శ్రీ వక్షి సార కృతి లేక శివా పత్తాం శ్రీ వేను పరకాల విధి శ్రీ విశిరాం శ్రీ వశి పరాణా చమ నిత్య పణ దోశం వినిత్యం వదుదేవ పితం దేవం కంస చానూర భద్రం దేవకీ పరమానందం కృష్ణం వందే తద్గురుం అతదీ పుష్పత శాసింహార నూపుర శోభితం రత్న జంకల కేతురం కృష్ణం వందే తద్గురుం ఉత్పుల్ల పత్ర పుత్రాక్షం నీర జీమోత సన్నిభం జ్ఞానవానాం శిరోరతనం కృష్ణం వందే జగద్గురుం కుటిలాల సంయుక్తం పూర్ణ చంద్ర నిభాననం విరస కుండల రహనం దేవం కృష్ణం వందే జగద్గురుం శ్రీ వత్వాంతం మహోరక్షం వనమాలా విరాజితం చక్రభరం దేవం కృష్ణం వందే జగత్గురుం మందార గంధమై యుక్తం చారవాసం శ్లోహితం పరిహి విక్రావ సూడాంగం కృష్ణం వందే జగత్గురుం రుగ్మిణీ తే సంయుక్తం పీతాంబర సోబితం అవాస్త తులసీ గంధం కృష్ణం వందే దినద్గురుం గోపితానాం కుజస్వంద కుంకుమాం చిత వక్తం శ్రీనికేతం మహేశ్వాసం కృష్ణం వందే జగద్గురుం కృష్ణాష్టకమిజం పుణ్యం ప్రాత ఉత్సాహ జగత్వనే కోటి జన్మ కృతం పాపం స్మరణేన వినశ్యతి శ్రీ కృష్ణ పరబ్రహ్మణే నమః వ్యాసం వశిష్టరస్తారాం సిద్ధేత్వ ఉత్మర జన్మజం పరాశరాత్మయం వందే సుఖతాసం తపోనిధిం వ్యాసాయ విష్ణురూపాయ వ్యాసరూపాయ విష్ణవే నమో వైగ్రామ్ దిశయే వాసిష్టాయ నమో నమః యం ప్రౌర చంత మనుపేత మపేత కృత్యం త్రిపాయనో విరహ కాతర అనుధావ పుత్రేటి సన్మజతయా సరవోభినేతు తం సర్వ భూత హృదయం మునిమానసోస్మి శ్రీ సుఖ బ్రహ్మణే నమః కన్యాభరణి సంజాతం వాధూల పుల భూషణం శ్రీ యంగాని గురు పుత్రం షడగోపమహం హరీ అస్మద్ గురుభ్యో నమో రథ నీడస్తు షట్రిశం లక్ష యోజనాయతః తత్తురీయ భాగ విచారః స్వావాన్ దవిరథ యుయో యత్ర హయాః ఛందో

చందో నామానః సప్త అరుణ యోజితాః వహంతి దేవం ఆదిత్యం. ఈ భాగం చెప్పుకున్నాం. సూర్య భగవానుడి యొక్క కథము. దాని యొక్క నీడము క్షత్రిమిచ లక్ష యోజన 36 లక్షల యోజనముల వైశాల్యం కలిగి ఉంటుంది. తుర్య భాగ విచాల అందులో నాలుగో భాగం అంటే 9 లక్షల యోజనాల వైశాల్యం కలిగి రవిరథ యుగః యత్ర హయా యుగము యుగము అంటే నొగరు. ఎక్కడైతే ఈ హయాః ఛందో నామానః సప్త అరుణ యోజితాః ఏడు గుర్రములు అరుణుని చేత కూర్చోబడి వహంతి దేవం ఆదిత్యం. సూర్య భగవాన్ని అవి మోయుచున్నాయి నిర్వహిస్తున్నాయి అన్నమాట. పురస్తాత్ సవితుహు అరుణః పశ్చాత్య నియుక్తః సౌచ్యే కర్మణి కిల అస్తే సవితుహు పురస్తాత్ సూర్య భగవానుడి యొక్క ముందర అలాగే ఈ పశ్చాత్య నియుక్తః వెనుక కూడా నిరేపించబడి సౌచ్యే కర్మణి అంటే సారధ్యం సూత కర్మ ఏమిటి సారధ్యం కదా ఆ సారధ్యంలో ఈ సౌత్యేకర్మణి కిలాస్తే ఇలా ఆస్తే ఉంటాడు అరుణుడు సూర్య భగవానుడికి ముందర ఉంటాడు. వెళుతున్నప్పుడు వెనక వెళుతాడు రెండు భాగాలు కదా మరి వస్తున్నప్పుడు ముందర ఉంటాడు వెళుతున్నప్పుడు వెనకనే ఉంటాడు ఇప్పుడు రై ఇంజన్ లో వెనక ఇంజన్ ఉంది ఇది కొత్తదేం కాదు. పాతవే ఆయన ముందు కూర్చుని నడుపుతాడు వెనక్కి కూర్చుని నడుపుతాడు. సౌత్య కర్మ పురస్తాత్ పశ్చాత్య. ఇది తిరుగుతున్నప్పుడు ఇది తిరుగుతున్నప్పుడు వెనక్కి అయిపోతాడు అలాగే వచ్చినప్పుడు. ఎరకైనా ముందుకేనా కానీ గుర్రాలకు కూడా వాహనానికి ఎలాంటి ఇబ్బంది లేదు. అందుకే ఇక్కడ పురస్తాత్ ప్రత్యాత్యనియుక్త అందులో చెప్తారు చూడండి. పురస్తాత్ అందులో ఏం చెప్పాడు ప్రత్యాత్య వ్యాఖ్యానం చూశాను కదా చూడండి. పురస్కా పశ్చాత్య నియుక్తా సౌచ్ఛి కర్మణి పరహాలు. ఇదేంటి ఇదేంటి అదే ఇక్కడ అంతే రెండు భాగాలు ఉన్నాయి ఉభయ ఉభయగా సారధ్యం అరుణస్య అని మనకు అందులో అరుణ యొక్క వేదంలో కూడా అరుణంలో ఉభయ పురస్తాబ్నిలయ 16. పురస్త దారుణః సౌమ్య ఆశ్రయ జరుపు విభేన కర్మణ్యః స్తి. కిం సవిత క్షుణ్ కతో వర్తతే యాహ పర్చ అంటే కరెక్ట్ ఏంటి అంటే పురస్తాద్ నియుక్తః అంటే సూర్యుని ముందర ఉంటాడంటే అర్థం సూర్యుడికి అభిముఖంగా ఉండడు.

ఈ పేరు ఉంటుంది. ఆ ఎదురుగా ఉంటుంది. ఆ ఎదురుగా ఉంటే మరి అర్థం కాదు కదా. ఎదురుగా ఉంటే ముఖ ముఖ అభిముఖంగా ఉండడు. ముఖం రథాన్ని దారి చూస్తుంటుంది. ఈ అరుణ్ణి యొక్క పృష్టభాగమే సూర్యునికి అభిముఖంగా ఉంటుంది. అందుకని ప్రత్యాత్ పురస్తా చదివిస్తా ఉంది. మరి యుక్తః సౌచ్యే కర్మణి కిరాస్తే తథా వాలచిల్యాః ఋషయః సూర్య భగవానుని ముందర ఎవరు ఉంటారంటే 60,000 మంది వాలచిల్యా ఋషయః అంగుష్ట పర్వ మాత్ర వీళ్ళ ప్రమాణం ఎంత ఇంతే ఉంటారు ఋషులు వాళ్ళ ప్రమాణం ఇంతే అంగుష్ట పర్వం అంగుష్ట పర్వం అది కూడా ఒక పర్వం తరం ఉండేటువంటి షష్టి సహస్రాన్ని 60,000 మంది పురతః సూర్యం సూక్త సూక్తవాకాయ నియుక్తాః సంస్తువంతి సూర్య భగవానుని ముందర అరుణ సూక్తాన్ని వాళ్ళు స్తోత్రం చేస్తూ స్వామి ముందర ఉంటారు వాళ్ళ సీయులు. అలా నీ అది యుక్త సంస్తు కదా అన్యేచ ఋషయః గంధర్వాప్సరసో నాగాది అని చెప్పాను కదా ఒక గంధర్వుడు ఒక అప్సరస ఒక నాగ అని ఉంటారు. అలాగే ఇతర ఇతర కొందరు ఋషులు వేరే ఋషులు గంధర్వులు అప్సరసలు నాగులు అలాగే గ్రామణ్య యాసుధానా దేవా అని అంటే ఒకటి. గణం ఋషి గణం, గంధర్వ గణం, అప్సర గణం, నాగ గణం, గ్రామణ్య గణం, ధ్యాత స్థాన గణం, దేవతా గణం అని ఒక్కొక్క గణం సప్త చతుర్భజ మాసి మాసి భగవంతం సూర్యం ఆత్మానం ఇలా 7 గణాలు. మనకు వేడి రెండు పద్మ గణమ అలా చేసుకొని రామయ్య ఇలా దేవతా చూసేసారు పేర్లు యాగ్దానా అప్సర ప్రధానం అలా రామయ్య చౌరత్ చౌరత్ చౌరత్ మాసి మాసి భగవంతం సూర్యం ఆత్మానం నానా నామానం. ప్రతి నెల సూర్య భగవానుడు ఒక్కొక్క పేరుతో ఉంటాడు, వాయిస్ వాయిస్ ఆదిత్యులు కదా 12 మంది కదా 12 నెలలు ఒక్కొక్క నెలకు ఒక్కొక్క పేరుతో ఉంటాడు, అలా ఒక్కొక్క నెలకు ఒక్కొక్క పేరుతో ఉన్నటువంటి సూర్య భగవానుడిని ఒక్కొక్క గణము చొప్పున 7 గణాలు ఇలా మనకు మోస్తున్నాయి ఆమెన్. ఉపాసతి మన నెలనా వాళ్ళనే వాళ్ళదే వాళ్ళదేంటి ఏం వాళ్ళది మన మనవారమే అంతే కదా వాళ్ళ నెల అయితే మనకు ఒక 500 యుగాలు అయిపోతాయి ఇదంతా మన లెక్కే. ఉపాస్తే లక్షోత్తరం సార్ధ నవకోటి యోజన పరిమండలం భూవలయస్య క్షణేన సగవ్యుచ్యుత్తరం ద్యుధహస్త యోజన సభ్యుంతే చూసారా లక్షోత్తరం.

తార్ ధనవ కోటి యోజన పరిమండలం అంటే తొమ్మిది కోట్ల యాభై ఒక్క లక్షల యోజనాల పరిమండలం భూమండ్య భూవల ఈ భూభాగాన్ని క్షణేన ఒక్క క్షణ కాలంలో సగవియుత్తురం దిసహస్ర యోజన అని సభూప్తే. అంటే మొత్తం భూకాలం అది. తొమ్మిది కోట్ల తొమ్మిది కోట్ల యాభై ఒక్క లక్షల రోజునాల ఈ పరిచయం దీని తిరగవలసింది. అంటే మనం చెప్పిన క్రాస్ భాగం ఉంటది. తొమ్మిది కోట్ల యాభై ఒక్క లక్షల రోజునాల ఈయన సంచరించాలి. ఆ దూరం ఆ దూరంలో ఒక్క క్షణంలో సగవ సగవ యుక్త్రం విసరాస్త్ర యోజన అది. అంటే 2000, 2000 యోజనముల మీద గవ్యుతి అంటే రెండు కోసులు. అంటే 2000 యోజనాల రెండు కోసుల దూరం. ఒక క్షణాన్ని తిరుగుతారు. ఆ లెక్కలో కప్పుకోండి ఎన్ని క్షణాలు ఉంటాయో మొత్తం భాగం మనకు వచ్చేస్తుంది. 12 గంటలకు ఎన్ని క్షణాలు ఈ భాగానికి ఎంత భాగం వస్తుంది. అలా తీసుకొని అంటే మీకు 50, 52, 9, 480. 60 క్షణాలు చెప్పుకుంటాం కదా సరే 12 ఆరు 72 అంతే కదా కలిపి ఇలా ఆ మహానుభావుడు ఒక క్షణంలో 2000 యోజనాల రెండు కోసుల దూరం చదువుతాడు ఒక్క క్షణానికి అది ఆయన ఎంత వేగం ఇది రా ఇది వీళ్ళు వేరే వేరే దగ్గర ఉన్నారా ఏం ఇంకో భాగవతం వినస్తుంది చూస్తున్నారు ఆ భాగవతం వినస్తుంది అది ఇట్లా ఉన్నది అంటే ఆ వేగంతో అయినా మనకు అదే సూర్యముండల లోపల ఈ మనం కాంతి కిరణాలు ఇక్కడ వర్త తిరుగుతున్న లోపల ఆ యొక్క వేగం ఇంతే ఉంది. ఏదేది భగవతః ఆదిత్యత్య మేరుం తిరువం చిప దక్షిణేన పరిక్రామతః రాతీన అవధిముఖం ప్రచలితం అప్రదక్షిణం భగవతః ఉపవర్ణతం అమృత్య వయం సగం అనుమీమహీతి అంటే ఇవన్నీ మీరు చెప్తున్నారు బానే ఉంది కానీ. చిన్న సందేహం ఏదేది భగవతాన ఆదిత్యస్య ఈ సూర్య భగవనుడు మేరుగును ధ్రువ మండలం ఈ రెండింటిని ప్రదర్శనం చేస్తున్నారు చెప్తున్నారు. ఇప్పుడు ఇది రాశి ఈన విముఖం ప్రచలిత అంటే అప్రదక్షిణం. మేరువు చుట్టూ అలాగే సూర్యుని చుట్టూ తిరుగుతున్నప్పుడు.

