంటే మధ్య భాగం కాదు చూడండి మేడి భాగం తగలదు. ఇప్పుడు గానుగకు ఏదైతే మనకు మేడి వాదం ఉందో అది అక్కడే ఉంటుంది, అది తిరగదు ఇది తిరుగుతుంది. ఇప్పుడు అన్నారు పిల్లలు తిరగడు ఆయన, ఆయన తిరగడు ఆయన అక్కడే ఉంటుంది.

ఎక్కడ తిరుగుతుంది గానుగలో ఎద్దు తిరుగుతుంది, ఆ ఎద్దు కై మెడక పెట్టేటువంటి కాణి తిరుగుతుంది కానీ మనం ఏదైతే అందులో పెట్టామో మేడి అంటాం. అది అక్కనే ఉంటుంది. అది గుండ్రగా ఉంటుంది. అది ముందరికి పోదు. అది గుండ్రగా తిరుగుతుంది, ముందరికి పోదు. కానీ ముందరికి పోతుంది, ఎద్దు ముందరికి పోతుంది. ఈ ముందర కూడా రౌండ్. మళ్ళీ ఆ ప్రాంతం దాటదు అంటే ఏమిటి? సూర్యుడు ఎంత తిరిగినా మేరు పర్వతము, మానసోత్తరము దాటి బయటికి పోడు. మరి నిజంగా ముందుకు పోతే ఎక్కడికో పోవాలి మరి ఆయన. అంటే ఇప్పుడు ఈ చెప్పినటువంటి చుట్టుకొలతే. ఇప్పుడు ఇన్ని కోట్లు జరిగినారని మనం చెప్పామే అది ఏం కొలత? చుట్టుకొలత. దీర్ఘం కాదు. వ ఉండు కొలత. వైశాల్యం. చక్రం అలాగే అది తిరుగుతుంది. అందుకే అంటున్నాడు పరిభ్రమతి. తస్మిన్ నక్షే కుతమూలః ఆ ఇరుసు మధ్య భాగం ఉంది అక్కడ మూల మొదటి భాగం ఉంటుంది. ద్వితీయోక్షః తుర్యమానేన రెండవ అక్ష భాగము నాలుగు వంతలో సమ్మితః తైల యంత్రార్థవతు ధ్రువః కృతోపరి భాగః. ఈ అక్షము యొక్క ఈ రుతి యొక్క పై భాగము ధ్రువ మండలం. ధ్రువ మండలంలోని ఉపరి భాగమే అక్షము యొక్క పై భాగం. అంటే కొత్త మన గానం ద్వారా వస్తుంది కదా స్తంభం వస్తుంది కదా ఈ స్తంభం పై భాగం ఎక్కడ ఉంటుంది ధ్రువుడు. ఈ కింది భాగం ఎక్కడ ఉంటుంది మేరు భాగం. దీని ఆత్రవాహిక ఎక్కడ ఉంటుంది మానసోత్తరం. అంటే ఈ దాన్నే మధ్యాహ్నం ఇరుస్తా ఉంటాం. ఇది అది ఉంటుంది అది అక్కడే ఉంటుంది. ఇరుస్తా అక్కడే ఉంటుంది ఇట్లా కెత్తి తిరుగుతుంది. ఉపయపాద రథ నీడస్తు ఇప్పుడు రథము యొక్క నీడ. నీడే నీడే ఛాయ అంటారు. ధర్మ యొక్క ఛాయ షట్వృస లక్ష యోజనాయతనః. 36 లక్షల యోజనాల వైశాల్యం ఉంటుంది దాని నీడ. నాలుగు భాగం ఉంది. నేరే పడుతుంది నేరే పడుతుంది నాలుగు భాగం ఉత్తూర్య ఉత్తాయనః తత్తుర్య భాగ విశాలః అందులో నాలుగో భాగం వైశాల్యం. 36 లక్షలలో నాలుగో భాగం అంటే 9 లక్షలు. 9 లక్షలు నుండి రవిరధ యుగః ఇదేమిటి సూరధమ యొక్క యుగం అంటే నోగలు అంటారు. మనం బండికి ఇక్కడి నుంచి 2 నోగలు ఉంటాయి దాని మీద కాని పెట్టి ఇటో ఎద్దు ఇటో ఎద్దు ఉంటుంది. కానీ ఈ వాగ ఏమంటాం మనం నోగలు యుగము అంటాం అవే నోగలు నోగలు అంటే దాని కార అర్థం అది అది రజయుగః యత్ర హయాః అది చెప్తున్నాడు.

