పుణ్యే ఉర్వరం పరాం ఏవత్య పదం భుజ యుగ్మ రుక్మ వ్యామోహ సత్పతి తరాణి తృణాయ వీనే అస్మద్ గురుహో పదో ఓ శ్రీ ఏక సింధో రామానుజస్య చరణౌ చరణం ప్రపజ్యే మాతా పితా యుగతయస్ తనయా విభూతి సర్వం యదేవ నియమేన మదన్వరానాం ఆత్యస్యన కులపతేను గుణాభిరామం శ్రీమత్ తదంగి యుగం ప్రణమామి మూర్ధ్నాన్ భూతం సురస్య మహదాత్ వైభక్తనాహ శ్రీ భక్తి సాన కులశేక్షణ యోగివాహాన్ భక్తాం గ్రేను పరకాల యతీంద్ర మిత్రాన్ శ్రీమత్ పరా

మనం కదా ఇలాంటి అన్ని రకములైనటువంటి అంగములను వాటి చేత ఆరాధించబడేటువంటి ఇది పడింది అది పడింది. పరమాత్మ స్వరూపాన్ని తగిన ఇది తీసేసి కూడా ఉండదు. అలాంటి వాటి చేత ఆరాధించవలసినటువంటి పరమాత్మ ప్రసాదిస్తాడు అన్నప్పుడు దానికి ఈ భక్తి యోగానికి అంగముగా ఉన్న అన్ని యోగముల పరిజ్ఞానం కూడా మనకు కావాలి కదా సోప తెలియదు. కర్మ అంటే ఏం అంటారు యోగ అంటే ఏం అంటారు. పోతాను ఎగ్రీ పోతాను

డబ్బు లేకుంటే నువ్వు అలా చేస్తే ధర్మం వస్తుంది. డబ్బు ఉండి కాసుకున్నా వచ్చినే లేకుంటే అప్పు చేసి వచ్చినా వచ్చినా.

ఈమె ఎక్కడ పురా లేదు. సే ఏం బాయేది పోయి పడుకో. పడుకొని నిద్ర పోయిన తర్వాత జ్ఞానం కలిగింది. నిద్ర కానీ సంతోషం కానీ ఎవరూ వచ్చి ఇచ్చేది కాదు. మనం పొంది ఇది కదా. అనవసరంగా అఖండ ఆనందం ఇచ్చే వాళ్ళు లోపల పెట్టుకొని దాని మీద ఎదురు చూస్తున్నారు ఏమిటి? నా అంత బుద్ధి హి అందాలు ఎవ్వరూ ఉండరు. తనను తాను నందించుకొని వెళ్ళి.

ఆసనాల్లో అంటే ఏమిటి చెప్తారు మనకు లక్షములు చెప్తారు ఒకటే. స్వక్తి ఆసనం అంటే ఏమిటి?

స్థిరంగా ఉంటుందో ఎలా విధి స్థిరంగా ఉండదో స్థిరంగా కాకుండా స్థిరంగా ఉండటానికి కావలసినటువంటి మార్గంలో మనము మనః అచిరాత్ త్యాత్ విరజం ఇలా ప్రాణాయమధులతోటి ఇతాసనుడి ఇతసానుడి యోగం ఆరంభిస్తే ఏం జరుగుతుంది మనః అచిరాత్ త్యాత్ విరజం త్వరలో మనస్సు కర్మక్రమము లేనిదవుతుంది

విరజం యోగేన సమాహితం. ఇలా ఈ దారిలో వచ్చి మీరు మనస్సును ఈ యోగం తోటి విరజం అన్ని యోగాలను పోగొట్టుకొని సుసమాహితం. ఏకా పరమాత్మ యందు ఉండగలిగితే పరమాత్మ యందు ఉండగలిగితే సమాధితం తాత్తాం భగవతో త్యాయేత్ స్వరాసాగ్రావలోకనః అప్పుడు భగవంతుని ధ్యానం చేయడానికంటే ముందు ఇంత పని జరగాలి. ఇవన్నీ అయిన తర్వాత మీరు భగవంతుని ధ్యానం చేస్తున్నారండి అంటే కొంతవరకు పోవచ్చు. మళ్ళీ ఆ శైలి మనసులో

Opening invocation: 'Punye urvaram param evati pada bhujayugma rukma vyamoha sat-pati tarani trnaya vine, asmad gurubho pada...' and 'Sri Eka Sindho Ramanujasya charanau sharanam prapajye, mata pita yugataya tanaya vibhuti...' - offering everything at the feet of Ramanujacharya. Homage to the acharya lineage: 'Adyasyana kulapatenu gunabhiramam, Srimat tadangi yugam pranamami murdna.'

We need to worship Paramatma with all these limbs and members. No part of the Paramatma's swarupa (nature) should be left out. Those limbs of devotion (bhakti-yoga-angas) through which He is worshipped - the Lord grants His grace through those very limbs. All parts of the body, all limbs of bhakti must be enlisted in worship.

Even if you have no money - if you practice dharma in this way, dharma comes. Whether you have money and saved it, or borrowed money and came, or came without - dharma still comes. The inner sincerity of practice matters more than external resources. Dharma follows sincere effort regardless of material means.

She is nowhere to be found. 'Go to sleep.' After sleeping and waking, knowledge arose. Neither sleep nor happiness is given by someone else - we attain them ourselves. Unnecessarily people wait outside for unbroken bliss (akhanda ananda) - they have it inside themselves! 'My intellect is enough' - but the real happiness is already within.

In asanas (yogic postures) - what are you telling us? They describe thousands of asanas. What is a 'svakti asana' (stabilizing posture)? The posture in which one can sit stably - that is the yogic seat. The text and teaching continue on the practice of stable, steady posture as the foundation of meditation.

Whether it stays stable or not - how does it not stay stable, how can it be made stable - to stabilize it, the method is: 'pranayama-dhulatoh ita-sanudu yogi arambhisthe yam jayate? Manah achirat tyat virajam' - through pranayama, the mind will quickly (achirat) become virajam (free from all karma-rajas, pure). So pranayama is the means to purify the mind rapidly.

'Virajam yogena samaahitam' - thus, through this path, through this yoga, the mind becomes virajam (free from rajas/karma) and susamahitam (perfectly concentrated). If one can remain eka (single-pointed) in Paramatma - 'samadhitam tattam bhagavato dhyayet svarasagra-valochanah' - then before meditating on Bhagavan, one must first see His lotus feet as the beginning of the vision.