మేరువుకు ధ్రువుడికి ప్రదక్షిణం అవుతున్నది కదా. ఈ భాగంలో ఉన్నటువంటి రాశులకు ఇది అప్రదక్షిణం అవుతుంది. దవ్యం అపదవ్యం కదా అంటే ఇప్పుడు ఇట్లా తిరుగుతుంది కదా రాసులు ఈ రాసుల క్రమంలో ఉంటాయి. రాసుల వరస ఇలా ఉంటుంది కాబట్టి ఇది ఇలా తిరుగుతున్నప్పుడు రాసులకు ప్రదక్షిణం అవుతుంది. మేరువుకు ధృవానికి ప్రదక్షిణం అవుతుంది. అని చెప్తున్నారు. అభిముఖ ప్రచరితం చ అప్రదక్షిణం భగవతోపవర్ణితం. ఇలా మీరు చెప్పారు. మీరు చెప్పిన దాంట్లో ఈ భావం మాకు స్ఫలించింది. అముష్ట్య వయం కథమనమీమహి. అసలు దీన్ని ఎలా మనం తెలుసుకోవాలి? దక్షిణ ప్రదక్షిణాల యొక్క వివరాన్ని ఎలా ఊహించాలి? మేరువుకు ధ్రువునికి దక్షిణ ప్రదక్షిణంగా చెబుతున్నాం అన్నాం. రాశులకు అప్రదక్షిణం అన్నాం. అయినప్పుడు ఇది ఎలా కుదురుతుంది అంటే సగోవాచా యథా కులాల చక్ర నవతాసా బ్రవతాం తదాశ్రయానాం త్రిపీరి కాలీనాం గటిహి అన్యైవ ప్రదేశాంతరే అంటే ఏమిటి? సూర్య భగవానుడు ప్రదక్షిణంగా తిరిగితే రాశులన్నీ అప్రదక్షిణంగా ఎలా తిరుగుతాయి? అన్నీ ఒకే చీరుగా ఉండాలి కదా? భరణం అనేది ఒకే చీరుగా ఉండాలి. ఆయన సవ్యంగా తిరుగుతే రాశులు అపసరంగా ఎలా తిరుగుతాయి? అదే వరుసలో ఉండాలి కదా? అంటే ఎందుకు నీకు అనుమానము? కులార్ చక్రం ఉంది కుమ్మరి చక్రం. కదా? వాడు తిప్పుతున్నాడు. చక్రం ఏ భాగం ఎడువైపు తిరుగుతున్నదో దాని మీద రెండు సీమలు ఉంటాయి అటువైపు చూస్తే. వాడికి ఏం అవసరం అవి ఇటు పోవచ్చు ఆ అవి ఎట్టైనా తిరగవచ్చు అదే అది ఎక్కలేటుల మీద మనం ఎక్కినట్టు అదే అన్నమాట అదేమో ఇలా వస్తుంది మనం ఇలా పోతాం అట్లా ఏం లేదు గులార చక్రం ఉంటుంది. చక్రం నడువు తిరుగుతుంటుంది. దాని మీద త్రిములు కిటకాలు అబ్సర్వే కూడా తిరుగుతాయి. అదే తిరగాలని ఏం లేదు. కాబట్టి అలాగే చక్రం సూర్యుడు, సూర్యుడి రథం, చక్రం ఏ దిశగా తిరుగుతున్నదో అదే దిశలో. దాని మీద ఉన్నటువంటి రాసులు తిరిగారనేటువంటి నియమం ఏం లేదు. కులాని చక్రం అనేటువంటి క్రిమి కీటకాదులు వ్యతిరేకగా ఉన్నా కూడా అవి తిరగడం సంభవించవచ్చు కాబట్టి ఇందులో మనకు అనుమానం ఏమి లేదు అని చెప్తున్నాను.

ఉదార జత భరమతాసః భరమతాం తదాశ్రయానాం త్రిపీరికాలీనాం గతిహి అన్యైవ అది తిరుగుతుంది. అలాగే ప్రదేశాంతరేషపి ఉపలభ్యమాన ఇంతే కాదు చాలా ఉన్నాయి మనకు అది ఎలా తిరుగుతున్నదో. దాని మీద బస్సు వెళ్తుంది అది. బస్సు ఇటు పోతుంటది. మనం ఎక్కి ఇటు నడుస్తాం. ఇబ్బంది ఏముంది? ట్రైన్ లో కూడా ట్రైన్ ఎక్కే అది వెళ్తుంది అది. మనం ఎక్కి చక్కగా ఆపోజిట్ లో పోతాం. బస్సు పోతే పోంగానే అక్కడ పోతే కింద పడతాం. అక్కడే ఉంది బస్సు లేవడానికి. కాబట్టి ఇతర వాహనాల్లో కూడా వ్యతిరేకమును అనుభవ శుద్ధమే అందులో సందేహం ఏం లేదు అని చెప్పారు. ఆ వేగం వీళ్లకు తగ్గ దృష్టిలో ఉంటుంది. మనం బతకుతున్నాము వాడు వరుణ్ హండ్రెడ్ పోతుంటాడు మనం మన వేగం మనం పోతుంటాం. చక్ర భరణమే తప్ప చక్రాలంతా వేగంగా పోతుంటాయి. అదే వేగం మీకు బస్సులో మనం ఉన్న వాటి ఆ వాహనం భాగంలో ఆ వేగం మనకు కనపడదు. కనపడితే మనం కూర్చోలేం నిలబడదు రెండు రెండు చేయలేం. అందుకోసమని అన్యేవ ప్రదేశాంతరేష పురభ్యమానత్వాత్ ఏవం నక్షత్ర రాశి ఉపలక్ష్యకేన కాళచక్రమైన ధ్రువం మేరుంచి ప్రదక్షిణేన పరిధావత కాబట్టి మనము కాళచక్రాన్ని గుర్తించడానికి మనకేమిటి గుర్తు? నక్షత్రములో రాసులే కదా ఒక నెల గడిచి ఎలా చెప్తున్నాం మనం సూర్యుడు మేష రాశిలో ఉన్నాడు ఒక నెల అయిపోయింది ఆ దాటి అయ్యాడు రెండో నెల వచ్చేసింది వృషభ రాశిలో ఉన్నాడు అలాగే ఆర్ధ నక్షత్రంలో ఉన్నాడు పునరక నక్షత్రంలో ఉన్నాడు నక్షత్రము రాశిని బట్టి మనం కాలాన్ని పరిగణిస్తున్నాం. మనకి ఇవి కనపడుతున్నాయి. మనకి ఇవి కనపడుతున్నాయి. న్యాయంగా ఆయన తిరిగేది వేడు చుట్టూ మెరుగుతుంటూ ధూళి చుట్టూ మనకు వాడు కనపడడు. మేరు కనపడదు. మేరు కనపడదు చూడు చూడు కనపడదు. మనకు కనపడేవి రాశులు నక్షత్రాలే. మనకు కనపడుతున్న వాటితో మనం కాలాన్ని లెక్కపెడతాము. అవి సవ్యమవదవ్యం అనేది అవసరం ఏం లేదు. ఎలా ఉన్నాయి ఇబ్బందులు. ఇదిగో సమయం సదక్షిణ పరిధావత సహ పరిధావమనానం సదాత్రయానాం సూర్యాలీనాం గ్రహానాం గతిహి అన్యైవా అంటే ఏమిటి? ఈ రీతిలో తిరుగుతున్నటువంటి సూర్య భగవానుడి ఆధారంగా ఉన్నవి తిరుగుతున్నాయి. రెండు ఉన్నాయి. సూర్య భగవానుడు తిరుగుతున్నాడు అంటే ఆ రథము తిరుగుతున్నది. ఆ రథం చుట్టూ ఉన్నటువంటి నక్షత్రాలు, రాశులు తిరుగుతున్నాయి. కదా. మేరు చుట్టూ, ధూణు చుట్టూ.

అంటే మేరు మధ్యలో ఉంది. అక్కడ ఎక్కడో ఎక్కడో ధృవుడు ఉన్నాడు. ఈ చక్రం ఈ చక్రం తిరుగుతూ ఉన్నది. ఈ తిరుగుతున్నటువంటి చక్రం మీద చాలా నక్షత్రతాల రాశులు ఉన్నాయి, చాలా జంతువులేమో అన్నీ అలా ఉన్నాయి. అవన్నీ తిరుగుతున్నాయి. మనకు ఎదురుగా ఉన్నవి నక్షత్రాలు రాశులు కాబట్టి అవి కనపడుతున్నాయి. కానీ ఈ నక్షత్రాలు ఇన్ని అయిపోతే ఎక్కడికి పోతున్నాం అంటే మనకు కనబడదు. ఒక సంవత్సరం అయింది అంటాం. అశ్విని నుంచి బయలుదేరాడు మళ్ళీ అశ్వినికి వచ్చేసింది. సంవత్సరం అయిపోయింది అంతవరకు మేము తెలుసు. ఇందులో మేరు ఎక్కడ ఉన్నాడు, జూడు ఎక్కడ ఉన్నాడు మనం దాన్ని పరిగణించలేము అంటాడు. అందుకే తదాత్రయానాం సూర్యాధీనాం గ్రహానాం గతిహి అన్యైవ సూర్యుని గతి వేరు. మేరు యొక్క భరణంలో సూర్యుని గతి వేరు, ధ్రువ మండలం మీద సూర్యుని గతి వేరు. దాంట్లో ఉండేటువంటి నక్షత్రంలో రాశ్యుల గతి కూడా వేరు. అన్యైవ గతిహి నక్షత్రాంతరే రాశ్యంతరేచ ఉపలబ్ధ్యమానత్వాత్. ఎందుకంటే సూర్య భగవానుడు అశ్వనిలో ఉంటాడు. కొన్నాళ్ళకు భరణిలో ఉంటాడు. తర్వాత రోహినిలో ఉంటాడు. అశ్వని భరణి ఉన్నప్పుడు మెఠంలో ఉంటాడు. కృత్తిక రుణభవ జోక విశవంలో ఉంటాడు. అంటే ఆయన మారాడా? సూర్యుడు లేచి మా తాట కూర్చున్నాడా? అప్పుడు రథం కూర్చున్నాదా? రథ చక్రం తిరుగుతూ ఉంది, ఇవి తిరుగుతూ ఉన్నాయి. అప్పుడు ఇవి వచ్చి ఆ రాగంలో తిరిగినప్పుడు ఈ వేగము ఆ వేగము కరిస్తే సవ్య పదవి భ్రమణాన్ని బట్టి కాలం గుర్తించాలి. కొంచెం సైన్స్ అన్నమాట జాగ్రత్తగా ఆలోచించండి. బాగా ఆలోచించండి. ఆ మరి అది సూర్యుడు ఇలా తిరుగుతుంటాడు. అచ్చెత్త రాత్రులు ఇలా తిరుగుతుంటాయి. ఈ రెండు ఎక్కడ కలిస్తే అది కాలమానం. సరిగ్గా అశ్విని రథ జక్రం యొక్క నేమి కలిసింది మేష రాశి. అది కృత్తిక రెండో పాదం అది కలిసింది వృషభ రాశి. దీంతో మనకు ఒక నెల అయిపోతుంది. అది వచ్చేసింది రెండో నెల వచ్చేసింది. మళ్ళీ మిగిలిన నెలలోకి వచ్చాం పన్నెండో మాది సంవత్సరం దానికి వస్తుంది. రేవతకి వచ్చేసాం. ఇలా వాటిని మనం పరస్పరంగా వనితి తదాత్రయానాం సూర్యాదీనాం గ్రహానాం గతిహి అన్యైవ అంటే పరిధావతా సహపరిధావమానాన తదాత్రయానాం సూర్యాదీనాం మేరుంచ నక్షత్రాంతరే రాక్షంతరే పులభ్యమానత్వాదు సయేష భగవాన్ ఆదిపురుష ఏవ మడగా చెప్తున్నాను. ఇంత ప్రభావం సూర్యుని కొన్నించావు నాయనా. ఏం సంగతి ఇది అంటే ఎవరో కాదు. సయ్యేక భగవాన్ ఆదిపురుషః సాక్షాత్ నారాయణః.

అదే ధ్యేయస్తదా? కవిత్ర మండల మధ్యవర్తి నారాయణ అంటున్నాం కదా అదే అన్నమాట. సయేటి భగవాన్ ఆది పురుష ఏవ సాక్షాత్ నారాయణః లోకానాం స్వస్తయే చూసారా? సకల లోక కళ్యాణము కొరకు ఆత్మానం త్రైమయం కర్మ విశుద్ధ నిమిత్తం తనను త్రైమయుడిగా అంటే వేదమయుడిగా. వేద పురుషుడియా కర్మ విశుద్ధి నిమిత్తం ఎందుకు సూర్యుడు ఎందుకు కర్మ విశుద్ధి మనం మనం ఆచరించేటువంటి కర్మను శుద్ధి చేయడానికి ఆయన ఉన్నాడు. సిద్ధాంతంలో ఇప్పుడు జ్వరం వచ్చిన వాళ్ళు రోగగ్రస్తులు వాళ్ళు ఒకనాడు స్నానం చేయరు, చేత శక్తి లేదు, ఒక్కసారి సూయ సురేష్ణ మనసు నాయకు వెళ్లి బయటికి వస్తే స్నానం శుద్ధి పరిశుద్ధుడు. సూర్యకిరణ స్నానం మనకు శాస్త్రం సిద్ధాంతంలో వేదాంతం ఏమో మన అయ్యలు చెప్తారండి మరి చెప్తారో తెలియదు కానీ పసుపిల్లలకు ఒక మూడు సంవత్సరాల వరకు ప్రతిరోజు ప్రాతఃకాలం ఒక ఘడియ సూర్యుని కిరణాల్లో పిల్లవాడిని పెట్టండి అని చెప్పారు ఉంచండి అని చెప్పారు. గబర ఉండేటువంటి దాన్ని ఏమంటారు జఠరాని. జీర్ణ శక్తి, జీర్ణ శక్తి పెరుగుతుంది అని చెప్పాడు. గడియ అంటే ఎంత కాలం? ఆ 24 నిమిషాలు. రెండున్నర గడియలకు ఒక గంట. గడియాటి లేన నిమిషం చెప్పారు. గఠరాజ్ణి బాగా ఉంటుంది సూర్యకిరణ స్పర్శతోటి పిలన్ ఫామ్. మనం కూడా ఎండ తగిలిస్తే మనకు ఆరోగ్యం వేరు ఉంటుంది. ఎండ తగిలకుంటే ఆరోగ్యం వేరు ఉంటుంది. విటమిన్ డి తయారవుతుంది. ఆ విటమిన్ డి అండి. ఏమండీ ఇది ఇది ఇది ఇది ఏంటి కదా బోన్స్ తరేనా భగవాన్ ఆదిపురుష ఏవ సాక్షాత్ నారాయణ లోకానాం స్వస్తయే ఆత్మానం త్రీమయం కర్మ విశుద్ధి నిమిత్తం కవి వినత్య వేదియర జిజ్ఞాస విజిజ్ఞాస్యమానః పండితులు జ్ఞానుల చేత అంటే ఋషుల చేత జ్ఞానుల చేత అలాగే వేదముతో కూడా సూర్య భగవానుని యొక్క స్వరూపం శ్రీమన్నారాయణ యొక్క స్వరూపాన్ని. నిరంతరం తెలుసుకోవడానికి ప్రయత్నం చేస్తున్నారు. కానీ ద్వాదశ విభజ్య ఈ సూర్య భగవానుడిని, శ్రీమన్నారాయణుడిని, ఈ స్వరూపాన్ని, వేద స్వరూపాన్ని కర్మ శుద్ధి నిమిత్తాన్ని కవులు వేదములు 12 భాగాలకి భాగం చేసింది అది 12 సార్లు ద్వాదశ విభజ్య. షట్సు వసంతాది ఋతుషు ఋతువులు ఆరు కదా వసంతాది అందులో యదోపజేచం ఋతుగనార్విదధాతి 12 భాగం చేస్తారు మళ్ళీ 12ను రెండు రెండుగా భాగిస్తారు ఆరు చేస్తారు ఈ ఆరును ఋతువులు అంటారు ఈ ఆరు ఋతువులలో 12 నెలలు కలిసిపోతాయి