ఛందో నామానః ఆ నొగర దగ్గరే కారు ఏర్పాటు చేసి గుర్రములు కట్టబడి ఉంటారు. వారి పేరేమిటి? ఛందో నామానః అంటే ఋకు, యజుహు, సామ, అధర్వణ అవే గుర్రములు. ఇంకా ఇంకో ఛంద రక్షణ వేరే ఉంది మనకు అష్ట చెప్తాం కదా జగతి పంక్తి అవి కూడా చెప్పుకోవచ్చు అనుష్టుపు త్రిష్టుపు జగతి పంక్తి ఇలా ఛందో నామానః సప్త ఏడు. సప్త చిన్న సున్నా మనం ఎప్పుడు తిరుష్టపు అనుష్టపు జగతి అని చెప్పుకున్నాం. అవి అరుణ యోజితాః వహంతి అరుణునితో అంటే సారధి వాడు అతనితో కూర్చోబడి వహంతి దేవం ఆదిత్యం. సూర్య భగవానుడిని ఈ అక్షములు మోస్తుంటాయి అంటే ఆయన కూర్చుంటాడు. ప్రథం మీద ఆయన కూర్చుంటాడు. చక్రం తిరుగుతూ ఉంటుంది గానుగ లాగా ఆయన ముందరికి పోడు ఆయన ముందరికి పోతే మామందరం తిరుగుకోపోతాం అందువల్ల సత్ర కుతుపరిభాగః ఆదిత్యం. పురస్తాత్ పవిత్వు అరుణః తర్వాత అరుణ భాగం సమయం అయింది కాబట్టి అరుణ భాగాన్ని రేపు చెప్పుకుందాం. స్వస్తి ప్రజాభ్య పరిపాలయంతాం న్యాయేన మాద్గేన మహీం మహీశాః గోబ్రాహ్మణేత్యత్ శుభమస్తు నిత్యం లోకాత్ సమస్తాః సుఖినో భవంతు. అస్మది గురుభ్యో నమః ఎంత కాలమాన సూర్య భగవంతుని ప్రభావం నీరా అంటే ఇప్పుడు రామే చూస్తుంటే నీర దేని యొక్క నీరా అంటున్నావ్ నీర వస్తుంది చక్రం యొక్క నీడే ఆ కింద వాకు చక్రం కింద వాకు చక్రం ముక్కయార ఉంది.

Mangalacharana: 'Gopinike saitam pitambalu sopidham savasta tulasi gandham krishnam vande jagadgurum. Gopikanam kujadvanda kumkumam kita vakshastam srinipetam mane shvasam krishnam vande jagadgurum...' - Salutation to Krishna the world-teacher, whose chest bears the kumkuma-marks of the gopis' hands.

For those who go in that direction - in those regions - what regions lie in which direction, what is worth seeing in them, how far we can travel - having described all this - at the end he says: 'Abhaskarum amaryaadam nagashyama satvam...' - the region beyond the reach of the sun's light - the Lokaaloka boundary.

Even Kutumba (a charioteer's name)'s chariot - the horses travel comfortably up to 'lokavibhatam' (the illuminated portion). Beyond that is darkness - what lies there is unknown. The horses stop there. Then the Lord releases His Sudarshana Chakra (divine discus) which...