అంటే ఒక్కొక్క ఋతువుకు రెండు నెలలు. చూడండి ఆ రెండు నెలలు అంటే నాలుగు పక్షాలు. ఋతువులో నాలుగు భాగాలు. అందుకే యజోభ జకం. ఒక్కొక్క ఋతువును నాలుగు భాగాలు చేస్తారు. నాలుగు భాగాల్లో ప్రారంభ భాగం చివరి భాగం. ఆ ప్రభావం తక్కువ ఉంటుంది. మధ్య భాగంలో ఎక్కువ ఉంటుంది అంతే కదా మరి. సూర్య భగవానుడు ఉదయంలో తల ఉంటాడు కొంచెం. సాయంకాలం తల పడుతుంటారు. మధ్య మధ్యలో ఉన్నప్పుడు ఎండ తీవ్రంగా ఉంటుంది. అంటే ఆ ఏ ఋతువులో ఆయన ఉంటాడో ఆ ఋతువులో మధ్యలో ఉన్నప్పుడు ఆ ప్రభావం పడుతుంది ఋతువు యొక్క ప్రభావం. ఎందుకంటే చాలా జాగ్రత్తగా ఆలోచించండి. సూర్య భగవానుడు మరి నిరంతరం ఆయన ఆయన యొక్క స్వరూపం మహా వేడి అగ్ని కదా. మరి అగ్ని అయితే 12 నెలలు ఒక రోజునే వేడి ఉండాలి అన్నమాట. ఎందుకు ఉండడం లేదు? అందుకని దానికి ఎక్స్ప్లనేషన్ చెప్తున్నారు సార్ ముందే. అదే వివరిస్తున్నాను. మళ్ళీ అడక్కుంటా. ఆ 12 నెలలు సూర్యుడు వేడే కదా. అంటే ఒక 12 నెలలు ఒకే చర్య ఎందుకు ఉండడు? అంటే ఈ 12 నెలలుగా విభజించాము, దాన్ని మళ్ళీ ఆరు చేశాము, రెండు ఋతువులుగా చెప్పాము, రెండు ఋతువుల సమాన భాగంగా వస్తాడు, మధ్య భాగంలో ఉన్నప్పుడు ఆరు ప్రభావం ఉంటుంది. ఏ ఋతువులో ఉంటే ఆ ఋతువు ఉంటుంది. హమంత ఋతువు ఉంది, హమంత ఋతువులో సూర్య భగవాని ప్రభావం చల్లగానే ఉంటుంది. మనం పోయి ఎండలో కూర్చుంటాం. మధ్యాహ్న స్పర్శతో సుఖా. దివసా ఉమ్ అని చెప్పారు వాల్మీకి రామ అన్నారు. రాముడు హేమంత ఋతువు వర్ణించాడు. మృదు మృదునిహార మృదునిహార సమయ మధ్యాహ్నే స్పర్శత సుఖ శవంత రుదు అంటే సూర్య ఏమన్నా సూర్యకరణాలు అంటే మధ్యాహ్న కారం సూచిస్తే ఆనందం ఉంటుంది కదా సూర్యకరణాలు మధ్యాహ్న కారం సూచిస్తే ఆనందంగా ఉంటుంది పాతకాలం ఉన్నట్టే కనపడవు అది మృదునిహార సుక్మా వేరు మంచు లాగా ఉంటాయి, మధ్యాహ్నం ఆ ఆనందం కలిగిస్తుంది, సాయంకాలం పూర్తిగా నిహారమయ్యా మంచు లాగా అనిపిస్తుంది. అంటే సూర్య భగవానుడి ప్రభావము మనకు వచ్చేది పృథువుల ప్రభావమా? అంటే ఆ చక్రము ఏ ఋతు చక్రము యొక్క భాగం ఏ భాగంలో ఉంటే ఆ ప్రభావం వస్తుంది. మధ్య భాగంలో ఉన్నాడు ఏమంటాం బాగా చలి ఉంటుంది. ఇప్పుడు చలి అంటున్నాం జనవరి రేపు సంక్రాంతి అయిపోయింది ఉత్తరాయణం వచ్చేసింది అనుకోండి. మకరసంక్రమం వచ్చేసింది సరే ఏమైపోయింది? శిశర రుతి వచ్చేసరికి అలా శిశర ప్రభావం చేస్తుంది. అది ముందు చెప్తున్నాను అన్నమాట. సమానంగా ఎందుకు ఉండదు అంటే ఈ భాగం చేసి షట్సు వసం సాధిసు రుతుచు యధోపజేషక్.

అంటే అనుభవించే విధానం అనుగుణంగా ఋతుగణాను విలసాతి ఋతుభాగాలను విడదీస్తున్నారు. తమేతం ఇహ పురుషాః స్త్రయ్యా విద్యయ వర్ణాత్రమాచారానుపదా ఉచ్ఛావదే ఇలాంటి మహానుభావుడిని. ఈ సూర్య భగవానుడిని ఇక్కడ ఉండేటువంటి భూటిలందరూ త్రయ్యా విద్యయ అంటే వేద విద్య తోటి వర్ణామా వర్ణాశ్రమాచానానుపద ఉచ్చావచేయి కర్మ అంటే ఏమిటి ఆలోచించండి. ఎంత జాగ్రత్తగా మనం మనం ఆచరించే కర్మలకు సూర్య భగవానుని భ్రమణానికి ఉన్న సంబంధాన్ని చెప్తున్నాడు. అతను అతని చక్రంతో ఆ భాగంలో తిరుగుతుంటే అతను ఏ భాగంలో వచ్చినప్పుడు మనము ఏ ఆరాధన చేయాలో అది ఆయనకు ముడుతుందో తెలుస్తుంది. ఈ కర్మలన్నీ ఆయనకే ఉంటాడు డైరెక్ట్ గా. ఎందుకంటే మనతో డైరెక్ట్ లింక్ ఎవరికి ఉంది? ఆయనకే. అయితే సూర్యునికి మన సంధువుడే మన సూర్యుడే ఈ భాగం వచ్చేస్తుంది. నిరంతరం ఆయనే కాబట్టి అతను ఏ భాగంలో ఉన్నప్పుడు ఏ రకమైన కర్మలు చేయాలో... అది మనం ఆచరిస్తే ఇవి ఆయనకు ముడుతాయి. అప్పుడు ఇదంతా ఏమైతుంది? సూర్య భగవానుని ఆరాధన అవుతుంది. అవును. మనం విపరీతంగా ప్రవర్తించాము. అదే. యస్తా ముల్లంఖ్య వర్తతి ఆజ్ఞాక్షేది మమద్రోహి నక్షమామి వసుంధరి. మనకు అన్ని రకములుగా ఆయుహు తేజః యశస ఓజః బలం సహః ఈ ఆరు మనకు అందిస్తున్నాడు సురేహ భగవంతుడు. అతని నుండి ఆరందుకొని అతన్ని ఆరాశించకపోవడం ఏమంటారు మరి? కుర్ర తగిలి కదా అంటే ఎలా ఆరాధించాలి అంటే ఇవే ఫలా వస్తే వచ్చేసింది తర్పణం చేయాలి పూర్ణిమ వచ్చేసింది అగ్ని ఆరాధన చేయాలి ఏకాదశి వచ్చింది ఆహార శుద్ధి ఉంది ఉపవాసం ఉండాలి ఇవన్నీ ఎవరి కోసం ఆయన ఆరాధనే ఏకాద ఉపవాసం కానీ, ద్వాదశ పారణ కానీ, ప్రతి స్తోత్రం కానీ, నామ యొక్క ప్రదక్షిణం కానీ ఇవన్నీ ఏమిటి అతనికి ఆరాధన. అంటే ఆ సమయంలో అతను ఏ భాగంలో దేన్ని స్వీకరిస్తుంటాడో మన ఆరాధన దానికి అందాలి. ఇందులో కర్మ శుద్ధి, మన మన శుద్ధి, సూర్య భగవాని కృతజ్ఞత. యా తీసుకొని వర్ణాశ్రమ అంటే వర్ణాశ్రమాచారానుపద. అందరూ ఒక దిగు చేయరు. ఆయా వర్ణముల వారు, ఆయా ఆక్రమాల వారు వారి వారి మార్గాలతోటి ఉచ్ఛావచైహి కర్మభిహి తెచ్చు తగ్గుల పనులతోటి ఆమ్నాతైహి యోగవితానైత్యా వేదములతోటి వేద విభాగము అంటే ఏమంటాం మనము సంహిత అంటాం.

వృద్ధి సూత్రాలు, ధర్మ సూత్రాలు ఉన్నాయి కదా. అలాగే వాటితోటి యోగం తోటి కూడా శ్రద్ధయా యజంతః ఇది ప్రధానం. శాస్త్రం ఏమున్నా మనం కొంచెం చేసినా పెద్దగా చేసినా శ్రద్ధ కావాలి. శ్రద్ధ లేకుండా ఎంత చేసినా వ్యర్థం. కాబట్టి సత్యా విజంతః అంజత శ్రేయః సమధిగచ్ఛంతి సులభంగా శ్రేయ స్వరుపు పొందుతారు. మనకు ప్రత్యక్షంగా కనబడుతున్న సూర్య భగవానుడిని మన మన వర్ణాశ్రమాచాల అనుగుణంగా కర్మలు ఆచరించి అతన్ని పూజిస్తే మనకు శ్రేయస్సు కలుగుతుంది. మళ్ళీ అంటే ఇంతకంటే ఎక్కువగా తపస్సు, యోగము, ధ్యానములు ఒక్క పని లేదు. విహితమైన వాటిని ఆచరిస్తే చాలు కర్మలు. అదే సూర్య భగవానుని ఆరాధన అవుతుంది. అస తయేత ఆత్మాలోకానాం మళ్ళీ చెప్తున్నాడు. సూర్య భగవానుడు ఏస లోకానాం ఆత్మా. సూర్య ఆత్మ చెప్పుకున్నాం సూర్య ఆత్మ జగత తస్తు సత్య. కాబట్టి అన్ని లోకామల గతనే ఆత్మ ధ్యావా పృథ్వియో అంతరేన నభోవలయత్య మళ్ళీ చెప్తున్నాడు. ఆకాశం భూమి కదా ద్యూ ద్యూ భూమి ఇదేంటి మధ్యన నభోవలయం అంటే ఆకాశ వలయం కాడచక్ర గతః తను కాలచక్రంలో ఉండి ద్వాదశ మాసాను గుంఖ్తే సూర్య భగవానుడే 12 మాసాలను అనుభవించేస్తున్నాడు గుంఖ్తే. అంటే తిరుగుతున్నాడు. అవేట రాశి సంజ్ఞ సంవత్సర అవయవాన్ చూసారా? మాసాలు అంటే ఏమిటి? రాశి సంజ్ఞ రాశి. ఈ రాశులు ఏమిటి? సంవత్సరానికి అవయవాలు రాశులు. సంవత్సర అవయవాన్ మాసాః పక్షద్వయం. చూసారా మాసం కూడా రెండు రెండు పక్షాలు. పూర్వ పక్షం ఉత్సుకుల పక్షం ఇలా పక్షద్వయం దివానక్తం చేతి సపాదర్శద్వయం ఉపదిశంతి. దీన్ని ఏమంటారంటే దివానక్తం చేతి. కదా. అది శుక్ల పక్షం అంటే పగలు, కృష్ణ పక్షం అంటే రాశి. అది నలుపు, ఇది తెలుపు అది చెప్పాను. అది కూడా ఎలాగయ్యా అంటే సపాదర్శ ద్వయం. ఒక్కొక్క రాశి ఎంత? తొమ్మిది భాగాలు కదా? రెండు నక్షత్రాలం పావు ఒక రాశి. అశ్వని భరణి కృత్తిక పాదం మేషం మనమ అశ్వని మొత్తము భరణి మొత్తము కృత్తిక ఒక పాదం ఇది మేషం అంటే ఒక్కొక్క రాశి రాశులని మొత్తం 12 నక్షత్రాలు ఎన్ని 27 ఒక్కొక్క నక్షత్రం ఎంత నాలుగు భాగాలు 27 నాలుగు ఎంత

12 తొమ్మిదులు ఎంత? 12 రాశులు 27 నక్షత్రాలు. ఒక్కొక్క నక్షత్రం నాలుగు పాదాలు. 27 నాలుగు 108. ఆ 108 ని 12 కు మారుతారు. తొమ్మిది. తొమ్మిది అంటే ఏంటి ఒక నక్షత్రం నాలుగు పాదాలు. కాబట్టి రెండు నక్షత్రాలు ఒక పాదం. ఒక రాశి అన్నమాట. తొమ్మిది పాదాలు తొమ్మిది పాదాలు తెలిస్తుంది. ఇలా. పక్షద్వయం దివానస్తంకిన్ సపాదక్షద్వయోపదిశ్యంతి యావతా సష్టమౌశం పుంజీతసవై ఋతులిచ్చిపదిశ్యతే. 12వ భాగం అనుభవిస్తే మాసం అంటున్నాం. ఆరో భాగం అనుభవిస్తే ఋతువు అంటున్నాం. 24 భాగం ఇస్తే పక్షం ఉంటుంది, దాన్ని వినిపించుకుంటూ పోండి చాలా ఈజీ అది చెప్పుకోండి. సంవత్సర దివా నరసత్రం ఉంటే వృత్తి చేత గబురిచ్చేతే సంవత్సర ఇది కూడా సంవత్సర అంటే ఋతువులు, మాసములు, రాశులు, నక్షత్రములు ఇవన్నీ కూడా. సంవత్సరమునకు అవయవములు సంవత్సర అవయవ యావత అర్ధ్యయనహో విద్య ప్రజరతి తం కాలం అయనమాత్యక్షతి. సూర్య భగవానుడు ఆకాశంలోని సగభాగాన్ని దాచాడు అంటే అయనం. ఉత్తర భాగం దక్షిణ భాగం. ఉత్తర మార్గాన్ని అయిపోయింది అంటే ఉత్తరాయణం అయిపోయింది దక్షిణ భాగం వచ్చేసింది. దక్షిణ భాగం అయిపోయింది అంటే ఉత్తరాయణం వచ్చేసింది. దాన్ని అయనం అంటారు. సగం అర్ధ భాగం దాటితే అయనం. కదా అవును, అందులో 6వ భాగం అయితే ఋతువు, 12వ భాగం అయితే మాసము, 24వ భాగం అయితే పక్షము. సూర్య భగవానుడు ఆ రథ చక్రము ఏ ఏ భాగా అధిగమిస్తున్నదో మనం దాని బట్టే కాలము యొక్క అవయవాలను చెప్తున్నాం సమస్య అవయవాలుగా అది లేదనుకోండి మనం కాలాన్ని గుర్తించే అంత ఒక దిగ ఉంటుంది ఏం తెలుస్తుంది మనకు? శుక్ల వర్షమా శుక్ల వర్షమా ఏం తెలుస్తుంది రాస్తే రాసేయ్. అదొచ్చా యావన్ అగో మండలం సహ జావా పృథివి యోహ మండలాభ్యాం కార్తేన సహ బుర్జీతే సంకారం సంవత్సరం.

ఇప్పుడు మొత్తం ఆకాశం అన్నదాన్ని వ్యావా పృథివియోహో భూమి ఆకాశం మధ్య ఉన్నటువంటి లఘువో చక్రం ఉందే. ఈ చక్రం, ఈ నభోచక్రం అంటే రాశచక్రం. ఈ మొత్తం రథచక్రాన్ని సంపూర్ణంగా సంచరిస్తే అది ఒక సంవత్సరం. సగం తిరిగితే అయనం, ఆరో భాగం తిరిగితే ఋతువు. మాసము, ఋతువు, అయనము, సంవత్సరం. 12, 6 మొత్తం అన్నమాట. సం కాలం సంవత్సరం పరివర్తి దీనికి పేరు చెప్పాడు. మళ్ళీ సూర్య భగవానుని గమనాని తోటి. కలిసి తిరిగేటువంటి బృహస్పతి నక్షత్రములు తార అంటాం కదా. రాశి వీటిని బట్టి కాలం యొక్క సంవత్సరం పేరు మారుతాయి. అదేమిటి? సంవత్సరం, పరివత్సరం, ఇడావత్సరం, అనువత్సరం, వత్సరం. కానీ ఐదు భాగాలుగా మనం భర్తి చెప్పుకుంటాం. ఇది భానో ఎట్లా భానో మాంద్య చైత్ర సమగటిభిహి సమామనంతి. సూర్య భగవానుడు చాలా వేగంగా ఉన్నప్పుడు సమ్మత్సరం. కొంచెం తగ్గితే పరివత్సరం. మరి కొంచెం తగ్గితే ఇడావత్సరం. ఇంకా తగ్గితే యుద్వత్సరం. మధ్య భాగంలో ఉంటే వత్సరం. సూర్య భగవానుడి జమునాన్ని పెట్టి ఏమైతుందంటే అతను తారా వేగంగా ఉన్నప్పుడు నక్షత్రాలను తొందరగా దాటుతాడు. చౌత్రం ఏంటంటే నెలకు 30 రోజులు సిద్ధాంతం అందరూ ఒప్పుకుంటారు కానీ నక్షత్ర మానంలో 27 రోజులు అవుతుంది. ఇరవై ఏడు రోజులు అయితే మడ మడ అది నాకు ఉంది. సరే ఇరవై ఏడు రోజులు అయితే. మరి ఇరవై ఏడు రోజుల నెలకు ముప్పై రోజుల నెలకు తేడా ఏమిటి?

సూర్య భగవానుడు స్పీడుగా పోతున్నప్పుడు 27 నక్షత్రం నరగొచ్చేస్తాయి. ఇది నక్షత్రమానం. అతను కొంచెం స్పీడు తగ్గించాడు అంటే 30కి వచ్చేస్తాడు. అది రాశిమానం. ఇతను మరి కాస్త స్పీడుకు పోయాడు. నక్షత్రాలకు రాశులకు మధ్య ఉండేటువంటి పాదభాగాలు ఉన్నాయే అందులోకి వస్తాడు. అప్పుడు మనకు 29 రోజులకు ఒక నెల 29 రోజులు వస్తుంది. 27 రోజులు నెల నెలలు ఉంటాయి. 29 రోజులు నెలలు ఉంటాయి. 30 రోజులు నెలలు ఉంటాయి. సూర్యుడు మరీ మెల్లగా వెడితే 31 రోజులు ఉంటుంది. ఈ 31, 30, 29, 27 వీటిని కలుపుకోవడాన్ని బట్టే తిధులకు హెచ్చుతగ్గులు. ఒక రోజు రెండు తిధులు, ఒక రోజు మూడు తిధులు, ఒక రోజు 2 రోజులు 2, 1.5 రోజులు ఒక ఎటి ఉంటుంది, 60 ఖడియలు ఉంటుంది, కొన్ని 65 ఖడియలు ఉంటుంది, ఈ రోజు మొత్తం ఉంటుంది, తెల్లారి మళ్ళీ 22 గంటల దాకా ఉంటుంది, ఎక్కడి నుంచి ఉండటం గమనించాలి అది. ఏ రోజులు అయినప్పుడు, రోజుకి వెయ్యి నారు గంటలు అయినప్పుడు, అయినప్పుడు మరి ఒకటి ఇది ఒకటింబావురో ఎలా ఉంటుంది? ఒకటి ఇది సగం రోజు ఎందుకు ఉంటున్నది? అంటే ఆయన గమనం ఆ భాగం ఎంత తొందరగా దాటుతాడో అంటే జ్యోతిష్య శాస్త్రంలో గననం దేని బట్టి చేస్తారు? సూర్య రహచక్ర గమనాన్ని బట్టి లెక్క కట్టి తిథి ఎప్పుడు ఉందో చెప్తాడు. ఆ రథ చక్రం తిరుగుతున్నప్పుడు ఆ చక్రం యొక్క నేమి ఏ దగ్గర దగ్గరికి వచ్చిందో ఏ దగ్గర దగ్గరికి వచ్చిందో దాన్ని లెక్కగట్టి చెప్పగలిగితే ఆ రోజు ఆ సమయంలో ఆ నక్షత్రం ఆ తిథి ఉంటుంది. ఏ సమయంలో సూర్య రథ చక్రం యొక్క నేమి, నక్షత్ర నేమి, తిథి నేమి, రాశి నేమి, కరణ యోగముల నేములు ఒకేసారి కలుస్తాయి, దాన్ని వర్జం అంటాం. అది ఒక గంటం బావు, గంటన్నర అలా ఆ లెక్కలో అంటే ఒక రెండు కడియలు. అమృత కడియలు అన్నా ఆ ఆ కాదు. అమృత కడియలు యోగ్యమైనవి. ప్రారంభంలో ఉండేవి అమృత కడియలు. మధ్యలో ఉండేటువంటివి దుర్ముహూర్తాలు. మధ్య భాగాన్ని దాటితే వచ్చేవి దుర్ముహూర్తాలు. పూర్తి పరిభాగం ఉండేటువంటివి దుర్ముహూర్తాలు. అంటే రాశికి మొదటి భాగం, నక్షత్రానికి మధ్య భాగం. ఆ.

తిథికి మూడవ భాగం, కరణ యోగాలకు నాలుగో భాగం. వీటిని మొత్తం లెక్కించి ఆ సమాజాన్ని కలుపుకొని అది 12 గడియట, 16 గడియట, 40 గడియట లెక్కపెట్టి ఆ భాగం వర్జ్యం అంటాం. మనం చెప్పొచ్చు వర్జ్యం ఎప్పుడు. పంచాంగం ఏం చెప్పినా మనకు అవసరం లేదు. మనం తిథి యొక్క భుక్తం ఉంటుంది ఇక్కడ. నక్షత్ర భుక్తి, తిథి భుక్తి, రాశి భుక్తి. ఈ మూడు భుక్తులు కలిపి. దాన్ని టోటల్ చేసి అందులో తొమ్మిదో భాగంతో భాగించి వచ్చిన దాన్ని మూడు పెట్టి హెచ్చరించి రెండు తీసేస్తే వచ్చేది వర్జవార్హి. అంటే ఏంటి తొమ్మిది ఆరు మూడు రెండు ఏమైనాయి ఇప్పుడు మనకు? తిధులు 12, దాతులు 12, తిధులు 15 కదా పాదాలు తొమ్మిది. నెలలు ఆరు, తొమ్మిది, ఆరు, పన్నెండు, మూడు. కలపండి, కూడండి, విడదీయండి, భాగం వస్తుంది, అది వద్యం అంటున్నారు. ఇప్పుడు ప్రతిదీ గుర్తించేది దాంతోటే. కాలములోని ఏ చిన్న పరిణామాన్ని గుర్తించినా దాంతోటి. సూర్య భగవానుడు సుముఖంగా ఉన్నాడు అమృత కడియలు. దుర్ముఖంగా ఉన్నాడు విష కడియలు. అమృత కడియల నుంచి దాటి విష కడియలకు పోతున్నాడు అది దుర్ముహూర్తం. అలాగని రైలు ఎక్కాము, ప్రసందంగా పడుకుంటాము, బస్సు ఎక్కాము, సగం పడుకుంటాము, సగం లేస్తాము. సైకిల్ మోటార్ వేసి నడుపుకుంటున్నాము, కూర్చోనే పోవాల్సి వస్తుంది. కదా అదే కారం అంటుంది సరే జాగ్రత్తగా అది కొంచెం అంటే మోర్ తొందరగా అర్థం కాదు అది మనకు చాటు లాగా బోర్డు మీద వేసి చెప్తే ఈజీగా అర్థం అవుతుంది ఏ భాగం ఏ భాగం కట్ చేస్తుంది ఇక్కడి నుంచి ఈ భాగం ఇక్కడి నుంచి ఈ భాగం ఈ మొత్తం సెంటర్ భాగం ఉంటుంది దాన్ని మనం దుర్మూర్తము కానీ వర్జియం కానీ అమ్మ తగడి ఏదో తర్వాత ఇంకే ఇంకే రాహుకాలం రాహుకాలం అంటాం. రాహుకాలం అనేటువంటిది రాశిని బట్టే గుర్తించాలి. అంటే ఎవరికి రాశిమానం ప్రధానంగా ఉంటుందో వాళ్ళు రాహుకాలం ప్రకారం పనిచేస్తారు. రాశిమానం అంటే సౌరమానం. అంటే దక్షిణ అచ్యులు అంటే తమిళనాడు ఆ ప్రాంతం ఉంది వాళ్లకు రాహుకాలం ప్రధానం. మనకు వద్దు. అంటే మనకు సూర్యుని యొక్క భాగము పదచక్రము. చంద్ర నర భాగంలో కలిసి ఉండి రెండు కలిసి మనకు మన మీదే పడుతుంది. ఈ భాగం ఎక్కువ పడుతుంది ఆ ఛాయా భాగం. అటు భాగం తక్కువ పడుతుంది. అందుకే వాళ్ళకి అమావాస్య శుభం. మనకి అమావాస్య శుభం.