'Lokaalokaachalam lokaalokayoh - antaale paritah upashipthah' - this (mountain) stands encircling the space between the loka (illuminated world) and the aloka (beyond-light region). Even the very name is remarkable - 'loka-alokam' - split it carefully and our doubt is resolved: 'Loka' means the region we live in; 'Aloka' means the region beyond...

In many of these regions - after our earthly realm (bhumandalam), in some parts of the heavens (svarloka), in the intermediate regions - living beings don't exist. Therefore, to go to those regions: 'Aditya upaasya' - worship the Sun and meditate on Him - 'samadhi' - with concentrated meditation...

How high they are, how extensive, how long, how wide, how tall - what is the extent, the height, the dimension of that region - all the rays (of the sun) spread through that entire region? [Description of the dimensions of the Lokaalokaachala mountain.]

Therefore, Aadri (the mountain) was called 'like a mirror.' You can understand the matter from that. A mirror doesn't go (absorb). When you place a mirror, it shows what is in front of it - and behind...

The 'Ashtadikgajas' (eight elephants of the eight directions) - we know them. To begin with, four of them will be described here - 'chitochchi jadus-gaja' - then four more follow. Among these: 'dviradhapatayah vrishabha pushkara' - those elephant-lords are being described...

Paramatma, to make His wonderful influence shine before everyone - working in various forms - says: 'Oh, I'm not doing anything - how are all these things happening by themselves? What am I doing?' This is (His cosmic lila - divine play through apparent non-doing.)

'Ekadasha Sri Govinde kinkurvanti navagrahashastram' - therefore if you want (planetary remedies), do them - but do them in that form (of Govinda/Vishnu). The visible form - He is the antaryami (inner controller). The dikgajas (directional elephants) are bearing (the earth). When?

'Vishuddha tattvam dharmajnana vairagya aishwaryadi ashtha maha siddhi upalakshanam vishvaktenadivihih svaparshadam pravar ananta garuda vishvajna' - these nitya-suris (eternal divine attendants) - Ananta, Garuda, Vishwaksena - the principal attendants of the Lord - are always present.

'Yah antarvistareth - aloka parimanam' - by describing (the Lokaalokaachala mountain) in this expanded manner - by describing the Lokaaloka mountain - what has been accomplished? (We learn): how much of the cosmos is inside, how much is outside - the proportion of the illuminated and dark regions of the universe.

'Suuryanda golayormadhye etayoh vitirnam - kotiyassu pancha-vishati' - between the sun's sphere and the earth - the distance is clearly stated without doubt: 25 crore (250 million). That is why: 'mrute am...' - after death one (who performed sun-worship) attains (that region)...

Those born in 'Murtanda' (the cosmic egg) have the name 'Marta' (mortal). 'Hiranyagarbha hiranyanda samudbhavah - suryenahivibbha-dyante nichah tam dyoh mahib-hida' - those born from the Hiranyagarbha/golden egg are distinguished by the sun. 'Hiranyagarbha' - what we call Hiranyagarbha for us means...

The Sun is the Atman (soul) for all worlds, for all world-protectors, for all living beings in all worlds, and for all immovable objects. 'Surya atma jagatah - tat satya' - that is the Truth. That is what the Bhakti Vedanta says: 'Surya Bhagavan is Narayana himself.'

Today, what electricity powers our children (their devices)? Solar. Therefore that great Sun-Atman - Durga Ishvara - He is the Atman, He is the eye, He is the controller. 'Etavaneiva bhu-valatya sanniveshah' - O dear one (nayaana), this is the arrangement of the earthly realm...

Two halves of a lentil (pappu halves) - the upper half is the food portion. The Sun is in the middle portion. The Sun is between the two halves - 'dyava bhumyoh yadantaram' as was said - 'dyava dyoh' means the upper half. The earth (bhumi) is the lower half. The Sun is in the middle.