అమ చేస్తే చాలా పని చేస్తారు దక్షిణా చాలా చేష్ట ఉంటారు వికారం ఇది ఈ సౌరమానం అనుశత్రు ఆ రీతిలో అనువస్త్రం వస్త్రం ఇటు భానో మాంద్య చైంద్ర సమగతితిహి సమానంతి ఏవం చంద్రమా అర్క్షక భక్తిభ్యః సుపరిష్టా సుశర చెప్తున్నారు విరి సిద్ధాంతం. మనవాడు చెప్పింది ఏంటి చంద్రుడు కింద ఉన్నాడు సూర్యుడే పైన ఉన్నాడు అంటాడు. మన ఫ్రెండ్స్ కూడా చెప్తున్నారు చూడండి చంద్రుడు అక్షిక వర్తి ఉపరిష్టాదు రక్ష యోజనత. సూర్య భగవాన్ కిరణముల కంటే పై భాగం లక్ష నార పైన ఉన్నాడు చెప్పు. ఈ చంద్రుడు ఏమయ్యాడు? ఇది డూప్లికేట్. ఆ? చాత్ర చంద్రుడు పైకి వెళ్ళాడు. పైకే ఉంటది ఉండాలి కొచ్చినే ఎందుకంటే వీడు చెప్పి అందుకే వాడు చంద్రమాన్న పోయాడు చంద్రమాన్న కాదు అంత పాత అని వాడే ఇచ్చిండు. అమెరికా వాడే ఇచ్చాడు వ్యాసం. ఒక అమెరికా వాడు ఫస్ట్ చంద్రమండలం చూడు ఏంటి రాకెట్ ఆ ఏదో స్మూత్ ఉంది దాని మీద ఎక్కి వెళ్లి అక్కడ దిగ్గాను. చంద్రమండలం భూమి మీద దిగ్గి ఆ మట్టి తీసుకొచ్చాను. చంద్రమండలం కాదు భూమి కాయ తెల్లారి ఇచ్చాడు మూడు రోజుల్లో పెద్ద జాత. ఎక్కడికి వెళ్ళాలి అమెరికా వాళ్ళే వేరే మండలం చంద్రమండలాలు 16 ఉన్నాయి అదే వేరే 16 చంద్రమండలాలు ఉన్నాయి మరి ఎవరు చూపిస్తారు సూచిస్తారు 16 ఇప్పుడు అంగారక మండలం కంటే కొద్ది పై భాగంలో ఒక చంద్రమండలం ఉంది అది సూర్యుని కంటే చాలా కింద ఉంటుంది. అంగారకుడు కాగానే అంగారకునికి చాలా దగ్గర. అందరికంటే దగ్గర దగ్గర ఉన్న మండలం అంగారక మండలం అంటారు ఈ శాస్త్రం ప్రకారం దగ్గర అంగారకుడు ఉన్నాడు. నెక్స్ట్ చంద్రుడు. వీడికి చెప్పేది అంగారకుడు దూరం ఉన్నాడు అని చెప్పాలి. కానీ ఆయన ఊడు దగ్గర ఉంది అన్నాడు చంద్రుడి కంటే దగ్గర అంటున్నాడు ఆయన కూడా. ఊడి మీద అదే మాట చెప్పాడు. కానీ శుక్రుడి కంటే దూరం.

శుక్రుడు తగ్గిన అంగారక, బుధ, గురు గ్రహాల కంటే శుక్రుడు దూరం నిజంగా. ఇది మొత్తం అందులో వస్తుంది అభిగ్రామం ఎవరో ఉంటారు. కానీ పెద్ద గ్రహం బుధ గ్రహం. సూర్య చంద్రుడు తర్వాత అంత పెద్ద పరిమాణం ఉంది శుక్రుడిదే. అందుకే మనం శుక్రుడు చాలా స్పష్టంగా ప్రకాశమానం కనిపిస్తున్నాం. అంగాకు దానికే తక్కువ ఉంటాడు. గురువు ఇంకా తక్కువ ఉంటాడు. పరిమాణం పెద్దదాన్ని బట్టి వెలుగులో మనకు తేడా వస్తుంది. చాలా పెద్దగా ఉంటే బాగా కనపడుతుంది, చిన్నగా ఉంటే చిన్నగా కనపడుతుంది. మామూలు రాది చంకే లేదు. ఆ రీతిలో. గవస్థిధ్యః ఉపరిష్టాత్ లక్ష యోజనతో ఉపలభ్యమానః ఈ మహానుభావుడు సూర్య సూర్య కిరణముల కంటే పైన లక్ష యోజనాల్లో ఉంటాడు తను అర్గ సంవత్సర భుక్తిం పక్షాభ్యాం చూసారా ఈ వీడు ఎక్కువ సూర్య భగవానుడు ఒక సంవత్సరంలో తిరిగే భాగాన్ని చంద్రుడు ఒక పక్షంలో రెండు పట్టి ఒక నెలలో తిరుగుతాడు. చాలా తక్కువ వేరు కదా చాలా వేరు. అలాగే మన టైం కదా. అంతా మనదే వాళ్ళు ఎక్కడ ఉన్నారు? అంతే. అయ్యో చంద్రుడు చంద్రుడు రెండున్నర రెండున్నర నక్షత్రాలని మీకు ఎంత అడుగుతాడు చంద్రుడు అది నెల అవుతుంది ఇది ఒక రోజే అదే కాబట్టి సంవత్సర భుక్తిం పక్షాభ్యాం మాల భుక్తిం తపాదక్షాభ్యాం సూర్య భగవానుడు ఒక నెల తిరిగేదే ఈయనే సపాద సభ్యం ఒక రాశి అంటే తొమ్మిది పాదాలు. అశ్విని పరిణి పుట్టిగా ఒక పాద. ఇది ఒక్క నెలలో వాడు జరుగుతే ఈయనే ఒక రోజు పుట్టి సపాద సభ్యం దినేనైవ అంటే ఒక రోజే. భక్ష భుక్తి అగ్రచారి దుత్తరం దుత్తర గమనః భుక్తి ఇతను ముందర ఉంటాడు సూర్యుని కంటే ఎప్పుడు. ముందర ఉంటాడు చాలా వేగంగా వెళ్తాడు సంవత్సరానికి నెల నెల కాస్త రోజులు రోజులు కాస్త రెండు గడియలు ఇలా తిరుగుతాడు కాబట్టి ఇది గుంతే అతాచ ఆపూర్యమానాభిశ్చ కాలాభిరామ కాలాభి కలాభి అమలానాం శ్రీయమానస్య కలాభి పితృణాం ఇది ఎంత సూర్యుడు అయిపోయాడు చంద్రుడు చెప్తున్నాడు ఇతను నిండుగా ఉన్న కళలతో దేవతలకు భోజనాన్ని పెడతాడు క్షీణించే కళలతో పుదురు దేవతలకు భోజనం పెడతాడు అదైతే శుక్ల పక్ష అనే దేవతలకు శుక్ల పక్ష అనేది దేవతలకు ఇది కారణం. ఆపూరియమానాసిత్య కలాభి అమలానాం క్షీయమానాసిత్య కలాభి పితృణాం అహోరాత్రాని పూర్వ పక్ష పర పక్షాభ్యాం.

పగలు రాత్రి అని శుక్ల పక్షము కృష్ణ పక్షము అని అనేటి వారి చేత వితన్వానః కల్పిస్తూ సర్వ జీవ నివహ ప్రాణః చంద్రుడు ఏమిటి? సకల ప్రాణులకి ఈయనే ప్రాణం. చంద్రుడు లేకుంటే మనం ఎవరం ప్రాణాలతో ఉండే ప్రశ్న లేదు. సూర్య భగవానుడు ఆయుష్యాన్ని బలాన్ని ఇస్తాడు. ప్రాణాన్ని ఇచ్చేవాడు ఈయనే అంటే చంద్రుడు వీరు లాంటివాడు సూర్యుడు భోజనం లాంటివాడు. అది రైట్. వివాహ ప్రాణః జీవస్య ఏకమేకం నక్షత్రం త్రివిషతా మూర్తై బుంతే చూసారా ఈ మహానుభావుడు. చంద్రుడు ఒక్కొక్క నక్షత్రాన్ని త్రిశత ముహూర్తై ముప్పై ముహూర్తాలతో అంటే ఒక రోజు. రోజు ఒక నక్షత్రం చెప్తున్నాడు. అలా త్రిశతై ముహూర్తై వుంతే ఏచ శోడశ కరః ఈ చంద్రుడు. 16 కళలతో ఉంటాడు పురుషః భగవాన్ తను మనోమయః అన్నమయః అమృతమయః దేవ పితృ మనుష్య భూత పశు పచ్చరేసు పవీరుధాన్ ప్రాణాప్యాయన శీలాస్వాద్ సర్వమయః ఇతి వర్ణయంతి. చంద్రుడిని ఏమంటారు? సర్వమయుడు అంటారు. అంటే ఏమిటి? అందరికీ భోజనం బి బతికించేవాడు చంద్రుడే. ఎంతనో మనోమయః, అన్నమయః, అమృతమయః. చూడండి అన్నమయః అంటే మనుష్యులకు. మనోమయః దేవతలకు మనోమయః పితృ దేవతలకు మనోమయః పితృ దేవతలకు కాబట్టి ఈ సమస్యను గమనించండి. పితృ దేవతలకు పితృ దేవతలు ఎలాంటి వాళ్ళు మనోమయుడు అంటే మనస్వరూపం మనస్సు దేనితో మనస్సు మనం గృహ్తిస్తాం శ్రద్ధయా వర్ధతే మనః అది కదా. మనసు శ్రద్ధ శ్రద్ధ అంటే ఆ పని చేస్తున్నప్పుడు మనసు దాని మీదనే ఉండాలి. కా నామ శ్రద్ధ? యక్ష్మిని క్రమణ ప్రవర్తమానత్వం తత్ స్థానత్వం తత్స్య శ్రద్ధ అంటే. ఏ పని చేస్తున్నామో దాని యందే మనస్సు ఉంచుట శ్రద్ధ. చంద్రుడు మనోమయుడు కాబట్టి, మనోమయ రూపంలో పితు దేవతలకు ఆహారం ఇస్తున్నాడు కాబట్టి, వారి ఆరాధన మనం ఏమంటున్నాం? శ్రాద్ధం అంటున్నాం. శ్రద్ధయా క్రియమానం. అర్థమైందా? అన్నమయుడు, అమృతమయుడు, మనోమయుడు. అమృతమయుడుగా ఉండి దేవతలకు, అన్నమయుడుగా ఉండి మానవులకు, మనోమయుడుగా ఒడిపితు దేవతలకు. కాబట్టి పితృ దేవతలకు మనం సమర్పించేటువంటి తర్పణాదులు పూజలు ఉన్నాయే దానికి పేరు శ్రాద్ధం అని. అంటే శ్రద్ధగా చేసేది ఇది. శ్రద్ధగా అంటే సదేకాగ్ర మనస్కః

మనస్సు అక్కడ పెడితేనే చంద్రుడు అక్కడ ఉన్న చంద్రుడు దాన్ని అంటే వాడు తీసుకుంటాడు. గమనించాలి రాశం ఏంటంటే రాశం అడుగుతారు నాన్నగారు పోయారు మరి పరమ మనం ఎక్కి చేశాం వైకుంఠానికి వెళ్ళాడు మరి సాధ్యం ఎవరికి? ఆ రూపంలో ఉన్న చంద్రుడు అతనే పితృరూపి అతనే దేవరూపి అంటే అతనే మనుష్యరూపి అతనే ఔషధరూపి ఆయా రూపాలతో ఆయా జంతు శాయములను పోషిస్తున్నాడు. అంటే ఆయనకు మనం తర్పణం చేస్తే ఆ భాగాన్ని వాళ్ళకి అందజేస్తాడు. అంటే తానే తీసుకుంటాడు. అలా. దేవ పితృభ్య మనుష్య భూత పశు అదే దేవ పితృ మనుష్య భూత పశు పక్షి సరేత్రుప వీరుధామ్ అంటే రాక తీయ చెట్లు వీరుధ అంటే చెట్లు తాగే ఇలాంటి వాటికి. ప్రాణాప్యాయన తీరత్వాత్ అందరి ప్రాణములను ఆప్యాయనం అంటే తృప్తి పరుస్తాడు కాబట్టి ఆప్యాయన తీరత్వాత్ అతన్ని సర్వమయః అంటారు. తతః ఉపరిష్టాత్ ఇప్పుడు దీని తరువాత విరక్షణ యోజనతః మూడు లక్షల యోజన దూరంలో నక్షత్రాన్ని మొదట సూర్యుడు తర్వాత చంద్రుడు తర్వాత నక్షత్రం సూర్యుడు లక్ష అంటే మూడు లక్షలు అలా నక్షత్రాన్ని కూడా మేరుం దక్షిణ నైవ కారాయణ నక్షత్రాలన్నీ కూడా మేరు మృతాన్ని దక్షిణ దిక్కులోనే సంచరిస్తూ ఈశ్వర యోజితాని అలా వాటిని ఎవరు ఉంచారండి అడుగుతాం కదా ఎవరు ఉంచారు ఈశ్వర యోజితాని పరమాత్ముడిని ఆయనే ఈశ్వర యోజితాని సహాభిజిత అష్టాదింశతిహి చెప్పాలి ఏంటంటే అభిజిత్ తో కలిసి 28. అభిజిత్ తో తతః ఉపరిక్షాబ్ది తర్వాత ఉచనా చూశారా? నక్షత్రం అన్నదానికి రెండు లక్షల యోజన దూరంలో ఉండేవాడు శుక్రుడు. ఉషన విరక్ష యోజనతః ఉపలభ్యతే. పురతః పశ్చాత్ సహేవా అర్కస్య సైర్వ్య మాంద్య సామ్యభిహి గతిభిహి అర్కవత్సరతి ఇతను.

సూర్యునికి ముందర కానీ, సూర్యునికి వెనక కానీ, సూర్యునితో సమానంగా కానీ జరిస్తాడు. సూర్యుడికి ముందర ఉన్నప్పుడు పురత్ శుక్ర దోషం. పంచాంగం రాస్తారు చూడండి ఇది పూర శుక్ర దోషము అంటారు ఏమిటి మా దేవా వారు ఏమర్చారు అదే ఇప్పుడు రశి మొదలు చూస్తున్నాం పంచాంగం అప్పుడప్పుడు మనం కొన్ని ముహూర్తాల్లో పూర శుక్ర దోష ప్రస్తోయ ముహూర్తః అంటారు ముహూర్తాలు ముహూర్తాలు అంటే పంచాహ్నానం పురస్సు కౌదశ రాత్ర పురస్సు కౌదశ అంటే అర్థం ఏంటంటే అప్పుడు సూర్యుని కంటే ముందు ఉంటాడు శుక్రుడు. శుక్రుడు సూర్యుని కంటే ముందు ఉండగా ముహూర్తం పెడితే సూర్య ప్రభావం కంటే శుక్రుడు ప్రభావం ఉంటుంది. రాక్షస గురువు. శ్రీరేఖ ఆ ముహూర్తం పెట్టారు. శ్రీరేఖ గారి కళ్యాణం ఉంటే రక్షణ వారి కళ్యాణం ఉంటే కృష్ణ పరమాత్మ కొంటే వారు కదా. బలదాముడు ఇస్తాడు మరి తమ్ముడు అన్న అన్నగారి మాట తమ్ముడు కాదనకూడదు. పురోహితులను పిలికి ఆ ముహూర్తం చూడండి ఈ ముహూర్తం. అని పెట్టి ఈరోజు పోతే ఇదే బాగున్నట్టు ఉంది అని పోతే ఆయనే పెట్టించాడు శుక్రుడు పెట్టాడు రాముడు పెట్టలేదు శుక్రుడు పెట్టి బాగుందని వాళ్ళు కాదంటారు అక్కడికి ఒకడు ఉండి ఈ ముహూర్తానికి శుక్రుడు ముందర ఉన్నట్టు ఉంది, మరి తెరికా అక్క పక్కన ఉన్నాడే అంటాడు. మనందరికీ మధ్యన శకులు ఉన్నాడండి తెరువు ఉంటే వాళ్ళ దివ్వం ఉంది. మరి అర్పించాడు కూడా మాయాబజారు తెలుగు సినిమాలో అవును అర్పించాడు వే చంద్రుల పెట్టు మన సుగ్రమామ ఉండగా చెనే ఏం చేస్తారు పెట్టు ముహూర్తం అన్నాడు. సముద్రాల సముద్రాలు రాక ఆయన పండితులు కదా ఉత్తమారాయణ ఉత్తమ రాయారు. మరి లోకంలో ఆమోదించేలాగా రాస్తాడు శాస్త్రానికి ఫంగం లేకుండా రాస్తాడు. శుక్రుడు గృహం పెట్టి ముహూర్తం పెట్టాడు. ఆ చివరికి బలరాముడు అంటారు శుక్రుడు ముందర ఉంటే రాక్షసుడుతో విఘ్నం చేయబడుతుందని మనకు శాస్త్రం ఉందే. అంటే మన దగ్గర రాక్షసుడు శగునే కదా వాడే వస్తాడు కదా విఘ్నం చేస్తానండి అంటారు. అది చమత్సకారం, ఆ ముహూర్తం పెట్టి ఈ వివాహం జరిగింది. కాస్త చూపి చూపి వెళ్ళండి, కాస్త చూపి వెళ్ళండి పోయాడు. కాస్త చూపి వెళ్ళండి పోయాడు, కాస్త చూపి వెళ్ళండి పోయాడు. అది పురః శుక్ర వసరం. అది గమనించాలి మనం, చిన్న చిన్న ఇవి ఉంటాయి. అంటే సూర్యుని కంటే ముందర ఉంటే పురః శుక్ర, పశ్చాత్ శుక్ర. వెనక ఉంటాడు. ప్రత్యాశ్యకుడు చేస్తే మంచిది. అతను శుక్రం కనబడలేదు. మూఢం. సమానంగా ఉంటే కనబడడు. అర్థమైందా? మూఢం అంటే అదే మూఢం.

శుక్రుడు గమనించండి మన వ్యవహారానికి ప్రాక్టికల్ గా ఏమిటో. సూర్యునితో సమానంగా శుక్రుడు ఉన్నాడు అనుకోండి సూర్య కానీ శుక్రుడు కనపడతాడు. కాకపోదు దాన్ని మూఢం అంటున్నాం. సమానంగా వెళ్తే మూఢం ముందర ఉంటే పునఃశుక్రః వెనక ఉంటే పశ్చాత్త అంటే. సూర్యునికి శుక్రుడు వెనక భాగంలో ఉన్నప్పుడే వివాహం చేయాలి. ఇప్పుడు రేపు పద్దో పదకొండో ఉంది. అది కూడా పురస్ శుక్ర మూఢం అంటాడు. పురస్ శుక్ర కాబట్టి అదే వస్తుంది. విషమానే కాబట్టి అలా నక్షత్రాన్ని వేరు దక్షిణ అయిపోయింది ఆ. ఉశెన పశ్చాత్సహ ఇవ వా అస్కస్య. జైర్య మాంజ సామ్యాభి గతిసిహి అక్కవచ్చరతి శుక్రుడు కూడా సూర్యుడిలాగా సచ్చరిస్తాడు. లోకానాం నిత్యదానుకూలైవ ప్రాయెన వర్ధయన్. వర్షయం శారేణ అనుమీయతే సవృష్టి విష్టభ్య గ్రహోపశమనః న్యాయంగా సూర్య ఈ శుక్రుడు లోకానాం నిత్యదానుకూల సర్వదా శుక్రుడు లోకాలకు అనుకూలుడే. తయేవ ప్రాయేన వర్షయన్ వర్షాలు బాగా కుదిరించేవాడు ఎవరు? శుక్రుడే. అర్థమైందా అనుమానం అనుమానం అర్థమైందా? ఈ సంవత్సరం మేఘాయపతి ఎవరు? శుక్రుడు. ఎలా ఉన్నాయి వర్షాలు? వారి అశిపతి వారు వర్షాలు చెప్పి శుక్రుడే. ఇప్పుడు మనం చేరినాం కానీ పాత రోజుల్లో వర్షాలు రాకుంటే విరాట పర్వాన్ని పారాయణం ఉపన్యాసం చెప్పించి ప్రశ్న పడుతుంది. ఎందుకు విరాట పర్వానికి శుక్రుడికి ఏడు సంబంధం? విరాట పర్వమంలో గో గ్రహణం శుక్రుడు శుక్రుడు గోవులకు అధిదేవత గోవులను పూజిస్తే శుక్రుడు సంతోషిస్తాడు గోవులకు హాని చేస్తే శుక్రుడు కోప్పిస్తాడు అందుకే తోడవులకేమో హాని కలిగింది, పాండవులకు మేలు కలిగింది. ప్రతిదాన్ని చాలా కోణాలతో పరిశీలించాలి. కానీ మన బుద్ధి ఒక ఒక ఒక వైపే వెడుతుంది, ఒక వైపు వెడుతావా అని ఎక్కడ చూస్తాము? అంటే వెళ్ళలేము. ఇవన్నీ మీరు గమనించి వాటితో మనం కంపేర్ అంటాం, తొల చూస్తామంటామే. అలా పరిశీలించినప్పుడు భారతం గారి ప్రతి ఇతిహాసం ప్రతి కథాభాగంలో జ్యోతిష్య భాగం లేకుండా ఒక్క అడుగు ముందరికి వేయలేదు. నక్షత్రజాలము, రాశిజాలము, గ్రహజాలము వాటితోనే కాలం చెప్పారు మీరు. అందుకే ఇతను వర్షయ్య అని అంటున్నాడు. చారేన అనువీయతే సవృష్టి విష్టభ్య గ్రహోపశమనః

ఈ మహానుభావుడు వృష్టికి ఉన్నటువంటి విఘ్నాన్ని పోగొడతాడు. వర్ష విఘ్నాన్ని పోగొడతాడు. గ్రహం యొక్క అత్యారాన్ని యొక్క దోషాన్ని కూడా ఈయనే పోగొడతాడు, శుక్రుడే పోగొడతాడు. శుభగ్రహం మంచిదే. అయితే ముందర ఉంటే మాత్రం పనికిరాదు. సమానంగా ఉన్నా పనికిరాదు, ముందు ఉన్నా పనికిరాదు. కొంచెం వెనకగా ఉంటే పనికి వస్తాడు. ఇలా చాలా ఉషనస బుధః వ్యాఖ్యాతః సేమ్ ఇలాంటి వాడే. బుధుడు సూర్యుడు దగ్గర దగ్గర ఉంటారు కదా కాబట్టి ఇతన్తో బుధుడు లెక్క అయిపోయింది. తతః ఉపరిష్ట ద్విదక్ష యోజనతః బుధః సోమసుత వీని కంటే శుక్రుని కంటే రెండు లక్షల దూరంలో వీడు ఎవరు సోమసుతుడు. చెందుడి కుమారుడు బుధః సోమసుతః ఉపలభ్యమానః ప్రాయేణ శుభకృత్ యదా అర్కాత్ వ్యతిరిచ్ఛేత తదా అతివాత ఈయన సామాన్యంగా సూర్యుడు బుధుడు శుభగ్రహమే. భూమే కలిగిస్తుంది కానీ సూర్యుని కంటే చాలా దూరంగా ఉంటే మాత్రం ప్రళయం ఉత్పాదాలు కలిగిస్తుంది. సూర్యుడితోటే ఉంటాడు కుదుడు ఎప్పుడు మేషం అంటే మేషంలో పక్కనే ఉంటాడు ఎక్కువ ఎక్కువ మీనంలో ఉంటాడు. మేషంలో సూర్యుడు ఉంటే కుదుడు మీనంలో ఉంటాడు. కానీ సూర్యుడు మేనంలో ఉండి బుధుడు కుంభంలో ఉన్నాడు అనుకోండి దూరం ఎక్కువ అవుతుంది అప్పుడు అతి వృష్టి అనావృష్టి తనయాలు ఉత్పాదాలు ఉంటాయి. యధా వ్యతిరిక్య చేత తదా అతివాత అతివాత అభ్రప్రాయ అనావృష్ట్యాదివి ఆ ఆశంసతే భయమాశంసతే అంటే అతివాతము అభ్రప్రాయ అనావృష్టి. అభ్రప్రాయ అనావృష్టి అంటే వర్ణం పడదు కానీ మబ్బు ఎప్పుడూ ఉంటది. గుజానా గత ఐదు ఏడాల నుంచి మబ్బులు ఎప్పుడు కనబడుతుంటాయి. ఒక చుక్క పడితే చూడు ఇది ఎట్లా ఉంది ఇది భూత విపరీత. అభ్రప్రాయ అదే నమస్కారం ఆ పాయింట్ గమనించాలి. మేఘములతో నిండే ఉంటుంది మబ్బు ఆకాశం ఎప్పుడు వరుషం మాత్రం పడదు. ఇది అవును అదే ఏంటంటే బుధుడు వ్యతిరేకంగా ఉన్నాడు సూర్యుడికి దూరంగా ఉన్నాడు. అబ్రప్రయానావృష్ట్యాది భయమాత్రుతతే అత ఊర్ధ్వం అంగారకోపి యోచన దీనికంటే పైవాడు అంగారకోపి. ఈ లెక్క ప్రకార అంగారకోపి చాలా దూరంలో ఉంటాడు. మన వారికే లెక్క కనపడతాడు. ఈ అంగారకోపి. అందుకోసం అంగారకోపి యోజన రక్షితయా ఉపలభ్యమానః త్రిపిహి త్రిపిహి పక్షయి ఏకకచ రాచిన్ 45 రోజులు ఇతను ఒక్కొక్క రాచిలో ఉంటాడు.

అంటే సూర్యుడు ఏడాది తిరిగేది అంగారకుడు 45 రోజులు తిరుగుతాడు ఫాస్ట్ అనొచ్చు ఏకైకత రాశి ద్వాదశ అనుకుంటే ఇది నా వక్రేనాభివర్తతే వంకర పోకుంటే తను ఒక్క రాశి లేకుంటే 12 రాశులను ఒక్కొక్క రాశిని 45 రోజులు చొప్పున తిరుగుతుంటాడు, అంటే ఏమైంది మనకు? అంటే నెల రోజుల్లో తొమ్మిది తిరుగుతున్నాడు, 40 రోజులు తిరుగుతున్నాడు. చాలా మత్త తక్కువ తక్కువ తక్కువ ఒక్కొక్క రాశిని ఆ అగో నేరా ఇది మన పేజీలో వర్షత్వయం. ఏకైక రాశిన్ ద్వాదశానుభవం తేది న వక్రేనాభివర్తతే ప్రాయేన అశుభ గ్రహం అశుభ గ్రహ అగశం సః ఈ అంగారకుడు అశుభ గ్రహం, పాపాన్ని వాడు పాపి అన్నాడు, పాపాన్ని పుస్తిస్తాడు కదా? అందుకే ఇది రుణకారకుడు అంటాడు, అంగారకుడు రుణకారకుడు, వీడు సరిగని స్థానంలో లేకుంటే మనతో అప్పు చేయిస్తాడు. అప్పు బాధ తీరాలని అంగారక స్తోత్రం ఉంది. చదువుకుంటే అప్పు బాధ తీరుతుంది, రుణ బాధ తీరుతుంది అని వస్తాది. సరే ఆ అంగారకుడు అంటే మనకు హనుమంతుడు. హనుమంతుడు అంగారకునికి శాంతి కాలుకుడు. సముదారం చేసేవాడిని అక్కడ కూడా శాంతి ఇస్తాడు. కుజ దోషం ఉంటే మనం తొందరగాన పారా అందుకే. కుజ దోషం ఉన్నప్పుడు సుందరగానే పారేయాలి ఈ సుద్ర జోటం పోతుంది. హనుమంతుడే కాబట్టి వాడిని శాంతి భజ ఇలా. అసు అగజంసః తత ఉపరిక్తాత్ ద్విలక్ష యోజనాంతరగతః భగవాన్ బృహస్పతి ఈయన మీద. రెండు లక్షల రోజులు ఉన్నాయి భగవత్పతి ఏకాశ్యం రాస్తే పరివత్సరం పరివత్సరం జరతి పరివత్సరం పరివత్సరం జరతి ఒక్కొక్క పరివత్సరం అంటే మాంద్యం సూర్య భగవానుడి యొక్క మాంద్యం అంటే సంవత్సరం చెప్పుకో మీకు అంటే సరిగ్గా 360 రోజులు. పరివత్సరం అంటే 360 రోజులు. సంవత్సరం అంటే 365 రోజులు. యుద్వత్సరం అంటే 355 రోజులు. లెక్క ఉంది. అలా పరివత్సరం పరివత్సరం చరతి ఇది న వక్ర హస్యాత్ అదే వంకర గమనం అయినట్టయితే ప్రాయేణ అనుకూలః బ్రాహ్మణ కులస్య బృహస్పతి బ్రాహ్మణులకు అనుకూల గ్రహము. తతః ఉపరిష్టాత్ యోజన లక్షద్వయాత్ ప్రతీయమానః శనైశ్చరః దీనికంటే వైభవం ఉండేవారు శని. స్లోగా అన్నమాట. ఏకేకస్మి రాశౌ త్రిముచను మాసాను విలంబమానః ఇతను ఇంకా స్లో అన్నమాట.