We don't need to go anywhere else - take our own house. We should stand well in front of our house (outside). From which direction does the sunlight enter through our window? From the south? (The speaker is giving a practical exercise to observe the sun's movement from one's own home.)

When are (the Sankranti transitions) born - enough, small verses - in the old days great souls - that's why panchangas (almanacs) - no such need - whoever has that verse memorized can tell what Sankranti (solar transition) is coming - the entire panchanga exists in those verses - [Speaker comments on traditional astronomical knowledge encoded in Sanskrit verses.]

Sometimes it will be six-thirty in the morning, (sometimes) five-thirty at midday. It moves (in time). 'Fast it goes.' 'Oh, the day is passing very quickly' - that's not just our saying - 'it is actually moving fast.' [The speaker explains that the varying day length is due to the Sun's actual orbital speed varying through the year.]

The real (actual) name of that (city of the gods) is 'Devadhani.' What does it mean? 'Deva diyante asmin' - where the devas reside. We say 'Rajadhani' (capital city). 'Raja diyate asmin' - where the king resides. Whatever city the king lives in is the Rajadhani. Similarly, 'Devadhani' - where the devas reside.

'They say Tika' (ASR unclear - speaker seems to refer to 'tika' meaning annotation/commentary or 'T' as a medical reference). 'Going to T means he'll come back tomorrow morning to T.' Midday and night they went - none of these exist there. That is, he (the speaker) is saying...

We all turn crookedly on everything. That's what he said - look here. 'Samana sutra nipaate nimmulochi-di. Like a perfectly level thread placed equally - when put there, it comes like that...' [Speaker explains how the Sun's daily path across the sky is perfectly level at the equator, using the analogy of a taut string.]

Forty-five minutes or so. That's all - nothing else, here in one place. 'Thus yadacha indria puriyah prajatah pashchat cha daghatikabhini - yam yam sapadakotidvayam yojananam sarthadvaadasha...' - [Astronomical calculation: description of the Sun's daily travel in a certain number of muhurtas/ghatkas and corresponding yojanas.]

'That means 2 crore 37 lakh 50 thousand yojanas - when traveling in one direction. How long - 15 ghatikas (units of time). Four directions, four (portions) - so (multiply by) four.' [The speaker is calculating the total daily distance traveled by the Sun across the four directions of the zodiac wheel.]

'Somalayah nakshatrayittah' - together with that Soma (Moon) ocean - 'jyotish-chakre samabhyudyanti sahavanimrochanti' - rise together and set together. 'Evam muhurtena chatusturu rakshanevajananam...' - in one muhurta (48-minute period), (they illuminate/protect) the peoples... [Description of the Moon and stars rising and setting together in cosmic time.]

We are on a bus - wherever it goes. We also go as fast as the bus - well, how firm are we? Right? - That - that - what is subtle in it - that subtlety is called 'sukshma' - the extremely subtle (is the true mover, not the gross body).

Take the globe (bhugolam) and explain it separately. On that globe: Sun, Moon, Mars, Venus - the mutual face-to-face observation (paraspara abhimukha vikshana) of these four planets happened - [Description of planetary conjunctions and oppositions visible on the celestial globe model.]

The axle (irrusu) of the zodiac wheel - its upper end rests on Meru's crown (murdhha). The axle's lower end rests on Meghavata (a mountain). The second (end) rests on Manabhotram. The axle - axle means the central (pin) around which the wheel turns - Meru is that cosmic axle.

Where does it turn? The ox in the oil-press (ganuga) turns around - for that ox the yoke placed on its neck turns - but whatever we placed inside (the press), we call 'medi' - that stays in place. That is the hub of the press. [The cosmic axle of Meru, like the hub of an oil-press, stays fixed while everything revolves around it.]

'Chandho namanah' - near the wheel hub, the chariot is set up and the horses are harnessed. What are their names? 'Chandho namanah' - the Vedas themselves (Rik, Yajus, Sama, Atharvana) are the horses. Additionally, there is another Chandas (meter) for protection...