మందహ కదా పంగు కుంటి వాడు శని కుంటి అందుకే ఒక్కొక్క రాశిలో 30 నెలలు అంటే 2 సంవత్సరాలన్నర ఉంటాడు ఒక్కొక్క రాశిలో ఈ మహానుభావుడు శ్రీమిక్షను మాసాన్ విలంబమాన సర్వానేవ అనుపర్యేతి తావద్బీజర్వత్సరైహి ప్రాయణహి సర్వేకాం అశాంతికరః భయం ఏంటి అంటే అందరికీ అశాంతినే కలిగిస్తాడు అశాంతికరః తతః ఉత్తరస్మాత్ ఋషయః బి తర్వాత 11 లక్షల యోజనాల దూరంలో ఋషుల యొక్క ఋషి మండలం ఉంటుంది. ఇక్కడ ప్రధానం ప్రధానం కదా తతః ఉత్తర ఉత్తరస్మాత్ హృదయః ఏకాది రక్షణ విరజనాంతర ఉపరభ్యంతే ఏవం లోకానాం శ్రమనుభావయంతః వినంతే ఏం చేస్తారంటే సకల లోకముల యొక్క శుభాన్ని మంగళాన్ని అను ఆశ అభివృద్ధిస్తూ భగవతః విష్ణో పరమం పదం ప్రదక్షిణం పరిక్రమంతి. ధ్రువ మండలాన్ని వీళ్ళు ప్రదక్షిణం చేస్తారు. ధ్రువ మండలం అంటే ఏంటి? ధ్రువ మండలం అంటే కృష్ణు మండలం కదా పరమాత్మ కాబట్టి పరమాత్మ చుట్టూ తిరుగుతారు. ఋషులు తిరిగేది ధ్రువ మండలం చుట్టూ ఇవన్నీ అటే అనుకోండి దగ్గరలో దూరంలో తేడా. అందువల్ల ఇది వీళ్ళు రుషులు సకల కళ్యాణములు కలిగిస్తారు అన్నమాట సక్రాంతి. ఇక అథ తస్మాత్ పరతః త్రేలజ లక్షణ యోజనాంతరతః యత్తద్విష్ణో పరమ పదం అవి వదంతి తత్రః మహాభాగవతః ధ్రువః. ఇది రోమందలం చెప్తున్నాను. ఇది ఎంత తస్మాత్వరతః ఈ రుష్మందలం తర్వాత త్రయోదశ 13 లక్షల యోజనాల దూరంలో. విష్ణో పరమ పదం చెప్పుకుంటాం మనం అది ఉంటుంది అక్కడే మహాభాగవతః ధ్రువః ఔత్తానపాదిహి అగ్నినా ఇంద్రియేన ప్రజాభోజన కత్యపీన ధర్మేనచ సమకాల యుగ్భిహి సమహుమానం దక్షిణ తప్తీయమానః వీరందరూ ధ్రువునికి ప్రదక్షిణం చేస్తూ ఉంటారు గౌరవంతోటి. ప్రియమానః ఇదానిమపి కల్పజీవినాం ఆజీవియః ఉపాస్తే ఇప్పుడు కూడా కల్పజీవి ఉంటారు కదా అంటే చిరంజీవి అన్నమాట. బ్రహ్మ కల్పకారం బతికేవాళ్ళు ఉంటారే వాళ్ళ చేత ఇప్పుడు ఆరాశించబడుతూ ఉన్నారు. వాళ్ళకు ధ్రువుడే జీవనాధారం. ద్రోణుని యొక్క తేజ పుణ్యములతోటే అమృతముతోటే ఈ కల్పజీవులు నిరంతరం కల్పం దాకా బ్రతుకుతారు. అంటే తృప్తి పొందేది ఆయనతోటే.

తబహుమానం దక్షిణతః చేయమానః ఇదానీమపి కల్పజీవినాం ఆజీవియః ఉపాస్తే తశ్చైహ అనుభవః ఉపవర్ణితః అలా అధూణ్య ప్రభావం ఇదివరకే తొమ్మిది నుంచి అది చెప్పాను కదా చూడు అది చెప్పాను కదా ఉపవర్ణితః సహి అంటే కొంచెం మళ్ళీ చెప్తున్నాడు సహి సర్వేశాం జ్యోతిర్జనానం గహనక్షత్రాదీనాం అనిమిషేన అవ్యక్త రహ్మస భగవతా కారేన గ్రామ్యమానానం తానుదవస్తవ్య ఈశ్వరేన విహితః శత్వతవపాపతే ఈ యొక్క అర్థం మొత్తం చెప్పండి. ధృవుడు అంటే ఏమిటంటే ధృవుడు కాక అతనికి చుట్టుపక్కల ఇప్పటిదాకా వర్ణించినటువంటి అన్ని గ్రహములు, అన్ని నక్షత్రములు, అన్ని రాశులు, అన్ని జ్యోతిస్సులు తిరుగుతూనే ఉంటాయి. దాని చెల్లనం ఉంది. చెల్లనం లేనిది ఒక దువ్వుడిది. అవన్నీ తిరుగుతూ ఉంటే వాటి మధ్య ఉన్న దువ్వుడు. స్థిరః చలనం లేకుండా, భ్రమణం లేకుండా స్థిరంగా ఉండేవారు ధ్రువుడు. ఇవి ఎవరు చేశారు? భగవత నారాయణే. ఈ వ్యవస్థను ఆయన ఏర్పరిచారు చెప్తున్నారు. జ్యోతిర్గణానాం నారాయణే స్వాధీనాం అనివిషేనవ్యక్తరమ్మత భగవత ఎందుకంటే. పరమాత్మ గీచాడు. పరమాత్మ లాంటి వాడు అన్ని విషయాలు లెప్పపాటు వేయని వాడు. ఆయన కదరక లేదు. ఆయన ఆంధ్ర మొచ్చాడు కాబట్టి ఈయన కదరక లేదు. ఇదిగోండి ఇప్పుడు. భగవత కాలీన శ్రామ్యమానానం తామిరి అవస్తభ్య తాను ఓ మొద్దులాగా ఉంటాడు అంతే కథలకు అవస్తభ్య ఈశ్వరేన విహితః శత్వదవభాసతే మాది మాదికి ఇదో ఇతను అక్కడే ధ్రువ మండలం ప్రకాశిస్తూ ఉంటుంది అవభాసతే యదా మేళీ స్తంభ ఆక్రమణ పచవః సంయోజిత త్రివిస్తితి సవనై యధాస్థానం మండలాని చలంతి ఏవం దా చెప్తున్నాడు ఎలాగయ్యా అన్నీ తిరుగుతుంటే అతను ఎందుకు తిరగడు గుంజ గానుగ చక్రంలో గానుగ స్తంభ ఉంటుంది గుంజ పెట్టాం మనం అది తిరగదు అది గానుగ పొండనే ఉంటుంది. కత్తి మనం తిప్పుతుంటాం. ఎద్దు తిరుగుతుంది. ఇంకేమో తిరుగుతుంది ఇంకేమో తిరుగుతుంది. ఆ మేడీ స్తంభం మాత్రం అలాగే ఉంటుంది. దాని వల్ల ఏమవుతుంది? తిరగకుండా ఉండేటువంటి మేడీ స్తంభం వల్ల దాన్ని ఆశ్రయించుకున్నవన్నీ వేగాన్ని పెంచుకుంటాయి.

సైకిల్ గాని, మాంద్యం గాని పెంచుతూ ఉండండి. అది తిరగదు. అంటే ధ్రువుడు మేడిత్తమ ఇరుసు లాంటి వాడు అనుకోండి. ఇరుసు తిరగదు. బండి చక్రం తిరుగుతుంది. ఇరుసు తిరుగుతుందా? కానీ ఇరుసు మనకు తిరుగుతున్నట్టే కనబడుతుంది. దాని చుట్టూ మనం తిరుగుతాం కాబట్టి అది తిరుగుతుంది అనిపిస్తుంది. రక్త బత అది అక్కడే ఉంటుంది. ఇసుక తిరిగింది అనుకోండి చక్రం కూలిపోతుంది బండి కూలిపోతుంది. అలా మేడి ఇస్తాం రయ్యివా. తిభిహి తిభిహి తవనైహి యథాస్థానం దీన్నే మనం మూడు తవనారు ద్వాతస్కాల రాతరం మధ్యాహ్న సాయంకాల తవనైహి యథాస్థానం మండలాని చరంతి ఇవే మండలాలు మనం చెప్పుకున్నామే సూర్య మండలం చంద్ర మండలం ఆ మండలం ఈ రకాల మండలం కూడా ఉన్నాయి చరంతి ఏవం భగనాగ్రహాయ ఇవే నక్షత్రములు రాశులు చెప్పుకుంటాం కదా భగనాగ్ర గ్రహ భగనా గ్రహాదయః ఏతత్మిన్ అంతర్బహిర్యోగేనా ఒకసారి వెలబర ఉంటాయి, ఒకసారి లోపల ఉంటాయి. ఈ మండలాలు. అలా యోజిత కాలచక్ర ఆయోజిత ధ్రువమేవావలభ్య అంత కాలచక్రము, నక్షత్రములు, రాశులు, సూర్యాది గ్రహములు. ధ్రువ మండలాన్ని ఆధారం చేసుకునే సంచరిస్తూ ఉంటాయి. ధ్రువమేవావలంబ్య వాయునా ఉదీర్యమానః ఎలా జరుగుతాయి ఇవన్నీ మరి? కదలిక రావాలంటే వాయువు ఉండాలి. వాయువు లేకుండా కదిలిక అనేది ప్రశ్న లేదు కదా. కాబట్టి ఎంత గ్రహం ఎంత వేగంగా వెళ్ళాలో అంత వేగంగా వాయువు వీస్తాది. ఏం లేదు బస్సు కానీ వేరే వేరే వెళ్తున్నది అంటే అంత వాయువు కొట్టు చేయడం లేదు. మనం ఎంత గాలి వస్తుంది అలా తీరి పక్కకు పైకి పెడితే మళ్ళీ లోపల ఉండదు. కచ్చు లోపల గాలి లేదు బయట బయట గాలి ఉందా ఆయనకి గాలి లేదు ఉందా లేదా ఈ గమన వేగం అనేది వాయువు తోటే సంభవిస్తుంది అది అంటే చక్రం తిరుగుడు అంటే చక్రం ఏం చేస్తుంది అన్నమాట ఉత్పత్తి చేస్తుంది వాయువు ఆ వాయువుతో ఇది నడుస్తుంది తోసేది వాయువే కదా పందన కదిలించేది ఏది మనం? వాయువే. ఇక్కడ ఆ వాయువుతో ఇవన్నీ సంచరిస్తున్నాయి. యథస్మిన్ నేవ బహిర్యోగేన కాలచక్రః ఆయోజితా ద్రోభో అవలమ్య వాయునా ఉదీర్యమానః. ఆకల్పాంతం ఒకటి రెండు రోజులు కాదు ఆకల్పాంతం.

పరివర్ పరి పరిసంక్రమంతి తిరుగుతుంటాయి. నవతి యథా మేఘాః సేనాదయ వాయువచా కర్మసారదయ పరివర్సంతే ఏవం జ్యోతిర్గణాః. మీకు ఉదాహరణ కావాలంటే ఆకాశంలో మబ్బులు తిరుగుతున్నాయి కదా, పక్షులు తిరుగుతున్నాయి కదా. ఎలా జరుగుతున్నాయి మరి వాయువు వచ్చా? గాలి లేదనుకోండి, మబ్బు కదలదు, పత్తులు కదలకూడదు. ప్రతి కదలికలో వాయువే ఉంది, చుట్టాంతం మబ్బులు పత్తులు. మబ్బులకు పత్తులకు కావలసిన వాయువును అక్కడ ఇస్తారు. వాయువు ఇస్తున్నారు. అలాగే సూర్య మండలంలో ఆ వాయువు, చంద్ర మండలంలో ఆ వాయువు, ఆయా గ్రహ నక్షత్ర జ్యోతిర్య మండలాల్లో అవి సంచరించడానికి తగినటువంటి వాయువు అక్కడ ఉత్పత్తి ఏర్పడి దానితో ఈ మొత్తం భ్రమణం జరుగుతూ ఉంటుంది. వాయువశా ఇది కర్మ సారథయః వీళ్ళందరూ ఎవరు? గ్రహములు, నక్షత్రములు, రాశులు దేనికి సారథులు? కర్మ సారథయః. సారథయః పరివర్తంతి ఏవం జ్యోతిష్గణాః భకృతి పురణ యోగానుగ్రీతాః. మళ్ళీ వివరిస్తున్నారు. జ్యోతిరికణము, జ్యోతిష్య నక్షత్రములు అంటివైన ఏమిటంటే ప్రకృతి పురుష సంయోగ అనుగ్రహీత అంతే కదా. పురుషుడు ప్రకృతి యొక్క సంయోగం వలనే నక్షత్రాలు కానీ, రాశులు కానీ ఇవన్నీ జరిగేది అయ్యేది ఎప్పుడు? మహత్తత్వం, మహత్తత్వం నుంచి అహంకార తత్వం, ప్రకృతి నుంచి మహత్తత్వం, ప్రకృతిలో ఎవరు ఉండాలి? పురుషుడే కదా. పరమాత్మ ప్రకృతిని క్షోభింపచేస్తే. మహా సప్తం పుట్టింది. అది మమయోనిహి మహద్బ్రహ్మ తస్మిన్ గర్భం దధామ్యహం స్వామి చెప్పాడు. కదా అలా వ్యవహృతం యోగ యోగం తోటి కర్మ నిమ్మిత గతయః ఇవన్నీ కూడా వారు వారు ఆచరించినటువంటి కర్మల చేతనే వారి జమునం ఏర్పడింది. పరుగుల జీవులే. గమనించాలి మానవులు, పశులు, పశువులు, మృగాలు, దేవతలు, దానవులు ఇవన్నీ దేని బట్టి వచ్చాయి? ఒకడు మనిషిగా పుట్టాడు, ఒకడు దేవతగా, ఒకడు రాశసుడిగా. ఎందుకు వాళ్ళ వాళ్ళ కర్మలు. అలాగే ఒకడు గ్రహంగా, ఒకడు నక్షత్రముగా, ఒకడు ఇంకోడు వాళ్ళ కర్మలు. పాడుజీవులే. ఎవరు ఎవరు వాళ్ళు హద్దే కదా. ఇన్ని దిగి అది పోతే సూర్య భగవానుడు అది నారాయణుడు కర్మ ఎట్లా ఉంటది. సూర్య కర్మ లేదు. భగవానుడే అది మన కర్మ. మన కర్మ మన కర్మ.

ఈ రీతిలో కాబట్టి అంటే ఏంటి ఏంటి? గ్రహాలైనా, నక్షత్రాలైనా, రాశులైనా గానీ కర్మబద్ధులైన జీవులే. ఎందుకంటే మనం కద నిద్రపోతున్నాం. విశ్రాంతి తీసుకుంటున్నాం. వాడికి నో రెస్ట్. కలపాంతం మీకు శిక్ష అది పనిష్మెంట్ అన్నమాట. లా పనిష్మెంట్. నువ్వు కలపాంతం ఇలాగే తిరుగుతూ ఉండాలి. నో రెస్ట్. అప్పుడు దేవుడికి మాత్రం ఏం చేయలేదు. నేను సట్టా సొంతం ఆలోచించాను కాబట్టి పుణ్య విశేష అంటాడు అది కర్మ వద్దులే. పుణ్య విశేషం తోటి నిశ్చరంగా ఉన్నాడు. ఆయనకు మొత్తం విశ్రాంతి, వీడికి మొత్తం నిర్విశ్రాంతి. కర్మ నియతం అంటున్నాడు. ఇలా కర్మ వర్ణిమిట గడ్డయః భువి నపతంతి. ఇక్కడ ఉన్నాయి కదా ఇక్కడ పడడం లేదు కదా గ్రహాలు ఎందుకు పడడం లేదు? ఆకాశంలో ఉన్నాయి. అంటే కర్మ సూత్ర బద్ధ. కర్మ అనేటువంటి దారంతో అటు ఇటు కట్టేశారండి. అంటే బ్యానర్. అంతా అంతరాణం గ్రహాలన్నీ ఉన్నాయి కానీ గోళాలే కదా ఆ గదంలో ఉన్నాయి మరి కింద పడటం లేదే. కింద పడటం లేదు ఒకదాని ఒకటి డీకొనటం లేదు. కదా ఒక్కో గ్రహానికి మధ్య భాగం ఎంత వెడ ఉండాలో అంతే వెడ ఉంటుంది అది. ఇవి ఎన్ని తిని ఎడ తగ్గడం లేదు. తగ్గుతుందా? కానీ మన గతి ఏంటి? కొంచెం సూర్యుడు కొంచెం దగ్గరికి వచ్చాడు ఇక్కడ సూర్యుడు. ఇంత దూరం ఉంటేనే సగం చస్తుంది అప్పుడు వాడు. వాడు కొంచెం దగ్గరికి వచ్చి అది అందుకని శుక్రుడు కానీ అప్పుడప్పుడు సూర్యుడు చాలా దగ్గరగా వచ్చాడు శుక్రుడు దగ్గరికి వచ్చాడు అంటారు భ్రమణంలో. గ్యాప్ తగ్గుతుంది. అంటే వాడు అక్కడే ఉంటాడు, వీడు ఇక్కడే ఉంటాడు. గ్రహం జరగదు. తిరగటంలో ఇలా ఉన్నాం. ఇలా తిరుగుతున్నప్పుడు, ఇలా అయినప్పుడు ఈ రెండు దగ్గరికి వస్తాయి. అక్కడే ఉన్నాయి, మళ్ళీ కిందికి పోయినప్పుడు ఇవి దూరం అయితాయి. తిరగడంలోనే తేడా, స్థాన జరణం లేదు. స్థాన జరణం కూడా వచ్చిందనుకోండి ప్రణయం అంతే గతి. ఎందుకోసం అని కర్మాన్ని మీదే కదా యహ భువి నపతంతి, నపతంతి అయ్యా. స్వస్తి ప్రజాభ్య పరిపాలయంతాం న్యాయేన మార్గేన మహీం మహీషా గోబ్రాహ్మణేభ్య శుభమస్తు నిత్యం లోకా సమస్తా శుచినో భవంతు అస్మద్ గురుభ్యో నమః జ్యోతిష్య మా ఏకా ఆకా ఏకా ఏకా ఏకా ఉమ్ పొద్దున్న అయిపోతుంది అంటే మీరు అలాగే వెళ్ళాలి కదా ఆ భూమి అన్నమాట ఇది ఎంత వెళ్ళాక ఏమో అయిపోతుంది 12 గంటలు

Mangalacharana: 'Sri vakshi sara krita leka shiva pattam sri venu parakala vidhi sri vishiram sri vashi paranama nityam panadosham vinitam vasudevapitam devam kamsa chanura bhadram devaki paramananda...' - Salutation to the son of Devaki, the bliss of Devaki, who conquered Kamsa and Chanura.

'Chandho namanah sapta aruna yojitah vahanti devam adityam' - the seven Vedic meters (chandhas) are harnessed as seven horses and carry (draw) Aditya (the Sun-god). This portion was described. Surya Bhagavan's story. His shadow (chariot shadow): 36 lakh yojanas of width...

This name is there. He is opposite (facing the charioteer). But if he faces opposite, the meaning (of his function) won't make sense - if opposite, it's face to face (mukha-mukha). The face watches the road. Aruna's back (pristha) faces the Sun - [The speaker explains why Aruna the charioteer of the Sun sits with his back to the Sun, facing the road ahead.]

'Tardhana vakoti yojana parimandalam' - nine crore fifty-one lakh yojanas in circumference (the earth's circumference). 'Bhumandya bhuvalaya' - this entire earth-region - 'kshanena' - in one single moment - 'sagaviyutturam disahasra yojana' - (the Sun traverses) a certain number of thousands of yojanas per moment...

With respect to Meru and Dhruva (the North Star), it performs a pradakshina (clockwise circumambulation). For the zodiac signs (rashis) that are in this portion, it is an apradakshina (counter-clockwise). 'Davyam apadavyam' - right and left (clockwise and counter-clockwise) - see, it turns like this now - the rashis...

'Udara jata bharamatasah bharamatam tadashryanam tripira kalinaam gatih - anyaiva' - its motion is of a different kind altogether. 'Alage pradeshantareshvapi upalabhyamana' - not only here but also in other places (this is observed). There is much more - 'it moves like this' - [Discussion of the varying movements of celestial bodies from different viewpoints.]

That means Meru is in the middle. Dhruva is somewhere (up) there. This wheel (chakra) is rotating. On this rotating wheel are many constellations (nakshatra-talas), many zodiac signs (rashis), many planets (grahas) - all of them are moving together...

'That is the object of meditation (dhyeyah) - tadat kavi-mandala madhyavarti narayanah' - 'We say Narayana is present in the center of the circle of learned ones (kavimandala)' - that is the same thing. 'Sayeti bhagavan aadipurusha eva sakshat narayanah lokanam svastaye' - see, for the welfare of all worlds - Narayana Himself!

Each season (riitu) has two months. See - those two months mean four fortnights (pakshas). A season has four parts. That is why 'yaJobhajhakam' - each season is divided into four parts. [Explanation of the Vedic calendar system - how seasons, months, and fortnights correspond to the Sun's movement.]

The mode of enjoyment (anubhava) - according to the manner of experiencing - 'ritugananuvila-sati' - the seasons are divided (into parts). 'Tam etam iha purushaha trayya vidyaya varnashramachara-nupada ucchavache...' - thus great souls - according to the Trayi Vidya (three Vedas) and varnashrama dharma...

There are vriddhi-sutras (rules of growth) and dharma-sutras (codes of conduct). Similarly, with yoga - 'shraddhaya yajantah' - this is primary. Whatever the scripture says, whether we do a little or do a lot - shraddha (sincere devotion/attention) is...

12 times 9 equals what? 12 rashis, 27 nakshatras. Each nakshatra has four padas (quarters). 27 times 4 is 108. Those 108 are converted to 12 - (that gives) nine. Nine means - one nakshatra has (nine parts corresponding to the nine planets)... [Astronomical calculation connecting nakshatras, rashis, and nava-grahas.]

Now the entire sky (aakasha) - 'vyava prithiviyoh bhumi-aakasha' - between earth and sky - there is a small (lahu) wheel (chakra). This wheel - this nabhah-chakra (zodiac wheel) - that is the rashi-chakra (zodiac). This entire ratha-chakra (chariot-wheel) completely...

When Surya Bhagavan moves fast, 27 nakshatras come and go. This is the nakshatra-maana (sidereal measure). When He slows down a little - He comes down to 30 - that is the rashi-maana (zodiacal measure). When He slows even more - [The three measures of astronomical time: nakshatra, rashi, and solar month, determined by the Sun's varying speed.]

A third of the tithi (lunar day), a fourth part of karana and yoga (lunar combinations) - calculating all these and adding that total - whether it comes to 12, 16, or 40 ghatikas - calculating that portion - that is what we call 'varjyam' (inauspicious period). We...

'Ama cheste' - performs many actions - 'dakshinam' - many activities toward the south - 'vikaram' - this is the solar measure (sauramana). 'Anushatru ana-vastram ithu bhano mandya chaindra sama-gatitih samaanti' - thus the Moon's measure (chandramana) becoming equal (to the solar) - [Description of how the solar and lunar calendars are synchronized.]

Venus (Shukra) - apart from Mars (Angara), Mercury (Budha), Jupiter (Guru) - Venus is truly farther (from earth) than those inner planets. All of this comes in (the calculations) - 'abhigrama' - there are those (who are farther). But the great planet is Mercury (Budha). Sun and Moon...

Creating day and night, creating bright fortnight (Shukla paksha) and dark fortnight (Krishna paksha) - 'vitanvanah - sarva jiva nivaha pranah - chandra - chandrud emi?' - the Moon - what is He? He is the very prana (life force) of all living beings. Without the Moon...

Only when the mind is placed there (on the Moon) - the Moon that is there - accepts what the one (the devotee/worshipper) offers. 'Rashi emantante? Rashi adugutaru nannagaru pose - maram paraman memu ekki chesam...' - [ASR unclear - speaker seems to be explaining the importance of the Moon's position (rashi) in one's horoscope for ritual purposes.]

Venus (Shukra) goes either ahead of the Sun, or behind the Sun, or along with the Sun. When it is ahead of the Sun - that is 'pura Shukra dosha' (Venus affliction in the front). The panchanga (almanac) records this - look here - this is 'pura Shukra...' [Explanation of Venus's three positions relative to the Sun and their astrological effects.]

Note Venus - practically for our purposes: if Venus is aligned with the Sun (same position) - either the Sun or Venus is visible (but not both at once). That's not possible - when they're together. That is called 'moodham' (combustion - when a planet is invisible due to proximity to the Sun).

This great soul removes the obstacle to rain (vristi-vighnamu). He removes the obstacle to rainfall. He also removes the affliction of the grahas (planets' negative influence) - Shukra (Venus) removes them. [Description of Venus's cosmic function - regulating rain cycles and planetary afflictions.]

The Sun takes a year to complete one revolution - but Mars (Angaraka) completes (a cycle) in 45 days - one could say fast. 'Ekaika rashi dvadasha - if going without retrograde - it spends one rashi (zodiac sign) in... if it goes retrograde - vakrena...' [Explanation of Mars's orbital period and retrograde motion.]

'Mandah (slow one) - Saturn (Shani) - the lame, limping one' - that's why Saturn - in each rashi (zodiac sign) he stays 30 months - that is two and a half years. This great soul stays in each rashi for two and a half years. 'Shrimikshanu masaanvila-mbhaman sarvanthe...' - moving slowly through all (the signs)...

'Tababhumanam dakshitatah cheyamanah - idanimipi kalpajivina - ajiviyah upaste - tashchaisha anubhavah upavarnita' - thus, even now those who live for a full kalpa (cosmic age) are served by and worship (Saturn) - his influence and nature has been described above. This is what was said earlier - from the ninth (chapter) - look, that was explained...

'Cycle gani, maandyam gani' - increase (it) or slow (it) - keep adding. It (the axle) doesn't rotate. 'That means Dhruva is like a medi (hub/axle) - consider. The axle doesn't turn. The cart-wheel turns. Does the axle turn?' - Dhruva is the fixed cosmic center around which all else revolves - like an axle.

'Parivara pari parisankramanti - tirugutu-ntatai. Navati yatha meghah sena-daya vayuvacha karmasaradaya parivartante - evam jyotirganah' - 'you want an example? Clouds in the sky move around - similarly the multitude of luminaries (jyotirganas) revolve.' (Clouds moved by wind are the analogy for stars moved by cosmic force.)

In this manner - so what does this mean? Whether grahas (planets), nakshatras (stars), or rashis (zodiac signs) - they are all karma-baddha jivas (souls bound by karma). Because - we sleep, take rest. He (the planet) has no rest - [The cosmic bodies are karma-bound souls performing their cosmic duties without rest - a key Srivaishnava teaching on the nature of jivas.]